參考書目
【編排說明】
(一)本參考書目分為「古籍原典」(李贄作品、經史子集)、「當代論著」(李贄研究書目、其他專書、西方及東洋學者著作)、「學位論文」、「專書論文」、「期刊論文」。
(二)「古籍原典」分兩大類，第一大類為李贄作品(包含當代影印本、注本)；第二大類依朝代先後排序。
(三)「當代論著」依主題內容分若干子類(分成李贄研究、其他專書、西方及東洋學者著作)，各類則按出版作者姓名筆畫排序。
(四)「西方及東洋學者著作」依作者國別分類排序，各國作者再按作者姓名筆畫之先後排序。
(五)「學位論文」、「專書論文」、「期刊論文」依作者姓名筆畫排序。
【古籍原典】
一、李贄作品
〔明〕李贄著、〔明〕顧大韶校訂：《李溫陵集》，收入《續修四庫全書˙集部˙別集類˙李溫陵集》，(上海：上海古籍出版社，2002年影印明刻本)。
張建業主編：《李贄全集注》，(北京：社會科學文獻出版社，2010年)。
〔明〕李贄著、〔明〕顧大韶校訂：《李溫陵集》(二冊)，(臺北：文史哲出版社，1971年8月)。
二、經史子集(依照年代)
〔春秋〕老子著、〔宋〕范應元撰：《老子道德經古本集註二卷》，(臺北：藝文印書館，1965年)。
〔戰國〕莊周撰；〔晉〕郭象注：《莊子》，(臺北：臺灣中華書局，1969年)。
〔戰國〕呂不韋撰、高誘注：呂氏春秋，(上海：上海古籍出版社，1989年)。
〔漢〕賈誼撰，彭昊、趙勖校點：《賈誼集》，(長沙：岳麓書社，2010年)。
〔漢〕桓譚撰，〔清〕孫馮翼輯注：《新論》，(臺北：中華書局，1981年)。
〔漢〕許慎撰、〔清〕段玉裁注：《説文解字注》，(臺北：洪葉文化事業有限公司，1999年)。
〔漢〕司馬遷撰、〔日〕瀧川龜太郎考證：《史記會注考證》，(臺北：藝文印書館，1972年)。
〔清〕孫希旦撰：《禮記集解》，(臺北：文史哲出版社，1976年)。
〔漢〕班固：《白虎通》，(臺北：黎明文化出版社，1996年)。
〔漢〕蔡邕：《琴操》，(北京：中華書局，1985年)。
〔漢〕劉安撰，〔漢〕高誘注：《淮南子注》(根據世界書局《諸子集成》本影印)，(上海：上海書店，1986年)。
〔漢〕劉安撰、陳麗桂校注：《淮南子》，(臺北：國立編譯館，2002年)。
〔三國〕嵇康著、戴明揚校注：《嵇康集校注》，(北京：人民文學出版社，1962年)。
〔魏〕王弼注、樓宇烈校釋：《老子周易王弼注校釋》，(臺北：華正書局，1983年)。
〔魏〕王弼、〔晉〕韓康伯注、〔唐〕孔穎達正義：《宋本周易注疏》，(北京：中華書局，1988年)。
〔魏〕阮籍撰；李志鈞校點：《阮嗣宗集》，(臺北：華正書局，1979年)。
〔晉〕陳壽、〔宋〕裴松之注：《新校本三國志注附索引》，(臺北：鼎文書局，1977年)。
〔南朝宋〕劉義慶注、〔南朝梁〕劉孝標注、余嘉錫箋疏：《世說新語箋疏》，(臺北：華正書局有限公司，1993年)。
〔梁〕釋慧皎撰、湯用彤校注：《高僧傳》，(北京：中華書局，2007年)。
〔梁〕劉勰著；黄叔琳註；薛恨生標點：文心雕龍，(上海：新文化書社，1933年)。
〔南北朝〕沈約：《新校本宋書附索引一》，(臺北：鼎文書局，1975年)。
〔南北朝〕鮑照：《鮑照集校注》，(北京：中華書局，2012年)。
〔唐〕房玄齡等：《晉書》，(北京：中華書局，1974年11月)。
〔唐〕李延壽：《南史》，(北京：中華書局，1997年)。
〔唐〕釋道世著，周叔迦，蘇晉仁校注：《法苑珠林校注》，(北京：中華書局，2003年)。
〔唐〕釋德輝：《敕修百丈清規》，收入〔唐〕大智禪師編：《禪門規式》，出自《中華律藏》第35冊，(北京：國家圖書館出版社，2009年)。
〔唐〕釋道宣：《四分律刪繁補闕行事鈔》，收入吳立民等主編：《佛藏輯要》，(成都：巴蜀書社，2003年)。
〔唐〕元稹：《元稹集編年箋注》，(西安：三秦出版社，2002年)。
〔唐〕般刺密諦譯，〔明〕憨山德清述：(臺北：方廣文化出版社，2006年)。
〔宋〕朱熹撰、徐德明校點：《四書章句集注》，(上海：上海古籍出版社，2001年)。
〔宋〕朱長文：《琴史》，收入故宮博物院編：《故宮珍本叢刊˙子部˙藝術˙琴譜》第465冊，(海口：海南出版社，2001年)。
〔宋〕成玉磵：〈琴論〉，收入《琴書大全》卷十，《續修四庫全書˙子部˙藝術類》，(上海：上海古籍出版社，2002年)。
〔明〕王守仁著，鄧艾民注：《傳習錄注疏》，(基隆：法嚴出版社，2000年)。
〔明〕王畿：《王畿集》，(南京：鳳凰出版社，2007年)。
〔明〕王艮：《心齋王先生語錄》，(合肥：黃山書社，2009年)。
〔明〕羅汝芳：《羅汝芳集》，(南京：鳳凰出版社，2007年)。
〔明〕耿定向：《耿天臺先生文集》，(臺北縣：文海出版社，1970年)。
〔明〕劉惟謙：《大明律》，(合肥：黃山書社，2009年)。
〔明〕焦竑：《焦氏筆乘》，(北京：中華書局，2008年5月)。
〔明〕焦竑：《焦氏澹園集》，(合肥：黃山書社，2009年)。
〔明〕雲棲袾宏：《雲棲大師遺稿》，收入藍吉富主編：大藏經補邊，(臺北：華宇出版社，1984年)。
〔明〕潘曾紘編：《李溫陵外紀》，(臺北：偉文圖書公司，1977年)。
〔明〕袁中道：《珂雪齋集》，(上海：上海古籍出版社，1981年)。
〔明〕張岱：《瑯嬛文集》，(臺北：淡江書局，1956年)。
〔明〕沈德符：《顧曲雜言》(據學海類編本排印初編)，(臺北：臺灣商務印書館)，1966年)。
〔明〕沈寵綏：《度曲須知》(北京大學圖書館北京圖書館藏明崇禎刻本)，收入《四庫全書存目叢書˙集部˙詞曲類》第426冊，(濟南：齊魯書社，1997年7月)。
〔明〕陳科捷：《紫峰陳先生文集》，收入《四庫全書存目叢書˙集部˙別集類》第73冊，(臺南：莊嚴文化事業有限公司，1997年)。
〔明〕高攀龍：《高子遺書》，(合肥：黃山書社，2009年)。
〔明〕袁宏道：《袁中郎全集》(三二)，(臺北：偉文圖書出版社，1976年)。
〔明〕顧大韶：《炳燭齋稿》，收入《四庫禁燬書叢刊˙集部》第104冊，(北京：北京出版社，2000年)。
〔明〕徐上灜：《谿山琴况》，收入《續修四庫全書˙子部˙藝術類》，(上海：上海古籍出版社，2002年)。
〔清〕張大復：《梅花草堂集》，出自明末遺民：《謏聞續筆》，(揚州：廣陵書社，2007年)。
〔清〕劉汋：《先君子蕺山先生年譜》，(合肥：黃山書社，2009年)。
〔清〕焦循：《孟子正義》，(河北：河北人民出版社，1986年)。
〔清〕趙翼著；王樹民校證：《廿二史劄記校證》(訂補本)，(北京：中華書局，2001年)。
〔清〕紀昀總纂：《四庫全書總目提要》，(石家莊：河北人民出版社，2000年)。
〔清〕張廷玉等撰；楊家駱主編：《新校本明史并附編六種》，(臺北：鼎文書局，1991年)。
〔清〕黃宗羲：《明儒學案》，(臺北：世界書局，1961年)。
〔清〕顧炎武撰、〔清〕黄汝成集釋：《日知錄集釋》，(臺北：世界書局，1968年)。
〔清〕王夫之：《讀通鑑論》，(合肥：黃山書社，2009年)。
〔清〕王先謙著：《莊子集解》，(臺北縣：漢京文化事業有限公司，1988年)。
〔清〕王先謙著：《荀子集解》，(臺北：世界書局，1965年)。
〔清〕孫詒讓撰、孫啟治點校：《墨子閒詁》，(北京：中華書局，2001年)。
〔清〕蘇璟、戴源、曹尚綱：《春草堂琴譜》，(北京：中國書店出版社，1995年)。
劉文典：《淮南鴻烈集解》，(臺北：文史哲出版社，1992年)。
陳士珂輯：《孔子家語疏證》，(上海：上海書店，1987年)。
周法商撰輯：《顏氏家訓彙注》，(臺北縣：中央研究院歷史語言研究所，1993年)。
【當代論著】(依照作者姓名筆畫)
一、李贄研究書目
中國哲學編輯部編：《中國哲學》第九輯，(北京：生活˙讀書˙新知三聯書店，1983年)
朱維之：《李卓吾論》，(北京：協和大學出版社，1935年)。
朱謙之：《李贄――十六世紀中國反封建思想先驅者》，(武漢：湖北人民出版社，1957年)。
王冠文：《李贄著作研究》，(臺北：花木蘭文化出版社，2011年)。
王均江：《衝突與和諧—李贄思想研究》，(武漢：華中科技大學出版社，2007年)。
王寶峰：《李贄儒學思想研究》，(北京：人民出版社，2012年)。
左東嶺：《李贄與晚明文學思想》，(天津：天津人民出版社，1997年)。
司馬朔：《一個異端思想家的心靈史：李贄評傳》，(桂林：廣西師範大學出版社，2010年7月)。
任冠文：《李贄史學思想研究》，(桂林：廣西師範大學出版社，1999年6月)。
李哲良：《人欲：奇人李卓吾》，(重慶：重慶出版社，2001年)。
李桂生、郭偉、方向紅：《多元文化視閾中的李贄軍事思想：從湖北麻城到山西大同》，(南昌：江西人民出版社，2013年)。
李輝良搜集整理：《李贄的傳說》，(福州：海峽文藝出版社，1987年)。
沈瓚：《近事叢殘》，(北平：廣業書社，1928年)。
林海權：《李贄年譜考略》，(福州：福建人民出版社，1992年)。
容肇祖：《李卓吾評傳》，(臺北：臺灣商務印書館，1973年)。
容肇祖：《明李卓吾先生贄年譜》，(臺北：臺灣商務印書館，1982年)。
吳根友：《中國現代價值觀的初生歷程—從李贄到戴震》，(武漢：武漢大學出版社，2004年7月)。
吳澤：《儒教叛徒李卓吾》，(北京：仲信出版社，1949年)。
吳澤：《儒教的叛徒李卓吾》，(上海：華夏出版社，1949年4月再版)。
邱漢生：《李贄》，(北京：中華書局，1980年)。
林其賢：《李卓吾的佛學與世學》，(臺北：文津出版社，1992年)。
林其賢：《李卓吾事蹟繫年》，(臺北縣：花木蘭文化出版社。2011年)。
林海權：《李贄年譜考略》，(福州：福建人民出版社，1992年)。
首都師範大學李贄硏究中心編：《李贄學術國際硏討會論文集》，(北京：首都師範大學出版社，1994年)。
袁光儀：《李卓吾新論》，(臺北：國立臺北大學出版社，2008年)。孫官生：《姚安知府李贄思想研究》，(雲南：雲南大學出版社，1991年)。
淩禮潮、李敏：《李贄與龍湖》，(武漢：湖北音像藝術出版社，2002年)。
秦學智：《李贄大學明德精神論》，(北京：中國傳媒大學出版社，2007年)。
禹克坤：《李贄》，(寧夏：寧夏人民出版社，1983年)。
許建平：《李卓吾傳》，(北京：東方出版社，2004年)。
許建平：《李贄思想演變史》，(北京：人民出版社，2005年)。
許蘇民：《李贄的真與奇》，(南京：南京出版社，1998年)。
許蘇民：《李贄評傳》，(南京：南京大學出版社，2009年)。
福建省晉江地區文物管理委員會編：《李贄思想評介資料選輯》，(福州：福建人民出版社，1975年5月)。
敏澤：《李贄》，(上海：上海古籍出版社，1984年)。
張美娟：《從羅近溪｢一陽之氣」到李贄、湯顯祖文藝思想——以中國氣論研究進路看古典文論》，(臺北：臺灣學生書局，2011年)。
張建業：《李贄評傳》，(福州：福建人民出版社，1992年)。
陳洪：《李贄》，(瀋陽：春風文藝出版社，1999年)。
陳清輝：《李卓吾生平及其思想研究》，(臺北：文津出版社，1993年)。
陳蔚松、顧志華譯注：《李贄文選譯》，(成都：巴蜀出版社，1994年)。
廈門大學歷史系：《李贄研究參考資料(第一輯)》，(福州：福建人民出版社，1975年)。
廈門大學歷史系：《李贄研究參考資料(第二輯)》，(福州：福建人民出版社，1976年)。
廈門大學歷史系：《李贄研究參考資料(第三輯)》，(福州：福建人民出版社，1976年)。
溝口雄三著、李曉東譯：《李卓吾˙兩種陽明學》，(北京：生活˙讀書˙新知三聯書店，2014年)。
鄢烈山、朱建國：《李贄傳—中國第一思想犯》，(北京：中國工人出版社，1993年)。
劉季倫：《李卓吾》，(臺北：東大出版社，1999年)。
傅小凡：《李贄哲學思想研究》，(福州：福建人民出版社，2007年)。
二、其他專書
于大成：《淮南論文三種》，(臺北：文史哲出版社，1975年)。
王光祈：《中國音樂史》，(桂林：廣西師範大學出版社，2005年)。
王煜編：《明清思想家論集》，(臺北：聯經出版公司，1981年)。
王岫林：《魏晉士人之身體觀》，(臺北：花木蘭文化出版社，2009年)。王曉光：《喧鬧與閒適—休閒視野下的晚明文學研究》，(北京：高等教育出版社，2012年)。
孔毅：《魏晉名士》，(四川：巴蜀書社，1994年)。
左東嶺：《明代心學與詩學》，(北京：學苑出版社，2002年)。
江建俊：《竹林名士的智慧與詩情》，（臺北：里仁書局，2008年7月）。
牟宗三：《從陸象山到劉蕺山》，(臺北：臺灣學生書局，1979年)。
牟宗三：《中國哲學的特質》，(臺北：臺灣學生書局，1984年)。
牟宗三：《心體與性體》，(臺北：正中書局，1990年)。牟宗三：《中國哲學十九講》，（臺北：臺灣學生書局，1993年）。
牟宗三：《才性與玄理》，(臺北：學生書局，1993年)。
宋克夫、韓曉：《心學與文學論稿》，(北京：中國社會科學出版社，2002年)。
朱光潛：《文藝心理學》，(臺北：智揚出版社，1986年)。朱光潛：《美學再出發》，(臺北：丹青出版社，1987年)。
余英時：《士與中國文化》，(上海：上海人民出版社，1987年)。
余英時：《中國歷史轉型時期的知識分子》，(臺北：聯經出版事業公司，1996年)。
余英時：《中國知識分子論》，(河南：河南人民出版社，1997年)。
辛冠潔編：《日本學者論中國哲學史》，(臺北：駱駝出版社，1987年)。
李澤厚：《中國古代思想史論》，（臺北：三民書局股份有限公司，1996年）。
李澤厚：《中國美學史》，(北京：中國社會科學出版社，1984年)。
李澤厚：《美學三書》，(合肥：安徽文藝出版社，1999年)。
李春青：《道家美學與魏晉文化》，(北京：中國電影出版社，2008年)。
李美燕：《琴道：高羅佩與中國古琴》（上冊）)》，(香港：香港大學饒宗頤學術館，2010年)。
李書增等著：《中國明代哲學》，（鄭州：河南人民出版社，2002年）。
李增：《淮南子》，(臺北：東大出版社，1992年)。
李儼：《中算史論叢》，(上海：商務印書館，1935年)。
吳言生：《禪宗哲學象徵》，(北京：中華書局，2001年)。
吳汝鈞編：《佛教思想大辭典》，(臺北：臺灣商務印書館，1992年)。
吳承學、李光摩編：《晚明文學思潮研究》，(武漢：湖北教育出版社，2001年)。
吳冠宏：《魏晉玄義與聲論新探》，(臺北：里仁書局，2006年)。吳調公、王愷：《自在、自娛、自新、自懺——晚明文人心態》，(蘇州：蘇州大學出版社，1998年)。
吳經熊著、朱秉義譯：《中國哲學之悅樂精神》，(臺北：華欣文化事業中心，1979年)。宗白華：《美學散步》，(上海：上海人民出版社，1981年)。
金文達：《中國古代音樂史》，(北京：人民音樂出版社，1994年)。
金忠明：《樂教與中國文化》，(上海：上海教育出版社，1994年)。
林彥邦：《太和鼓鬯：《谿山琴況》之美學觀》，(臺北：文津出版社，2013年)，頁114-122。
林朝成：《魏晉玄學的自然觀與自然美學研究》，(臺北：花木蘭文化出版社，2009年)。林麗真：《王弼》，(臺北：東大圖書公司，2008年)。
姚文放主編：《泰州學派美學思想史》，(北京：社會科學文獻出版社，2008年)。
胡學春：《真：泰州學派美學範疇》，(北京：社會科學文獻出版社，2009年)。
胡耀：《佛教與音樂藝術》，(天津：天津人民出版社，1992年)。
徐林：《明代中晚期江南士人社會交往研究》，(上海：上海古籍出版社，2006年)。
容肇祖：《明代思想史》，(濟南：齊魯書社，1992年)。
嵇文甫：《左派王學》，(臺北：國文天地雜誌社，1990年)。
徐復觀，《中國人性論史・先秦篇》，（臺北：臺灣商務印書館，1969年）。
徐復觀：《中國藝術精神》(增補六版)，(臺北：臺灣學生書局，1979年)。徐聖心：《青天無處不同霞：明末清初三教會通管窺》，(臺北：臺灣大學出版中心，2010年)。嵇文甫：《左派王學》，(臺北：萬卷樓圖書公司，1990年)。
軒小楊：《先秦兩漢音樂美學思想研究》，(北京：中國社會科學出版社，2011年)。
曾春海：《竹林七賢的玄理與生命情調》，(臺北：五南出版社，2013年)。郭梨華：《出土文獻與先秦儒道哲學》，(臺北：萬卷樓圖書公司，2008年)。黃克劍、林少敏編：《徐復觀集》，(北京：群言出版社，1993年)。
周兵、蔣文博：《崑曲六百年》，(北京：中國青年出版社，2009年)。
修海林、羅小平：《音樂美學通論》，(上海：上海音樂出版社，2000年)。
陳來：《有無之境—王陽明哲學的精神》，(北京：人民出版社，1991年)。
陳其翔：《音律學基礎知識問答》，(北京：人民音樂出版社，2008年)。
陳時龍：《明代中晚期講學運動1522-1626》，(上海：復旦大學出版社，2007年)。
陳美利：《陶淵明探索》，(臺北：文津出版社，1996年)。
陳昌明：《緣情文學觀》，(臺北：臺灣書店，1999年）。
俞為民、孫蓉蓉主編：《歷代曲話彙編》明代編第一集，(安徽：黃山書社，2009年)。
湯用彤：《漢魏兩晉南北朝佛教史(上冊)》，(北京：中華書局，1983年)。
黃明誠：《魏晉風流的藝術精神—才性、情感與玄心》，(臺北：國立歷史博物館，2005年)。
黃卓越：《明中後期文學思想研究》，(北京：北京大學出版社，2005年)。
勞思光：《中國哲學史》，(臺北：三民書局，1981年)。
曾祖蔭：《中國古代文藝美學範疇》，(臺北：文津出版社，1987年)。曾祖蔭：《中國佛教與美學》，(臺北：文津出版社，1994年)。
泉州港與古代海外交通編寫組撰：《泉州港與古代海外交通》，（北京：文物出版社，1982年）。
曾永義：《戲曲源流新論(增訂本)》，(北京：中華書局，2008年)。曾永義：《戲曲本質與腔調新探》，(臺北：國家出版社，2007年)。葉明媚：《古琴音樂藝術》，(臺北：臺灣商務印書館，1992年)。
葉朗：《現代美學體系》，(臺北：書林出版有限公司，1993年)。
廖大珂：《福建海外交通史》，(福州：福建人民出版社，2002年)。
勞承萬：《中國古代美學(樂學)形態論》，(北京：中國社會科學出版社，2010年)。
趙園：《明清之際士大夫研究》，(北京：北京大學出版社，1999年)。
楊祖漢：《儒家的心學傳統》，(臺北：文津出版社，1992年)。楊蔭瀏：《中國古代音樂史稿》，(北京：人民音樂出版社，1981年)。
楊國榮：《王學通論—從王陽明到熊十力》，(上海：華東師範大學出版社，2009年)。
楊國榮：《良知與心體：王陽明哲學研究》，(臺北：洪葉文化事業有限公司，1999年)。楊曉魯：《中國音樂與傳統禮儀文化》，(吉林：新華書店，1994年)。
霍韜晦：《絕對與圓融：佛教思想論集》，(臺北：東大出版社，1986年)。
傅衣凌：《明清時代商人及商業資本》，（北京：人民出版社，1956年）。
傅衣凌：《明清社經濟史論文集》，（北京：人民出版社，1982年）。
張中行：《禪外說禪》，(黑龍江：黑龍江人民出版社，1991年)。
張立文，《心》，(臺北：七略出版社，1996年)。
張少康：《中國文學理論批評史教程》，(北京：北京大學出版社，1999年)。蒲亨強：《道樂通論》，(北京：中央音樂學院出版社，2004年)。
薛永武、牛月明：《《樂記》與中國文論精神》，(北京：社會科學文獻出版社，2012年)。
蘇國榮：《戲曲美學》，(北京：新華書店，1999年)
戴瑞坤：《中日韓朱子學陽明學之研究》，(臺北：文史哲出版社，2002年)。
蔡方鹿：《宋明理學心性論》，（成都：巴蜀書社，2009年）。
蔡俊抄：《禪林讚集》，(臺北：新文豐出版社，1998年)。
蔡尚思：《中國歷史新研究法》，(北京：中華書局，1939年)。
蔡仲德：《中國音樂美學史資料注譯》，(北京：人民音樂出版社，1990年)。
蔡仲德：《音樂與文化的人本主義思考》，(廣州：廣東人民出版社，1999年)。
蔡仲德：《中國音樂美學史》，(北京：人民音樂出版社，2003年)。
劉曉東：《明代的塾師與基層社會》，(北京：商務印書館，2010年)。
劉希慶：《順天而行：先秦秦漢人與自然關係專題研究》，(濟南：齊魯書社，2009年)。
龔鵬程：《晚明思潮》，(臺北：里仁書局，1994年)。龔鵬程：《文化符號學》，(臺北：臺灣學生書局，2001年)。錢鍾書：《管錐編》，(北京：中華書局，1979年)。
蕭萐父、許蘇民：《明淸啓蒙學術流變》，(瀋陽：遼寧敎育出版社，1995年)。
三、西方及東洋學者著作
Heidegger, Martin. Being and Time. tr. J. Macquarrie ＆ E. Robinson, New York: Harper ＆ Row Press, 1962.
Hok-lam Chan, Li Chih in Contemporacy Chinese Historigraghy. (New York: M. E. Mote Sharpe. 1980), pp. 183-208.
Sommer, Matthew. Sex, Law, and Society in Late Imperial China. Stanford, CA: Stanford University Press, 2000.
卡爾•雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers），亦春譯，《悲劇的超越》（Tragedy is not enough），(北京：工人出版社，1988年)
埃米爾˙涂爾幹(Émile Durkheim)著，馮韻文譯：《自殺論：社會學研究》，(臺北：五南出版社，2008年)。
彼得•布勞(Peter Blau)：《社會生活中的交換與權力》，(北京：華夏出版社，1988年)。
高拂曉：《期待與風格：邁爾音樂美學思想研究》，(北京：中央音樂學院出版社，2010年)
安樂哲主編，彭國祥、張容南譯：《儒學與生態》，(南京：江蘇教育出版社，2008年)。
木宮泰彥著，陳捷譯，《中日交通史》，（臺北：九思出版社，1978年）。
中村元：《中國佛教發展史》，(臺北：天華出版社，1984年)。
岡田武彥：《王陽明與明末儒學》，(上海：上海古籍出版社，2000年)。
荒木見悟：《明末宗教思想研究》，(東京：創文社，1979年)。
荒木見悟著，廖肇亨譯：《明末清初的思想與佛教》(上海：上海古籍出版社，2010年)。
森三樹三郎著，桃百勤譯：《無為的思想－－老莊哲學系譜》，(高雄：敦理出版社，1979年)。
高楠順次郎等著：《佛教藝術—音樂、戲劇、美術》，(臺北：華宇出版社，1988年)
島田虔次著、甘萬萍譯：《中國近代思維的挫折》，(南京：江蘇人民出版社，2005年)。
溝口雄三著，林右崇譯：《中國前近代思想的演變》，(臺北：國立編譯館，1994年)。
溝口雄三、小島毅主編，孫歌等譯：《中國的思維世界》，(南京：江蘇人民出版社，2006年)。
【學位論文】(依照作者姓名筆畫)
王維：《｢心」與｢聲」的解讀——從李贄等四位士人論樂看晚明音樂美學觀念中著主體性特徵》，(北京：中央音樂學院博士學位論文，2010年6月)。
李莉：《江南絲竹中的琵琶演奏藝術》，(上海：上海音樂學院碩士學位論文，2008年6月)。
徐海東：《李贄的音樂美學思想及其基礎》，(南京：南京藝術學院碩士學位論文，2011年5月24日)。
吳佳驊：《臺灣八仙文化內涵與造型藝術研究》，(臺北：國立臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士論文，2007年2月)。
楊雪：〈淺論李贄音樂美學思想中的“流行因素〉，(四川：四川師範大學科學碩士論文，2011年3月)。
楊梅：《真心、真性、真文—論李贄之｢真｣的心學淵源及文論》，(四川：四川大學碩士學位論文，2005年4月8日)。
盛晶：《道家思想對李贄哲學思想的影響》，(湖南：湖南師範大學中國哲學碩士學位論文，2012年)。
邱建榮：《李贄道家思想之研究─以《老子解》、《莊子解》為研究對象》，(嘉義：國立嘉義大學中國文學系研究所碩士學位論文，2014年)。
周盈均：《李贄《藏書》及其史觀》，(臺北：銘傳大學應用中國文學系碩士學位論文，2012年)。
玄柄勳：《李贄與許筠比較研究-以文化解放為中心》，(臺北：臺灣大學中國文學研究所博士學位論文，2012年)。蘇彥叡：《關於李贄「人的哲學」之建立的初步探究》，(臺北：臺灣大學中國文學研究所碩士學位論文，2010年)。
劉亞平：《真性情的體悟與窮究－李贄思想中私利觀點的探討》，(臺北：東吳大學歷史學系碩士學位論文，2009年)。
孫叡徹：《李卓吾成學過程之研究》，(臺北：國立臺灣大學中國文學研究所博士學位論文，1986年)。陳韻如：《李贄人生抉擇研究》，(臺北：臺北市立教育大學中國語文學系碩士學位論文，2006年)。
林怡君：《明代新思潮下文人的婦女觀-以歸有光、李贄、馮夢龍為例》，(臺南：國立成功大學歷史學系碩士學位論文，2009年)。
孫永龍：《李贄及其〈童心說〉研究》，(屏東：國立屏東教育大學中國語文學系碩士學位論文，1997年)。
簡攸芳：《李贄心學思想之研究》，(臺北：輔仁大學哲學研究所碩士學位論文，2007年)。
李英嬌：《李贄《初潭集》研究》，(嘉義：南華大學文學研究所碩士學位論文，2002年)。
李秋田：《李贄真情體道思想及其美育意義》，(花蓮：國立東華大學教育研究所碩士學位論文，2001年)。
王憶萱：《李贄的政治哲學》，(臺北：國立臺灣大學政治學研究所碩士學位論文，1996年)。
魏妙如：《李贄的思想和史學》，(臺中：東海大學歷史研究所碩士學位論文，1991年)。
梁芷君：《從穿衣吃飯到超越生死：李卓吾思想的多層次性》，(南投：國立暨南國際大學中國語文學系碩士學位論文，2012年)。
郭增德：《李卓吾儒學思想之研究》，(臺北：中國文化大學哲學研究所碩士學位論文，2008年)。
唐春生：《李卓吾及其淨土思想》，(臺南：國立臺南大學國語文學系國語文教學碩士班碩士學位論文，2008年)。
袁光儀：《晚明極端個人主義的「聖人之學」——「異端」李卓吾新論》，(臺北：國立臺灣師範大學國文學系博士學位論文，2006年)。游心怡：《李卓吾異端形象之探討--以其反假道學為討論核心》，(臺北：國立臺灣師範大學國文系在職進修碩士學位班碩士學位論文，2005年)。
鄭淑娟：《李卓吾儒學思想之研究》，(臺中：逢甲大學中國文學所碩士學位論文，2003年)。
丁樹琴：《李卓吾真我觀之研究》，(桃園：國立中央大學中國文學研究所碩士學位論文，1996年)。
陳孟君：《李卓吾《四書評》與晚明新四書學》，(南投：國立暨南國際大學中國語文學系碩士學位論文，2004年)。
羅美玉：《李卓吾的佛學思想與文學理論》，(臺北：輔仁大學中國文學研究所碩士學位論文，1988年)。
廖芫培：《明清文人的兩難─以李贄、李漁、袁枚為例》，(高雄：高雄師範大學國文教學碩士班碩士學位論文，2012年)。
陳韻妃：《李贄戲曲評點研究》，(桃園：國立中央大學中國文學研究所碩士學位論文，2009年)。
張水堂：《李贄「童心說」與袁宏道「性靈說」文學觀之比較研究》，(新竹：玄奘大學中國語文學系碩士在職專班碩士學位論文，2008年)。
陳一誠：《李贄「童心說」對國中國文教材編選的啟示》，(彰化：國立彰化師範大學國文學系碩士學位論文，2004年)。
楊秀華：《李卓吾詩歌研究》，(新竹：玄奘大學中國語文學系碩士學位論文，2013年)。黃玲貴：《《李卓吾先生批評西遊記》評點研究》，(臺北：國立臺灣師範大學國文學系在職進修碩士班碩士學位論文，2011年)。
何佳懿：《補益世教︰《李卓吾開卷一笑》研究》，(臺中：中興大學中國文學系所碩士學位論文，2011年)。
吳淑慧：《李卓吾批評容與堂本《琵琶記》研究》，(臺北：輔仁大學中文系博士學位論文，2011年)。張配君：《《李卓吾先生批評西遊記》研究》，(嘉義：南華大學文學系碩士學位論文，2009年)。
楊秀華：《李卓吾散文研究》，(新竹：玄奘人文社會學院中國語文研究所碩士學位論文，2004年)。
彭錦華：《《西遊記》人物的文字與繡像造形-李卓吾批評《西遊記》為主》，(臺北：輔仁大學中國文學研究所碩士學位論文，1992年)。
金惠經：《李卓吾及其文學理論》，(臺北：國立臺灣師範大學中國文學研究所碩士學位論文，1988年)。
王頌梅：《李卓吾的文學理論及其實踐》，(臺北：東吳大學中國文學研究所碩士學位論文，1983年)。
【專書論文】(依照作者姓名筆畫)
王煜：〈李卓吾雜揉儒道法佛四家思想〉，收入氏編：《明清思想家論集》(臺北：聯經出版公司，1981年)，頁1-60。
左東嶺：〈耿、李之爭與李贄晚年的人格心態巨變〉，收入氏著：《明代心學與詩學》，(北京：學苑出版社，2002年)，頁149-161。
左東嶺：〈童心說與李贄的人生價值觀〉，收入氏著：《明代心學與詩學》，(北京：學苑出版社，2002年)，頁162-173。
江建俊：〈「大人」理境與「無君」思想的關係〉，出自國立成功大學中文系主編：《魏晉南北朝文學與思想學術研討論論文集第二輯》，(臺北：文津出版社，1993年)，頁529-574。
江燦騰：〈李卓吾的生平與佛教思想〉，收入氏著：《明清民國佛教思想史論》，(北京：中國社會科學出版社，1996年)，頁195。江燦騰：〈李卓吾與晚明佛教思想以及對其狂禪的批評〉，收入氏著：《中國近代佛教思想的諍辯與發展》，(臺北：南天出版社，1998年)，頁323-400。沈繼生：〈淺議李贄的審美觀〉，收入《李贄研究》，(北京：光明日報出版社，1989年)，頁259-267。
曲小強：〈激進自然主義的最後聖鬥士〉，收入氏著：《自然與自我—從老莊到李贄》，(濟南：濟南出版社，2007年)，頁157-173。
宋珂君：〈李贄的童心˙道家的真人˙佛家的真如〉，收入佛光山文教基金會主編：《中國佛教學術論典》第59冊，(高雄：佛光山文教基金會，2002年)，頁409-443。
黃卓越：〈佛教與晚明文學思潮〉，收入佛光山文教基金會主編：《中國佛教學術論典》第57冊，(高雄：佛光山文教基金會，2002年)，頁243-266。
馬淵昌也：〈許誥與明清時期人性論的發展〉，收入溝口雄三、小島毅主編，孫歌等譯：《中國的思維世界》，(南京：江蘇人民出版社，2006年)，頁194-219。
楊儒賓：〈生生的自然觀〉，收入鄭毓瑜編：《中國文學研究的新趨向：自然審美與比較研究》，（臺北：臺灣大學出版中心，2005年），頁141-183。
楊國平：〈李贄與儒佛〉，收入佛光山文教基金會主編：《中國佛教學術論典》第37冊，(高雄：佛光山文教基金會，2001年)，頁351-402。
張維華：〈明代海外貿易簡論〉，《晚學齋論文集》，(濟南：齊魯書社，1986年)，頁327-451。
劉宗賢：〈陽明道學革新與良知說的情、理、欲機制〉，出自鍾彩鈞編：《明清文學與思想中之情理欲》，(臺北：中央研究院中國文哲研究所，2009年)，頁45-78。
【期刊論文】(依照作者姓名筆畫)
方祖猷：〈王畿的心體論及其佛老思想淵源〉，《鵝湖學誌》第16期，1996年6月，頁145-169。王志成：〈李贄的音樂美學思想〉，《藝術百家》第5期，2005年，頁136-139。
王斌：〈明代古樂之論對曲論之影響〉，《求索》第7期，2010年7月，頁181-183。
王維：〈李贄的音樂美學思想初探〉，《藝術研究》第4期，2005年，頁58-62。
王維：〈對李贄“琴者心也音樂美學思想的探究〉，《中央音樂學院學報》第4期，2006年，頁92-97。
王維：〈從陽明心學角度看李贄《琴賦》一文中的音樂美學觀〉，《人民音樂》第2期，2015年2月，頁83-85。
左東嶺：〈禪學思想與李贄的童心說〉，《鄭州大學學報(哲學社會科學報)》第5期，1995年5月，頁10-17。
白崢勇：〈談「良知」到「童心」的演化──兼論李贄在明季思想史上的地位〉，《人文研究學報》(國立臺南大學)第42卷第2期，2008年10月。頁36-37。朱建明：〈也談明清傳奇的界定〉，《藝術百家》第1期，1998年，頁84-89。
吳冠宏：〈當代〈聲無哀樂論〉研究的三種論點商榷〉，《東華漢學》第3期，2005年5月，頁91-112。吳冠宏：〈從莊子到嵇康──「聲」與「氣」之視域的開啟〉，《清華學報》新44卷第1期，2014年3月，頁1-28。吳靜：〈從李贄的“童心說論其音樂美學思想〉，《華中師範大學學報(人文社會科學版)》第S2期，1998年，頁104-106。
林木乾：〈老子生命哲學之工夫境界論探析〉，《宗教哲學》第44期，2008年6月，頁17-31。林世賢：〈聰聖、聞思與音樂—論耳修在工夫論上之殊勝〉，《漢學研究》第30卷第1期，2012年3月，頁61-92。林振禮：〈朱熹泉州事跡考〉，《鵝湖月刊》第22卷第5期，1996年11月，頁15-17。洪銘水：〈明末文化烈士李卓吾的生死觀〉，《東海學報》39卷，1998年7月，頁43-62。杜洪泉：〈論李贄“童心說與音樂主體性原則〉，《惠州學院學報》第1期，2006年，頁119-122。
周志文：〈「童心」、「初心」與「赤子之心」〉，《古典文學》第15期，2000年，頁75-97。
周彥文：〈李贄及其 (童心說) 所表現的文學觀〉，《東海文藝季刊》第3期，1982年，頁23-34。
胡健、張國花：〈從《琴論》看李贄的音樂美學思想〉，《求索》第5期，2007年，頁168-170。
范子燁：〈論“嘯——中國古典詩歌中的一種音樂意象(下)——為新鄉晉孫登嘯臺而作〉，《新鄉師範高等專科學校學報》第1期，2007年，頁86-94。
袁光儀：〈道德或反道德？--李贄及其「童心說」的再詮釋〉，《臺北大學中文學報》第2期，2007年，頁155-185。袁光儀：〈蒙以養正--李贄《九正易因》之〈蒙卦〉解與「童心說」〉，《成大中文學報》第29期，2010年，頁51-82。徐海東：〈““發乎情性，由乎自然的思想屬性——“李贄音樂美學的思想基礎研究(之一)〉，《南京藝術學院學報(音樂與表演版)》第1期，2012年，頁7-11。
徐海東：〈“聲音之道可與禪通的儒學本體——“李贄音樂美學的思想基礎研究之二〉，《中國音樂》第3期，2012年，頁158-162。
徐海東：〈“琴者心也與“琴者禁也辨析——“李贄音樂美學的思想基礎研究之三〉，《交響(西安音樂學院學報)》第3期，2013年，頁42-46。
徐海東：〈李贄音樂美學思想的“童心說基礎解析——“李贄音樂美學的思想基礎研究之四〉，《南京藝術學院學報(音樂與表演) 》第3期，2014年8月，頁59-63。
黃翔鵬：〈曾侯乙鐘、磬銘文樂學體系初探〉，《音樂研究》第1期，1981年，頁22-53。
許建平：〈《焚書》刊刻過程、版本及真偽〉，《復旦學報(社會科學版)》第5期，2008年，頁104-114。
嵇文甫：〈李卓吾與左派王學〉，《河南大學學報》第1卷第2期，1934年，頁1-8。
陶恒：〈李贄從“情性自然說出發的音樂認識論〉，《當代教育理論與實踐》第7期，2011年，頁130-131。
陶蕾：〈李贄“童心說的道學淵源探微〉，《太原師范學院學報(社會科學版)》第13卷第2期，2014年3月，頁71-75。
陳明海：〈李贄“童心說道家思想解讀〉，《安徽農業大學學報(社會科學版)》第21卷第4期，2012年7月，頁132-135。
張映蘭：〈李贄音樂美學思想的現代意義〉，《藝海》第12期，2010年，頁33-34。
張晚林、陳國雄〈｢工夫的樂論」如何可能—論徐復觀對中國古代樂論的心性學詮釋〉，《武漢大學學報(人文科學版)》第60卷第5期，2007年9月，頁588-593。
張清泉：〈詩歌吟唱教學的理論與實務〉，《國文學誌》第6期，2005年12月，頁1-37。
程乾：〈“聲音之道可與禪通——李贄音樂美學思想中的禪宗精神探幽〉，《音樂研究》第6期，2009年，頁75-85。
衡蓉蓉：〈李贄音樂美學思想研究綜述〉，《南京藝術學院學報(音樂與表演版)》第1期，2008年，頁38-40。
孫楊：〈淺談以李贄為代表的反“淡和主情思潮的音樂美學思想〉，《青島職業技術學院學報》第2期，2005年，頁56-58。
馮友蘭：〈從李贄說起——中國哲學史唯物主義和唯心主義互相轉化的一個例證〉，《新建設》第2、3期，1961年，頁15。
黃文樹：〈李贄的教育思想及其時代意義(上)〉，《鵝湖月刊》第238期，1995年4月，頁22-28。黃卓越：〈李贄之死—重估思想史上的一段公案〉，《中國文化研究》，1997年第2期，頁45-52。
慶思：〈李贄的進步教育思想〉，《北京師大學報》第5期，1974年，頁37-40。
楊志遠：〈自覺與超越—論李贄之死〉，《吳鳳學報》第5期，2011年12月，頁467-481。
楊儒賓：〈莊子與人文之源〉，《清華學報》新41卷第4期，2011年12月，頁587-620。楊國榮：〈代「天之天」為「人之天」及其多重意蘊〉，《中國哲學史》第2期，1994年，頁103。
蔡仲德：〈李贄的音樂美學思想〉，《中國音樂學》第2期，1993年，頁23-33。
蔡龍九：〈王陽明｢理」的內容與｢心即理」的適用範圍〉，《國立臺灣大學哲學論評》第41期，2011年3月，頁87-112。蔡振豐：〈魏晉玄學中的自然義〉，《成大中文學報》第26期，2009年10月，頁1-33。蔡穎訓，〈試談李贄「童心說」的文學觀與美學思想〉，《閩南文化》第9期，2004年，頁76-79。
陳水德：〈論李贄思想的道家內藏〉，《黎明職業大學學報》第4期，2013年12月，頁5-10。
陳清輝：〈審勢尚奇 出生悟死-談李贊的美學觀〉，《國立僑生大學先修班學報》第13期，頁21-48。
陳寶良：〈明代儒佛道的合流及其世俗化〉，《浙江學刊》第2期，2002年，頁15。
溫愛玲，〈從雙溪經典觀看李卓吾之「童心說」--析論「童心說」對於王學之繼承與發展〉，《東方人文學誌》第2卷第4期，2003年，頁161-181。蕭義玲：〈李贄“童心說的再詮釋及其在美學史上的意義〉，《東華人文學報》第2期，2000年7月，頁169-187。劉笑敢：〈老子之自然與無為—古典意含與現代意義〉，《中國文哲研究集刊》第10期，1997年3月，頁25-58。劉芝慶：〈李贄的生死之學〉，《新世紀宗教研究》第2期，2011年9月，頁101-129。鄭曉江，〈論中國古代的自殺模式〉，《南昌大學學報（人社版）》第30卷第4期，1999年12月，頁16-22。
鄭曉江：〈論李贄的生死之求—關於卓吾之死的幾種觀點的辨析〉，《福建論壇(人文社會科學版)》第7期，2008年，頁51-55。
鄭曉江：〈｢真人不死〉與｢出離生死」—李卓吾生死智慧探微〉，《人文世界》第3期，2009年12月，頁95-135。
傅小凡：〈論晚明哲學的主體性轉向〉，《鵝湖月刊》第305期，2000年12月，頁49、51。戴文和：〈良知、童心與性靈初論〉，《僑光學報》第20期，2002年，頁29-51。戴璉璋：〈玄學中的音樂思想〉，《中國文哲研究及集刊》第10期，1997年3月，頁59-90。【其他】
杜保瑞：〈心統性情與心即理的哲學問題意識分析〉，2015年5月14日引用自http://homepage.ntu.edu.tw/~duhbauruei/4pap/1con/48.htm