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中文專著
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賴錫三：《莊子靈光的當代詮釋》新竹：清大出版社，2008。
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賴錫三：《道家型知識分子論──《莊子》的權力批判與文化更新》臺北：臺大出版中心，2013。
錢永祥：《動情的理性：政治哲學作為道德實踐》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，2014。
錢穆：《國史大綱》，臺北：臺灣商務印書館，2008。
鍾振宇：《道家的氣化現象學》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2016。

外文譯著
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（法）傅柯著、劉北成等譯：《規訓與懲罰》，苗栗：桂冠圖書股份有限公司，2011。
（瑞士）畢來德著、宋剛譯：《莊子四講》，臺北：聯經出版事業，2011。
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（瑞士）畢來德著、宋剛譯：《沉默的中國》，高雄：無境文化，2015。
（法）弗朗索瓦‧于連著、宋剛譯：《道德奠基：孟子與啟蒙哲人的對話》，北京：北京大學出版社，2002。
（法）單士宏著，姜丹丹、趙敏、張引弘譯：《列維納斯：與神聖性的對話》，上海：華東師範大學，2018。
（德）阿克塞爾‧霍耐特著；胡繼華譯、曹衛東校：《為承認而鬥爭》，上海：上海人民出版社，2005。
（德）阿克塞爾‧霍耐特著；羅名珍：《物化：承認理論探析》，上海：華東師範大學，2018。
（德）霍耐特著，童建廷譯：《權力的批判：批判社會理論反思的幾個階段》，上海：上海人民出版社，2012。
（德）海德格爾著、孫周興選編：《海德格爾選集》，上海：上海三聯書店，1996。
（德）羅哲海著；陳咏明、瞿德瑜譯：《軸心時期的儒家倫理》，鄭州：大象出版社，2009。
（英）齊格蒙特‧鮑曼著、張成崗譯：《後現代倫理學》，南京：江蘇人民出版社，2002。
（英）齊格蒙‧鮑曼著、楊渝東、史建華譯、彭剛校：《現代性與大屠殺》，南京：譯林出版社，2011。
（美）狄培理著、李弘祺譯：《中國的自由傳統》，臺北：聯經出版事業，2016。
（美）L. Kohlberg著、單文經譯：《道德發展的哲學》，臺北：黎明文化，1986。
（美）Carol Gilligan著、王雅各譯：《不同的語音：心理學理論與女性發展》，臺北：心理出版社，2002。
（美）海特著、姚怡平譯：《好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂》，臺北：大塊文化出版，2015。
（美）威廉‧詹姆斯著，蔡怡佳、劉宏信譯：《宗教經驗之種種》，臺北：立緒文化事業有限公司，2001。
（美）史泰司著、楊儒賓譯：《冥契主義與哲學》，臺北：正中書局，1998。
（美）Holmes Rolston著；王瑞香、黃道琳譯：《環境倫理學：對自然界的義務與自然界的價值》，臺北：國立編譯館，1996。
（美）James Pustejovsky著、謝舒凱譯：〈語意類型系統〉，收錄於宋作艷、黃居仁主編：《生成詞庫理論與漢語研究》，北京：商務印書館，2018，頁34-67。
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期刊論文
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（美）任博克：〈作為哲學家的莊子〉，《商丘師範學院學報》31:4（2015.04），頁33-41。
（瑞士）畢來德著、宋剛譯：〈莊子九札〉，《中國文哲研究通訊》22:3（2012.09），頁5-39。
丁亮：〈從身體感論中國古代君子之「威」〉，《考古人類學刊》，74（2011），頁89-118。
王欽賢：〈從密契主義觀點來看孔子之天道與仁道觀〉，《鵝湖月刊》371（2006.5），頁23-33。
伍振勳：〈荀子「天論」的旨趣：「知天」論述的主題〉，《臺大中文學報》46（2014. 09），頁51-86。
何乏筆：〈平淡的勇氣：嵇康與文人美學的批判性〉，《哲學與文化》37:9（2010.09），頁 141-154。
何乏筆：〈批判性的跨文化修養論如何可能？〉，《文化研究》8（2009.03），頁157-163。
何乏筆：〈修身˙個人˙身體－對楊儒賓《儒家身體觀》之反省〉，《中國文哲研究通訊》10:3（2000.09），頁293-308。
何乏筆：〈哲學生命與工夫論的批判意涵：關於晚期傅柯主體觀的反思〉，《文化研究》11（2010.06），頁143-167。
何乏筆：〈氣化主體與民主政治：關於《莊子》跨文化潛力的思想實驗〉，《中國文哲研究通訊》22:4（2012.12），頁41-73。
何乏筆：〈混雜現代化、跨文化轉向與漢語思想的批判性重構（與朱利安「對－話」）〉，《中國文哲研究通訊》24:4（2014.12），頁79-136。
何乏筆：〈創傷與創造：台灣的文化糾結與中華文化的重構〉，《思想》25（2014.05），頁159-168。
何乏筆：〈越界與平淡〉，《中國文哲研究通訊》20:4 （2010 .12），頁43-59。
宋灝：〈由列維納斯的回應思維與日本石庭來談論《莊子》「與物化」〉，《臺大文史哲學報》，87（2017.08），頁151-178。
宋灝：〈物我相處之境：論日本庭園〉，《中正漢學研究》2（2014.12），頁271-292。
宋灝：〈逆轉與收回：《莊子》作為一種運動試驗場域〉《中國文哲研究通訊》22:3（2012.09），頁169-187。
宋灝：〈就海德格論觀看部署與山水畫〉《哲學與文化》43:7（2016.07），頁107-125。
李雨鐘：〈從人「性」論到共「同」體：孟子與荀子的方案〉，《臺大中文學報》60（2018.6），頁49-86。
李俊增：〈傅柯倫理學中自我與他者之關係〉，《思與言》53:1（2015.03），頁109-150。
赤塚忠著，佐藤將之、林明照譯：〈荀子研究的若干問題〉，《國立政治大學哲學學報》11（2003.12），頁85-110。
林明照：〈《莊子》他者倫理中的情感性〉《哲學論集》49（2018.02），頁61-79。
林明照：〈《莊子》的兩行思維模式及其倫理意涵〉，《文與哲》28（2016.06），頁269-292。
林遠澤：〈論霍耐特的承認理論與做為社會病理學診斷的批判理論〉，《哲學與文化》43:4（2016.04.1），頁5-32。
洪世謙：〈「我們是誰，誰是我們」的另徑詮釋〉《政治大學哲學學報》34（2010.09），38（2017.07），頁159-196。
孫隆基：〈「唐宋變革論」在新興的全球史中如何定位？〉，《漢學研究通訊》32:3（2013.08），頁1-7。
孫雲平：〈海德格之自由觀的類型及其意涵〉，《政治大學哲學學報》18（2007.07），頁29-74。
徐聖心：〈「莊子尊孔論」系譜綜述──莊學史上的另類理解與閱讀〉，《臺大中文學報》17（2002.12），頁21-65。
徐聖心：〈位移•開眼•合一•反相――《莊子》論天人關係重探〉，《臺大中文學報》57（2017.06），17-58。
祝平次：〈權威、言行關係與仁：論《論語》中的問答形式〉，《東吳哲學學報》18（2008.08），頁23-56。
張鼎國：〈「誰是我們？」／「我們是誰？」對海德格納粹時期「政治」探問的回顧〉，《政治與社會哲學評論》34（2010.09），頁1-43。
張忠宏：〈莊子論「道」、「技」與「養生」：以「庖丁解牛」為線索〉，《國立臺灣大學哲學論評》48（2014.10），頁81-122。
許名珠：〈《莊子‧養生主》「養親」一詞釋義〉，《東吳中文線上學術論文》11（2010.09），頁1-20。
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陳琪薇：〈清人「以儒解《莊》」的莊周風貌〉，《中極學刊》3（2003.12），頁73-90。
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楊婉儀：〈以「同一當中的大寫他者」論萊維納斯的責任與倫理意涵〉，《東吳哲學學報》，26（2012.08），頁109-135。
楊儒賓：〈先秦儒家與冥契論述〉，《中國文化》35（2012.5），頁12-29。
趙雅博：〈殷墟甲骨文中上帝與人魂不死的觀念之探索〉，《哲學與文化》33：1（2006.01），頁107-112。
劉國英：〈戰爭、和平與愛──列維納斯的邏輯〉，《政治大學哲學學報》38（2017.07），頁1-48。
劉文瑾：〈「虛空的虛空......」（《傳道書》1:2）：歐洲精神的悲劇與勒維納斯的反思」〉，《道風：基督教文化評論》33（2010.7），頁199-228。
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賴錫三：〈《莊子》「天人不相勝」的自然觀－神話與啟蒙之間的跨文化對話〉，《清華學報》46:3（2016.09），頁405-456。
賴錫三：〈《莊子》「即物而道」的身體現象學解讀〉，《中正漢學研究》22（2013.12）， 頁91-135。
賴錫三：〈《莊子》的他者倫理－以〈德充符〉的文學書寫為例〉，《東華漢學》30（2019.12），頁1-51。
賴錫三：〈《莊子》對「禮」之真意的批判反思──質文辯證與倫理重估〉，《杭州師範大學學報》（社會科學版）3（2019.05），頁1-24。
賴錫三：〈《莊子》與霍耐特的跨文化對話－承認自然與承認人文的平等辯證〉，《國文學報》61（2017.06），頁23-67。
賴錫三：〈論惠施與莊子兩種思維差異的自然觀〉，《臺灣東亞文明研究學刊》8：2（2011.12），頁129-176。
錢穆：〈中國文化對人類未來可有的貢獻〉，《新亞生活月刊》36:4(2008.12)，頁17-19。
謝世民、蔡英文、蘇慧婕、陳俊宏、葉浩、陳昭如、吳乃德：〈轉型正義的政治與法律哲學論壇－加害者的過去與現在式〉，《政治與社會哲學論評》59（2016.12），頁153-205。
謝君讚：〈檢證《論語》－論孔子思想中的冥契主義向度〉，《鵝湖學誌》61 ( 2018.12) 頁 45-92。
謝明陽：〈竟陵派詩學視野中的《莊子》詮釋－譚元春《遇莊》論析〉，《臺大中文學報》36（2012.03），頁157-192。
鍾振宇：〈莊子的氣化現象學〉，《中國文哲研究集刊》42（2013.03），頁109-148。
鍾振宇：〈道家的器具存有論—與海德格器具理論之跨文化對話〉，《中國文哲研究集刊》43（2013.09），頁135-171。
鍾振宇：〈無用與機心的當代意涵──海德格對莊子思想的闡發〉，《中國文哲研究集刊》51（2017.09），頁65-94。
韓振華：〈「內在超越」：——宗教性的，還是批判性的？──訪羅哲海教授〉，《哲學動態》5（2019），頁124-128。
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專書論文
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陳俊啟：〈晚清小說的現代性追求：以公案／偵探／推理小說為探討中心〉，收錄於《經典轉化與明清敘事文學》，臺北：聯經出版事業，2009，頁317-346。
張穎：〈論後人文主義時代對人文主義的反思: 從列維納斯的「他者的人文主義」到道家的「自然人文觀」〉，收錄於丁福寧主編：《中西哲學的人文意蘊論文集》，臺北：輔仁大學，2013，頁201-230。
劉又銘：〈從「蘊謂」論荀子哲學潛在的性善觀〉，收錄於國立政治大學文學院編：《「孔學與二十一世紀」國際學術研討會論文集》，臺北：國立政治大學，2001，頁50-77。
蔣年豐：〈荀子與霍布斯的公道世界之形成〉，收錄於《文本與實踐(一)：儒家思想的當代詮釋》（臺北：桂冠圖書公司，2000年），頁279-310。
鄧元尉：〈列維納斯語言哲學中的文本觀〉，收錄於賴俊雄編：《他者哲學：回歸列維納斯》，臺北：麥田出版，2009，頁121-155。
賴錫三：〈他者暴力與自然無名──論道家的原始倫理學如何治療罪惡與卑汙〉，收錄於李豐楙、廖肇亨主編：《沉淪、懺悔與救度──中國文化的懺悔書寫論集》（臺北：中研院文哲所，2013），頁1-78。
賴錫三：〈他者暴力與自然無名──論道家的原始倫理學如何治療罪惡與卑汙〉，收錄於李豐楙、廖肇亨主編：《沉淪、懺悔與救度──中國文化的懺悔書寫論集》，臺北：中研院文哲所，2013，頁1-78。
謝世民：〈理性之規範性〉，收錄於謝世民主編：《理由轉向──規範性之哲學研究》，臺北：臺大出版中心，2015。
龔卓軍：〈現象學論死亡──以列維納斯為線索〉，收錄於賴俊雄編：《他者哲學：回歸列維納斯》，臺北：麥田出版，2009，頁95-120。
Kenneth Womack, “Ethical Criticism.” in Introducing Criticism at the 21st Century. (Ed. Julian Wolfreys. Edinburgh: Edinburgh UP, 2002), pp. 106-125.
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西文專書
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Emmanuel Levinas, Humanismus des anderen Menschen, translation by Ludwig Wenzler, Hamburg: 1989.
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Emmanuel Levinas, Totality and Infinity: An Essay on Exteriority, translated by Alphonso Lingis, Pittsburgh: Duquesne University Press, 2008.
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