明代劇壇「《西廂記》、《拜月亭》與《琵琶記》高下」、「元曲四大家」、「湯、沈」等論爭，究其內容：實為劇作家與曲論家針對戲曲創作和批評中的「本色」、「文采」、「當行」、「情」、「理」等問題而展開的論辯。 「本色與文采論」、「情理論」等為論爭的主要範疇，在論爭中曲論家提出「合則雙美」的折衷論，試圖為戲曲創作尋一平衡點。本文〈明代曲論「雙美說」 〉即針對「雙美說」 的衍展與內容析論，可知明代戲曲創作論「雙美說」 的形成與論述特點，更歸結出「雙美說」 的生成，除了與現實環境、劇壇論爭有關外，「中和」思想的承襲與影響對「雙美」 觀念的構成有著必然與絕對性。故，可肯定的是：「中和」思想不僅在「本色與文采」、「情與理」論爭中，成了調和的橋樑，其更突顯了特殊的民族審美觀。

The Ming age drama discussion “《Hsi Hsiang》、《Pai Yueh Ting》、《Mudan Ting》 superiority and inferiority”、“Yuan drama four person”、“Tang、Shen discuss” etc. In fact, the dramatic criticism is about original works of literature. “Elegant appearance and Being an expert at drama”、“Love and Contenes” etc, Is important discussion. At discuss some playwright talk about “Both Perfect”, They are to tried for drama balance. The 〈“Both Perfect” Dramatic Criticism IN The Ming age〉 is study “Both Perfect” formation and the Chinese tradition “Chung-Huo” (or“The Golden Mean”) influence.