明代初期，統治者在政治上採取專制集權，文化上則獨尊儒術，除此之外，還多次頒布戲劇的禁演令，使得戲曲搬演以及寫作處處受限。在此種不利戲劇發展的環境中，朱權卻以貴族的身分投入戲曲理論以及戲劇創作的活動。朱權是明太祖第十七子，學術涵養深厚，涉及的領域十分廣泛，涵蓋史學、音律、宗教等，《太和正音譜》是現存最早的雜劇曲譜，因自身的學識、文采以及特殊的身分地位，使得他的理論與創作也成為明初的先聲以及眾人仿效的對象，除了帶動戲曲的創作風氣，他也加強了格律的標準，使得雜劇體制愈趨嚴謹。另外，朱權認為太平盛世、人心之和、禮樂之和是相互作用的關係，而提出了以教化為主的戲曲觀。然而，流傳至今日的兩部朱權雜劇作品《卓文君私奔相如》、《沖漠子獨步大羅天》，一部是違背倫常的私奔故事，另一則是強調出世精神的宗教故事。從題材上來看，似乎不符合朱權對戲曲創作的看法，但實際上，他透過對情節與主題的修正與調整，仍然創作一個貼近、宣導自身戲曲觀點作品。本文將梳理明初的戲劇環境以及相關戲曲理論，並分析朱權戲曲理論與創作之間的呼應或差異，看出朱權如何將自己的價值觀放進作品中，使得作品在藝術、娛樂價值之外，更具備服務作者創作意圖的功能