:::

詳目顯示

回上一頁
題名:治病、強身與改造國民性--蔣維喬靜坐法與民初的身體實驗
書刊名:新史學
作者:陳秀芬
作者(外文):Chen, Hsiu-fen
出版日期:2023
卷期:34:1
頁次:頁95-152
主題關鍵詞:蔣維喬靜坐身體實驗國民性Jiang WeiqiaoMeditative sittingBodyExperienceNationality
原始連結:連回原系統網址new window
相關次數:
  • 被引用次數被引用次數:期刊(0) 博士論文(0) 專書(0) 專書論文(0)
  • 排除自我引用排除自我引用:0
  • 共同引用共同引用:163
  • 點閱點閱:28
清末民初,各種新式身心修練法競出。其中,靜坐法之風行,相當程度 得歸功於蔣維喬的《因是子靜坐法》。自該書出版之後,旋即成為暢銷 書,進而引發當時的靜坐熱。在現代體育逐漸受到重視的二十世紀初, 看似靜態的靜坐法,何以能吸引青年學子與社會大眾的注意?蔣維喬又 如何兼攝道教內丹術與日人靜坐法,將其改造為一套符合新時代所需的 修養技術?基於上述提問,本文首先探究蔣維喬寫就《因是子靜坐法》 的動機、歷程及目的;其次分論蔣維喬譯介藤田靈齋修養法、岡田虎二 郎(即岡田虎次郎)靜坐法的策略;復次比較蔣氏、藤田氏、岡田氏修練 技法之各自特點;爾後再透過蔣維喬的視野,討論靜坐與 1910 年代中 國的治病、強身和改造「國民性」之關係。除了靜坐知識與技術本身的 生產、流傳與體驗之外,本文最後探究民國初年靜坐熱所凸顯的病弱感、 性焦慮,及其與自我療癒、自我修養之關係。 本文指出,因是子靜坐法的獨創性不在於其方法本身,而在於其被賦予 的意義。五四前夕年輕學子修練靜坐的熱情,無論是為了卻病、延年或 修養,都凸顯「身心並治」的重要性。蔣維喬透過科哲話語、親身實驗 (體驗)以及直接對話,成功地說服群眾利用靜坐內外兼修,以專注學習、 平息欲念、強健體魄,進而彌補新式體育僅偏重肉體鍛鍊之不足。蔣氏 標榜靜坐是「靜的運動」,須與「動的修養」(體操和運動)並用,以「改 造國民性」。這種宣傳法不僅讓因是子靜坐法在中國靜坐史上獨樹一格, 亦讓其有別於民國初年的諸多修養術。
Various new methods for body-mind cultivation emerged during late Qing and early Republican China. Among them, meditative sitting became immensely popular, largely due to the work by Jiang Weiqiao (1873-1958). After Jiang published his Yinshizhi’s Methods for Meditative Sitting in 1914, it quickly became a best-seller, sparking a fever for quiet sitting. In early 20th-century China, when “weakness” and “sick men” (病夫) became important metaphors of the body and the nation, why did the apparently static meditative sitting attract such a mass following, particularly among young people and students? Why did they believe it could serve as a means for treating diseases, strengthening the body, and cultivating oneself? Before the overwhelming domination of physical education, how did Jiang appropriate Japanese models and reformulate meditative sitting into a set of self-cultivation techniques, using scientific terminology to meet the needs of the new age? To answer these questions, this article will explore how and why Jiang Weiqiao wrote his Yinshizhi’s Methods for Meditative Sitting. It will also discuss how Jiang helped translate and publish Fujita Reisai and Okada Torajirō’s works in China. The article examines the uniqueness of Yinshizhi’s Methods for Meditative Sitting by comparing it with Reisai and Torajirō’s methods. It sheds light on how Jiang associated meditative sitting with treating diseases, strengthening the body, and reforming the nation in China during the 1910s. In addition to the production, transmission, and experiences of meditative sitting as both knowledge and techniques, the article will further explore the perception of sickness/weakness, sexual anxiety as revealed in the meditative sitting fever, and their relation to self- healing and self-cultivation. The passion among the youth for practicing Yinshizhi’s Methods for Meditative Sitting on the eve of the May Fourth Movement, whether for healing, self- strengthening, or self-cultivation, revealed the significance of body-and-mind governance. Through scientific-philosophical discourses, personal experiences, and direct communications, Jiang Weiqiao successfully persuaded the masses to cultivate the body and mind equally by meditation, which could help with one's concentration on studies, pacification of the mind and desires, and enhancement of the body. They all helped remedy the disadvantages of the new physical education, which emphasized bodily exercises only. By promoting meditiative sitting as a “quiet exercise” to be practiced alongside gymnastics and other exercises, which he referred to as "moving cultivation," Jiang made his meditative sitting methods distinctive not only in the history of Chinese meditation, but also among the various techniques for self-cultivation in early Republican China.
期刊論文
1.黃克武(20070300)。民國初年上海的靈學研究:以「上海靈學會」為例。中央研究院近代史研究所集刊,55,99-136。new window  延伸查詢new window
2.潘光哲(19950300)。近現代中國「改造國民論」的討論。近代中國史研究通訊,19,68-79。  延伸查詢new window
3.許暉林(20140300)。論《老殘遊記》中的身體隱喻。成大中文學報,44,255-290。new window  延伸查詢new window
4.王文基(20111000)。心理的「下層工作」:《西風》與1930~1940年代大眾心理衛生論述。科技、醫療與社會,13,15-88。new window  延伸查詢new window
5.吳太巖(1913)。心身修養之日本岡田氏靜坐法。東方雜誌,9(7),1-4。  延伸查詢new window
6.張仲民(20140900)。晚清上海藥商的廣告造假現象探析。中央研究院近代史研究所集刊,85,189-247。new window  延伸查詢new window
7.顏健富(20131100)。「病體中國」的時局隱喻與治療淬鍊--論晚清小說的身體/國體想像。臺大文史哲學報,79,83-118。new window  延伸查詢new window
8.張笑川(2012)。《慎宜軒日記》所見清末民初士人的心性修養與健康維護。歷史教學,2012(22),12-18。  延伸查詢new window
9.Lei, Sean Hsiang-lin(2002)。How Did Chinese Medicine Become Experiential? The Political Epistemology of Jingyan。Positions,10(2),333-364。  new window
10.王成(2004)。近代日本における〈修養〉概念の成立。日本研究:国際日本文化研究センター紀要,29,117-145。  延伸查詢new window
11.楊聯芬(2003)。晚清與五四文學的國民性焦慮(一):梁啟超及晚清啟蒙論者的國民性批判。魯迅研究月刊,2003(10),57-63。  延伸查詢new window
12.黃克武(19881200)。從申報醫藥廣告看民初上海的醫療文化與社會生活,1912-1926。中央研究院近代史研究所集刊,17(下),141-194。new window  延伸查詢new window
13.Wu, Yu-Chuan(2016)。A Disorder of Qi: Breathing Exercise as a Cure for Neurasthenia in Japan, 1900-1945。Journal of the History of Medicine and Allied Sciences,71(3),322-344。  new window
14.章德林、蔣力生(2013)。近現代調息靜坐養生傳承演變要略。江西中醫學院學報,25(1),14-16。  延伸查詢new window
15.郭紅、楊玉娜(2018)。「過渡時代」下知識分子的養生選擇--以蔣維喬為中心。武術研究,3(7),1-6+16。  延伸查詢new window
16.閻書昌(2008)。蔣維喬的心理學實踐與中國近代心理學史研究。常州工學院學報(社會科學版),26(3),33-36。  延伸查詢new window
17.栗田英彥(2013)。国際日本文化研究センター所蔵静坐社資料:解説と目録。日本研究,47,239-267。  延伸查詢new window
18.雷祥麟(20040600)。衛生為何不是保衛生命?民國時期另類的衛生、自我、與疾病。臺灣社會研究季刊,54,17-59。new window  延伸查詢new window
19.Wu, Yu-Chuan(2018)。Techniques for Nothingness: Debate over the Comparability of Hypnosis and Zen in Early-Twentieth-century Japan。History of Science,56(4),470-496。  new window
20.Wu, Yu-Chuan(2019)。The Moral Power of Suggestion: A History of Suggestion in Japan, 1900-1930。Journal of the History of the Behavioral Sciences,55(1),21-39。  new window
21.葉舟(2015)。「過渡時代」知識分子的日常生活:蔣維喬在上海(1903-1911)。史林,2015(1),11-22+219。  延伸查詢new window
22.吳瓊(2016)。動盪時期的德育出版物--清末民初的修身教科書研究。華中師範大學研究生學報,23(2),132-136。  延伸查詢new window
23.周寧(2003)。「被別人表述」--國民性批判的西方話語譜系。文藝理論與批評,2003(5),41-53。  延伸查詢new window
24.袁宏亮(2000)。中國近代國民性改造思潮研究綜述。史學月刊,2000(6),135-141。  延伸查詢new window
25.許暉林(2014)。「柔術」的旅行--一個傳統日本漢字語彙在中國的傳播與想像。臺大東亞文化研究,2,67-84。  延伸查詢new window
26.陳春香(2007)。清末國民性批判思潮中的日本影響。北京師範大學學報(社會科學版),204,32-39。  延伸查詢new window
27.廖赤陽(20210300)。東亞語境與內證體驗中的近代性構築與批判:蔣維喬與岡田式靜坐法。思與言,59(1),99-154。new window  延伸查詢new window
28.萬嘉寧(1987)。我國清朝出版的一些心理學書籍。心理學報,1987(1),109-112。  延伸查詢new window
29.韓振剛(2010)。清末民初教科書知見概述。出版史料,2010(3),30-37。  延伸查詢new window
30.韓振剛(2010)。清末民初教科書知見概述。出版史料,2010(4),119-125。  延伸查詢new window
31.羅東海(1997)。早期商務印館對教育研究的貢獻。上海教育科研,119,26+34-36。  延伸查詢new window
32.Wu, Yu-Chuan(2016)。Straighten the Back to Sit: Belly-Cultivation Techniques as 'Modern Health Methods' in Japan, 1900-1945。Culture, Medicine and Psychiatry,40(3),450-474。  new window
會議論文
1.王文基(20130000)。知行未必合一--顧頡剛與神經衰弱的自我管理。臺北:中央研究院。65-99。new window  延伸查詢new window
2.山村奨(2018)。近代日本の陽明学の系譜。「比較のなかの東アジアの王権論と秩序構想--王朝.帝国.国家、またわ、思想.宗教.礼儀」共同研究会,国際日本文化研究センター (會議日期: 2018年11月24日)。  延伸查詢new window
學位論文
1.何宗旺(2003)。蔣維喬思想研究(博士論文)。湖南師範大學。  延伸查詢new window
圖書
1.郭沫若、郭沫若著作編輯出版委員會(1982)。郭沫若全集.歷史編。北京:人民出版社。  延伸查詢new window
2.Liu, Xun(2009)。Daoist Modern: Innovation, Lay Practice, and the Community of Inner Alchemy in Republican Shanghai。Harvard University Asia Center。  new window
3.Rogaski, Ruth、向磊(2007)。衛生的現代性:中國通商口岸衛生與疾病的含意。南京:江蘇人民出版社。  延伸查詢new window
4.張偉(2013)。西風東漸:晚清民初上海藝文界。臺北:要有光。  延伸查詢new window
5.鈴木貞美、魏大海(2011)。日本文化史重構:以生命觀為中心。北京:中國社會科學出版社。  延伸查詢new window
6.陳秀芬(20090000)。養生與修身:晚明文人的身體書寫與攝生技術。臺北:稻鄉。new window  延伸查詢new window
7.謝世維(20180000)。鴻濛妙觀:道教文化研究之多元面向。臺北:新文豐。new window  延伸查詢new window
8.藤田靈齋、劉仁航、蔣維喬(1917)。身心強健秘訣。商務。  延伸查詢new window
9.皮國立(2019)。虛弱史:近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化(1912-1949)。臺灣商務印書館。  延伸查詢new window
10.張邦彥(20200000)。精神的複調:近代中國的催眠術與大眾科學。聯經。new window  延伸查詢new window
11.游鑑明(20090000)。運動場內外:近代華東地區的女子體育(1895-1937)。臺北:中央研究院近代史研究所。new window  延伸查詢new window
12.大日本体育奨励会(1916)。長身法と肥満法。健文社。  延伸查詢new window
13.友田宜剛(1914)。青年の修養。至誠堂書店。  延伸查詢new window
14.日本体育研究会(1918)。各種実験研究心身健康法自在。岡村書店。  延伸查詢new window
15.甲藤大器(1914)。岡田式静坐と老荘。大島誠進堂書店。  延伸查詢new window
16.伊藤銀月(1912)。岡田式呼吸静坐法と実験。文栄閣。  延伸查詢new window
17.汪昂(2005)。醫方集解。中國中醫藥出版社。  延伸查詢new window
18.岡田虎次郎、蔣維喬(1931)。岡田式靜坐法。商務印書館。  延伸查詢new window
19.松尾榮(1914)。比較研究七大健康法。萬卷堂書店。  延伸查詢new window
20.岸本能武太、華文祺、蔣維喬(1932)。靜坐三年。商務印書館。  延伸查詢new window
21.海甫定、龍特氏、王國維(1914)。(師範學堂用)心理學概論。商務印書館。  延伸查詢new window
22.荒井倉三郎(1917)。実験岡田式静座法。日本書院。  延伸查詢new window
23.高島平三郎、田吳炤(1905)。(師範學校教科書)教育心理學。商務印書館。  延伸查詢new window
24.張毓驄、沈澄清、楊保恆、蔣維喬(1916)。(師範學校新教科書)心理學。商務印書館。  延伸查詢new window
25.曾國藩(2012)。曾國藩日記。岳麓書社。  延伸查詢new window
26.曾國藩、李瀚章、李鴻章(2015)。曾文正公家書。線裝書局。  延伸查詢new window
27.實業之日本社(1912)。岡田式静坐法。實業之日本社。  延伸查詢new window
28.横浜監獄小田原分監(1915)。少年受刑者の処遇及統計彙報--大正3年。横浜監獄小田原分監。  延伸查詢new window
29.蔣維喬(1918)。因是子靜坐法。商務印書館。  延伸查詢new window
30.蔣維喬(1955)。因是子靜坐衛生實驗談。中醫書局。  延伸查詢new window
31.蔣維喬(2019)。竹翁自定年譜。國家圖書館出版社。  延伸查詢new window
32.蔣維喬(1930)。訂正因是子靜坐法。商務印書館。  延伸查詢new window
33.蔣維喬、長尾槙太郎(1916)。心理學講義。商務印書館。  延伸查詢new window
34.蔣維喬、汪家熔(2019)。蔣維喬日記(1896-1914)。商務印書館。  延伸查詢new window
35.黎庶昌、李瀚章(2006)。曾文正公年譜。北京圖書館出版社。  延伸查詢new window
36.檜山銳(1914)。心身修養療法--比較研究実験批判。研精会。  延伸查詢new window
37.藤田靈齋(1908)。實驗修養心身強健之秘訣。三友堂書店。  延伸查詢new window
38.藤田靈齋、池田真人(1914)。心身強健之秘訣--息心調和之修養法中傳。三友堂書店。  延伸查詢new window
39.藤田靈齋、池田真人(1911)。息心調和之修養法中傳--心身強健之秘訣。三友堂書店。  延伸查詢new window
40.藤田靈齋、池田真人(1915)。藤田式修養息心調和法--中傳。三友堂書店。  延伸查詢new window
41.藤田靈齋、池田真人(1913)。藤田式修養息心調和法--初傳。真人社。  延伸查詢new window
42.藤田靈齋(1927)。調和法身心健康傳。調和出版社。  延伸查詢new window
43.藤田靈齋、靈華居士、蔣維喬(1917)。身心調和法。商務印書館。  延伸查詢new window
44.伊東貴之、楊際開(2016)。中國近世的思想典範。國立臺灣大學出版中心。  延伸查詢new window
45.米歇爾.福柯、潘培慶(2021)。自我坦白--福柯1982年在多倫多大學維多利亞學院的演講。長江文藝出版社。  延伸查詢new window
46.張德安(2016)。身體教育的歷史--關於近世中國教育的身體社會史研究。中國社會科學出版社。  延伸查詢new window
47.Foucault, Michel、Martin, Luther H.、Gutman, Huck、Hutton, Patrick H.(1988)。Technologies of the Self: A Seminar with Michel Foucault。University of Massachusetts Press。  new window
圖書論文
1.劉迅(20100000)。修煉與救國 : 民初上海道教內丹、城市信眾的修行、印刷文化與團體。從城市看中國的現代性。臺北:中央研究院近代史研究所。new window  延伸查詢new window
2.汪昂(1995)。[勿藥玄詮]原序。勿藥玄詮。上海古籍出版社。  延伸查詢new window
3.岡田虎次郎(1911)。岡田式呼吸靜座法。實驗健康法。豊文館。  延伸查詢new window
4.蔣維喬(2015)。因是子靜坐法續編。因是子靜坐法(正續編).岡田式靜坐法。品冠文化出版社。  延伸查詢new window
5.蔣維喬(2013)。健康不老廢止朝食論。因是子靜坐法四種。心一堂有限公司。  延伸查詢new window
6.王文基、林桂卉(20180000)。民國時期的神經衰弱與精神科學的興起。精神科學與近代東亞。新北:聯經。new window  延伸查詢new window
7.范純武(2020)。五四時代中國社會「靜坐」風潮。五四運動與中國宗教的調適與發展。中央研究院近代史研究所。new window  延伸查詢new window
8.葉錦明(2014)。蔣維喬前期靜功思想析論。全球與本土之間的哲學探索。臺灣學生書局。  延伸查詢new window
 
 
 
 
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
:::
無相關著作
 
QR Code
QRCODE