鳩摩羅什是中國最偉大的翻譯家之一，但我們對他的翻譯工作僅有最粗淺的了解，亦即由他口譯，再由弟子們以中文書寫下來。至於其間施行的細則、翻譯的方法，我們均一無所知。但並非沒有文獻可以說明這些問題，現存的《注維摩詰經》中就保存著豐富的史料，只是歷來運用這份史料的人並不多罷了。最早注意到它的是日本學者，他們的著眼點在考證《注維摩詰經》中羅什的作品究竟是誰作的，以及羅什所提的「別本」究竟哪一本書。其次是法國的Etienne Lamotte視它為研究維摩詰經中的資料之一。然而對羅什的譯經工作仍是沒有任何的說明。直至新加坡學者勞悅強方才以此資料來說明羅什的翻譯態度，但是卻因為未曾仔細檢視所有的資料以及弟子們的經序，因此認為羅什的故事與經文不相干，再由此推論出羅什的講經是帶著即興的味道，是喜歡迎合現場觀眾更勝於忠於原文的。 本論文透過全盤檢視《注維摩詰經》及相關資料之後，發現所謂的「別本」並不是古譯本，也不是現行本的草稿譯本，而是羅什所重視的一個版本，同時希望保留其中某些資料。至於羅什處處運用梵本，目的其實在說明他自己為何如此翻譯的原因，有些是因為梵本語意不清或意義容易產生混淆，有些是他為了要闡發經文中深刻的意含，或保留不同的版本等；有時更利用梵文本的資料說明他對現行本的不滿與無奈。 最後經由檢視羅什對專有名詞翻譯時所秉持的法則，與問答法譬喻法的運用，再證以弟子們的經序、和羅什的傳記，確定羅什譯經的基本精神。發現羅什不但是嚴謹的，更是認為這是他畢生唯一沒有謬誤，可以流之久遠的東西。