根據史料中記載，笑話這個概念真正在日本人民心中普及，並作為一種文學體裁正式確立是在元和年間（1615－1624）。日本學者石崎又造這樣評價漢文笑話：「所謂漢文笑話，罕有完全創作之作，多為支那笑話的改寫，或將民間街頭巷尾之談改編為古代笑話。概觀彼等俗文學者的漢譯態度，並非把笑話作為笑話來進行文學性鑒賞的，而是借為作文入門之途徑，抱著所謂戲作的態度。」從元和年間歷經百餘年後，寶曆元年／寬延四年（1751）成為一道分界線，之後百餘年間日本大量湧現漢文笑話集，目前仍可見的數量多達十數部。在這些作品中，作者寫作笑話的目的並非純粹使人發噱，而是以「譯準」為主要目的，提供學習漢文階梯的，有《譯準開口新語》、《譯準笑話》、以及《譯準笑文選》。日本漢文笑話集開始源於對中國笑話的譯介與模仿，在此題材發展過程中，曾經作為「漢文階梯」之學習漢語訴求的教科書，以「譯準」為標題，編寫一系列笑話集，本文所要探討之《譯準開口新語》、《譯準笑話》為代表作。除了梳理漢文笑話與中國笑話的繼承關係，本文試從二書的序跋、編選，進一步探討笑話選材的傾向及教化意涵的呈現，從敘述手法與類型的繼承與改編，兼顧「笑」與「知」的雙重意旨，深化其作為漢文教科書的特質表現