本文對密契經驗的哲學探討，假定了密契經驗的可理解性，以及它與哲學的相容性。在此前題下，本文探討密契經驗是否與表象相容，密契經驗是純然靜默或有所交談，以及身體在密契經驗中的地位等三個問題。對此，本文的分析顯示，首先，密契經驗雖旨在超越表象，體合真實，但並不排斥表象，相反的，象徵性表象既可預備密契經驗的來臨，而且可以在密契經驗之後加以表現；其次，密契亦非一味的靜默，沒有任何交談。相反的，密契經驗起自交談，達頂峰於交談，且終需返回交談；最後，密契經驗也無需棄絕身體，更不應在存有論上假設心身二元，在倫理上主張去人欲存天理，在神學上相反「道成肉身」的道理。否定、超越身體只具有方法學意義，正如同肯定、返回身體亦具有方法學的正面意義。這樣的分析不但使密契經驗與廣義的理性作用相合，而且也與日常生活經驗相合。換這之，密契經驗亦可成為人自我瞭解的形式之一，不但不可以非理性或相反日常生活來困惑世人，而且應以深化並擴展人性為其目的。