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題名:中國佛教文學與近現代知識啟蒙暨歷史書寫
作者:劉凱玲
作者(外文):Liu, Kai-Ling
校院名稱:國立臺灣師範大學
系所名稱:國文學系
指導教授:賴貴三
釋惠敏
學位類別:博士
出版日期:2019
主題關鍵詞:佛教文學文學史佛教知識啟蒙歷史書寫西學東漸宗教文學
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佛教對中國的意義,可以從過去和未來兩個面向去找尋;除了信仰和思想的導引,它也存在於我們的文化記憶之中,甚至於成為知識的一部分;因此不論是否接受宗教的洗禮,它都深深烙印在中國人生活的底層。
雖然,以宗教的根源性而言,佛教並非誕生於中國;但若把佛教視為世人共有的文化遺產,則中國人擁有佛教最大部分的典籍文獻,形成許多值得學術界探索的知識領域;中國佛教文學所開啟的研究面向甚為廣闊,如何將這些過去的文學資產引渡到更長遠的未來,是近現代學術開啟的新課題。
佛教文化的傳播與宗教信仰關係是直接的,而佛教知識的傳播則不完全借助宗教信仰的力量;尤其在儒家重視典籍文獻的文化基底上,隨著中國傳統典籍與思想的傳播的結果,東亞的漢語文化圈流傳的佛教信仰,都保有各自的佛教文學。這些國家佛教文學的共同根源,是來自印度傳譯為漢語的文本;當中保存了佛陀與弟子們口述的三藏經典、各種形式的佛教歷史敘事、由民間口述傳播的各類俗文學、宗教圖像及文字撰述、戲劇音樂舞蹈等表演形式。然而多數關於佛教文學歷史書寫,以闡述經典弘揚教義為主,如果將過往佛門保存的文字,概以「佛學」視之,排除於「文學」之外,實未足以涵蓋其出現在宗教以外廣範的影響力。有鑑於此,尋求更多過往佛教史料文字敘述,呈現佛教存在的精神面貌與社會功能,成為二十世紀初啟蒙思潮中文學歷史書寫的新方向。
中國佛教文學在近代如何與知識啟蒙發生連結?這個研究主題可以上溯至西方傳教士來到東方為起點。晚明耶穌會傳教士將中國佛教知識向西方傳播,隨著西方對中國的認識,各種時空因素推動之下,文學史家先以西方文化思維模式,建構出宏觀的佛教文學知識譜系;西學傳到中國之後,又以啟蒙思想家為中心,推動了中國佛教文學研究,並且納入高等教育所編寫的《中國文學史》,成為中國文學史編寫與鑑賞的新觸媒。
中國佛教文學知識啟蒙與歷史書寫的研究,與清末西學傳入的背景產生關連;因此本論文將以近現代所發展的中國佛教文學研究為背景,並且依循中國佛教與文學的共同脈絡,以探索歷史片段的方式,考掘在近現代的文學史發展過程中,關於中國佛教文學的題材與線索,藉此呈現自一九○四年至一九四九年之間中國佛教文學歷史書寫的內容與特質。
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蕭麗華︰《唐代詩歌與禪學》,臺北:東大圖書公司,1997年9月。
錢基博:《現代中國文學史》,上海:世界書局,1935年版影印。上海商務印書館編:《國民叢書》第一編58冊。
錢鍾書:《管錐編》,臺北:蘭馨室書齋,1991年。
謝俊逢:《印度傳統音樂之研究》,臺北:全音樂譜出版社,1994年6月。
謝桃坊:《中國市民文學史》,成都:四川人民出版社,1997年。
鍾小安︰《紹興宣卷研究》,北京:中國社會科學出版社,2014年6月。
鍾志清︰《東方文學簡史》,海口:海南出版社,1993年12月。
顏廷亮︰《敦煌文學概說》,臺北︰新文豐書局,1995年12月。
顏瑞芳︰《清代伊索寓言漢譯三種》,臺北︰五南圖書公司,2011年3月。
羅竹風主編:《漢語大詞典》第12冊,《漢語大詞典》出版社1993年版。
羅振玉:《敦煌零拾》,北京:北京圖書館出版,2000年。
羅根澤︰《魏晉六朝文學批評史》,臺北:臺灣商務書局1996年3月。
譚正璧:《中國文學史》,新北:華正書局,1973年10月。
譚桂林:《20世紀中國文學與佛學》,合肥︰安徽教育出版社,1999年12月。
嚴紹璗:《日本中國學史稿》,北京:學苑出版社,2009年9月。
嚴紹璗︰《日本中國學史》,南昌︰江西人民出版社,1991年。
顧頡剛:《當代中國史學》,南京:勝利出版公司,1947年。

四、單篇論文
丁 敏︰〈佛教經典中神通故事的作用及其語言特色〉,《佛學與文學――佛教文學與藝術學術研討會論文集文學部分》,臺北:法鼓文化出版社,1998年12 月。
王汎森:〈史家與時代〉收入《九十五學年度國立成功大學法鼓人文講座成果報告》,臺南:國立成功大學文學院出版,2007年7月。
成明明︰〈論北宋詩僧道潛〉,見普慧主編︰《中國佛教文學研究》,北京︰中華書局,2012年12月。
朱光潛︰〈替詩的音律辯護──讀胡適的《白話文學史》,後的意見〉收於1942年版《詩論》,北京︰三聯書店,1984年。
朱自清︰〈什麼是中國文學史的主潮――林庚《中國文學史》序〉,《朱自清古典文學論集》,上海:上海古籍出版社,1981年。
老 舍︰〈靈的文學與佛教〉,《佛教與中國文學》,臺北:大乘文化出版社,1981年7月。
余國藩︰〈宗教與中國文學〉輯入《文學與宗教――第一屆國際文學與宗教會議論文集》,臺北:時報文化出版公司,1988年7月。
吳海勇︰〈漢譯佛經四字文體成因芻議〉,《佛經文學研究論集》 (上海:復旦大學出版社,2004年12月)
李正宇︰〈晚唐敦煌本《釋迦因緣劇本》試探〉甘肅省文化藝術研究所,1991年編《藝術論文初集》
李芳民︰〈佛宮南院獨游頻一唐代詩人游居寺院習尚探賾〉,見普慧主編︰《中國佛教文學研究》,北京︰中華書局,2012年12月。
李雪濤、李穎︰〈芬蘭漢學的歷史與現狀〉《國際漢學》第25輯,(鄭州︰大象出版社,2014年1月)。
汪 娟︰〈傳統佛教的文學觀〉,《佛學與文學――佛教文學與藝術學術研討會論文集文學部分》,臺北:法鼓文化出版社,1998年12月。
孫昌武︰〈六朝小說中的觀音信仰〉,《佛學與文學――佛教文學與藝術學術研討會論文集文學部分》,臺北:法鼓文化出版社,1998年12月。
郜林濤︰〈《五燈會元》中以詩證禪舉隅〉,《佛經文學研究論集》,上海:復旦大學出版社,2004年12月。
崔小敬︰〈佛藏中所見之僧伽別傳資料〉,《佛學與文學――佛教文學與藝術學術研討會論文集文學部分》、臺北:法鼓文化出版社,1998年12月。
張 煜:〈說《經律異相〉記載之佛經故事群中的女性〉,《佛經文學研究論集》,上海:復旦大學出版社,2004年12月。
張又文︰〈佛教對中國小說的影響〉,《佛教與中國文學》,臺北:大乘文化出版 社,1981年7月。
張文利︰〈哲理與詩性的完美結合〉,普慧主編︰《南朝佛教與文學》,北京︰中 華書局,2002年2月。
張靜二︰〈「壺中人」故事的演化〉,《佛學與文學――佛教文學與藝術學術研討 會論文集文學部分》,臺北:法鼓文化出版社,1998年12月。
曹淑娟︰〈祁彪佳與寓山――一個主體性空間的建構〉,李豐楙‧劉苑如主編﹕《空間、地域與文化―中國文化空間的書寫與闡釋》,臺北︰中研院文哲所, 2002年12月。
梁啟超︰〈佛教與中國文學〉,曼濤主編:《現代佛教學術叢刊》19,大乘文化出版社。
郭 艷:〈中央文學研究所的創辦與50年代初的文學情境〉,《新文學史料》,北京:人民文學出版社,2008年4月。
陳 洪︰〈《經律異相》所錄譬喻類佚經考論〉,《佛經文學研究論集》,上海:復旦大學出版社,2004年12月)
陳允吉、盧寧︰〈什譯的《妙法蓮華經》裡的文學世界〉,《佛經文學研究論集》,上海:復旦大學出版社,2004年12月。
陳平原:〈小說史研究方法散論〉,編入陳國球編:《中國文學史的省思》
普 慧︰〈彌陀淨土信仰與謝靈運的山水文學創作〉,普慧主編︰《中國佛教文學研究》(北京︰中華書局,2012年12月)
黃 霖︰〈中國文學史學〉,《近代文學批評史》,上海︰上海古籍出版社1993年版。
葛兆光:〈陳列與敘述――讀謝无量《中國大文學史》〉,《書寫文學的過去―文學史的思考》,臺北︰麥田出版公司,1997年3月。
鄒西禮、夏廣興︰〈毗沙門天王信仰與唐五代文學創作〉,《佛經文學研究論集》,上海:復旦大學出版社,2004年12月。
廖肇亨:〈隱元禪師詩歌中的兩種聲音:以晚年詩作為中心〉收入葉國良、陳明姿編︰《日本漢學研究續探︰文學篇》,臺北︰臺大出版中心,2005年8月。
趙孝萱:〈沒有「文學」也不是「史」——二十世紀「中國文學史」史觀與方法之回顧省思〉,輔仁大學中國文學系,中國古典文學研究會主編《建構與反 思―中國文學史的探索學術研討會論文集》,臺北︰學生書局,2002年7 月。
蔣述卓︰〈南朝崇佛文學略論〉載於香港中文大學中國語言文學系主編《魏晉南北朝文學論集》,臺北:文史哲出版社,1994年11月。
蔡榮婷︰〈大足石刻楊次公證道牧牛頌論〉,《佛學與文學――佛教文學與藝術學術研討會論文集文學部分》,臺北:法鼓文化出版社,1998年12月。
蔡鎮楚:〈中國文學史研究的世紀回眸與理性思考〉,《建構與反思――中國文學史的探索學術研討會論文集》,臺北:臺灣學生書局,2002年7月。
鄭阿財︰〈敦煌佛教文獻傳播與佛教文學發展之考察―以《金藏論》、《法苑珠林》、《諸經要集》等為核心―〉《佛教文獻と文學》,東京都:國際佛教學大 學院大學學術フロンティア實行委員會,2008年9月。
鄭阿財︰〈敦煌佛教靈應故事綜論〉,《佛學與文學――佛教文學與藝術學術研討會論文集文學部分》,臺北:法鼓文化出版社,1998年12月。
鄭振鐸︰〈研究中國文學的新途徑〉《中國文學研究》,上海︰商務印書館,1927 年。
謝无量︰〈佛教東來對中國文學之影響〉,《佛教與中國文學》,臺北:大乘文化 出版社,1981年7月。
羅聯添︰〈白居易與佛道關係重探〉收於《唐代文學論集》,臺北︰學生書局, 1989年,下冊。

五、學報期刊論文
丁 敏:〈當代中國佛教文學研究初步評介―以臺灣地區為主〉,政治大學中文系,《佛學研究中心學報》第二期,1997年。
尹德剛:〈利瑪竇等西方傳教士的漢學研究與跨文化傳播〉,《漢學研究》,第9集,北京:學苑出版社,2006年3月。
方漢文︰〈中國文學經典的評注考據與西方闡釋學(Hermeneutic)的比較研究〉,東吳中文學報,第十三期
白化文、李鼎霞撰〈《經律異相》及其主編釋寶唱〉,《國學研究》第二卷,北京︰北京大學出版社,1994年。
白化文:〈敦煌寫本〈眾經別錄〉殘卷校釋〉,《敦煌學輯刊》,1987年,第1期。
向 達:〈論唐代佛曲〉,《小說月報》20卷10號,南京:中央大學,1929年10月。
朱幼文︰〈西班牙漢學家龐迪對我中國文化的研究〉,《漢學研究》,第10集,北京:學苑出版社,2007年12月。
江嵐、盧榕峰:〈翟理斯的漢學研究 與英譯唐詩〉,《漢學研究》,第12集,北京:學苑出版社,2010年4月。
吳宏一:〈六朝鬼神怪異小說與時代背景的關係〉,《現代文學》,第44期
吳巍巍:〈19世紀美國傳教士中國觀建構之文化心態論析〉《宗教學研究》2016年第2集,成都:四川大學道教與宗教文化研究所,2016年8月。
李 真︰〈論馬若瑟漢語語法論著中的中國文化因素〉,《漢學研究》,第11集,北京:學苑出版社,2008年9月。
李小榮︰〈佛經傳譯與散文文體的得名——以詞源學為中心的考察〉,《福建師範大學學報》2003年第4期( 2003年7月)
李雪濤、李穎︰〈芬蘭漢學的歷史與現狀〉,《國際漢學》第25輯,鄭州︰大象出版社,2014年1月。
李劍國︰〈論南北朝的釋氏輔教之書〉,《天津師大學學報》,1985年第3期
李奭學:〈中國晚明與歐洲中世紀――試論明末耶穌會古典型證道故事的時空與 文化背景〉《空間、地域與文化――中國文化空間的書寫與闡釋》中國文哲 專刊27,臺北︰中央研究院中國文哲研究所出版,2002年12月。
李奭學:〈阿哩原來是荷馬!――明清傳教士筆下的荷馬及其史詩〉,道風:基督 教文化評論,37,2012年。
李奭學:〈黃金傳說:高一志譯述《天主聖教聖人行實》再探〉。載於王宏志(主 編)。翻譯史研究第一輯,上海:復旦大學出版社,2011年。
車錫倫:〈中國寶卷的淵源〉,《敦煌研究》2001年,第2期。
車錫倫:〈中國寶卷研究的世紀回顧〉,《東南大學學報》,2001 年,第3期。
周發祥:〈中國古典小說西播述略〉,任繼愈主編《國際漢學》,第4輯,鄭州:大象出版社,1999年。
郁龍余︰〈印度詩學的中國接受〉,《國際漢學》第25輯,鄭州︰大象出版社,2014年1月。
孫昌武:〈關於佛典翻譯文學的研究〉,《文學評論》,2001年第1期。
孫楷第︰〈變文之解〉,《現代佛學》,一卷十期。
祝平一︰〈闢妄醒迷:明清之際的天主教與「迷信」之建構〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》第八十四本,第四分,臺北︰中央研究院歷史語言研究所, 2013年12月。
耿 昇:〈試論法蘭西學院的中國學講座〉,《漢學研究》第9集,北京:學苑出版社,2006年3月。
張正烺:〈答問錄與「說參請」〉,《歷史語言研究所集刊》第十七集。
張西平:〈卜彌格與基歇爾〉,《世界漢學》第9卷,北京︰中國人民大學出版,2012年5月。
梁啟超︰〈佛家經錄在中國目錄學之位置〉刊載《圖書館學季刊》創刊詞,第一卷第一期,1925年。
許尤娜︰〈法顯《佛國記》在歐洲的傳譯﹕以十九世紀「英譯」為中心〉,中壢︰圓光佛學學報,第二十二期,2013年12月。
許地山:〈梵劇體例及其在漢劇上的點點滴滴〉,《小說月報》,第十七卷號外《中國文學研究》。
陳 來︰〈歷史自覺和文化主體〉,《讀書》(北京︰三聯書局,2008年5月)
陳 洪︰〈佛教唱導與六朝小說〉,《文學評論叢刊》,上海:復旦大學出版社,2004年12月。
陳友冰:〈六十年來義大利的漢學研究――以中國文學研究為主要例舉〉,《漢學研究》,第11集,北京:學苑出版社,2008年9月。
陳友冰︰〈20世紀中國古典文學在法國的流播及學術特徵〉,《漢學研究》,第11 ,北京:學苑出版社,2008年9月。
陳怡良︰〈謝靈運在佛法上之建樹及其山水詩的禪意理趣〉,《漢學研究》,第六卷,第4期。
陳蒲清:〈論寓言的文化地位〉,《常州工學院學報》(社科版),第23卷,第2期。
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葉向陽︰〈英國人的漢語觀與中華文明的優劣說――17、18世紀旅華英國人對漢語的認識與評價〉,《國際漢學》,第25輯,鄭州︰大象出版社,2014年1 月。
董乃斌︰〈中國文學史的演進:範式的視角〉,《中國社会科学》2001年第6期。
熊文華:〈國別漢學史編撰中的若干問題〉,《漢學研究》,第11集,北京:學苑 出版社,2008年9月。
劉 正:〈漢學視野下的中國歷史研究――以狩野直喜為中心的考察〉,《漢學 研 究》第十二集,北京:學苑出版社,2010年12月。
劉守華〈從《經律異相》看佛經故事對中國民間故事的滲透〉,《佛學研究》1998 年。
劉亞丁︰〈俄歲斯科學院東方文獻研究所與敦煌寫卷〉,《國際漢學》,第25輯, 鄭州︰大象出版社,2014年1月。
潘重規:〈讀項楚著敦煌變文選注〉,《中國文化》 1990年秋季號,北京:三 聯書店,1991年。
蔣述卓︰〈《經律異相》對梁陳隋唐小說的影響〉,《中國比較文學》,1996年第4 期。
鄭振鐸:〈我的一個要求〉原刊 1922年9月《文學月刊》,後收入《鄭振鐸古典 文學論文集》,上海:上海古籍出版社,1984年。
鄭振鐸︰〈三十年來中國文學新資料的發現史略〉,《文學》2卷6期,1934 年。
鄭振鐸︰〈評H. A. Giles的《中國文學史》〉《文學旬刊》,第50期。
蕭麗華:〈近五十年(1949-1997)臺灣地區中國佛教文學研究概況〉,《中國唐代 學會會刊》第九期,1998年11月。
蕭麗華︰〈山嶽與修行:弘法大師山居詩研究〉,《臺大佛學研究》,第二十五期, 2013年6月。
蕭麗華︰〈全唐五代詩人詩學的意義〉,《台大佛學研究》,卷二十,臺北︰國立 臺灣大學佛學研究中心,2010年12月。
蕭麗華︰〈再議《中國佛教文學史》的建構〉,《臺大佛學研究》,卷二十八,臺 北︰國立臺灣大學佛學研究中心,2014年12月。
蕭麗華︰〈晚唐詩僧齊己的詩禪世界〉,臺北:臺大中文系佛學研究中心學報第 二期,1997年7月。
錢婉約:〈內藤湖南與中國學人關係述略〉,《漢學研究》第十二集,北京:學苑 出版社,2010年12月。
羅 琤︰〈釋太虛與金陵刻經處〉,覺醒主編︰《佛教與現代化》,北京︰宗教文 化出版社,2008年1月。
釋大睿:〈中國佛教早期懺罪思想之形成與發展〉,《中華佛學研究》第二期,中 華佛學研究所,一九九八年。
顧頡剛:〈蘇州近代樂歌〉,《歌謠周刊》,1937年第1期。

六、國外專著
[丹麥]勃蘭兌斯撰,張道真譯︰《十九世紀文學主潮》,北京︰人民文學出版社, 1988年。
[日]中村元撰、余萬居譯:《中國佛教發展史》,臺北:天華出版事業有限公司, 1984年。
[日]加地哲定撰,劉衛星譯︰《中國佛教文學》,高雄︰佛光出版社,1993 年7月。
[日]加藤周一撰,彭佳紅譯︰《21世紀與中國文化》,北京:中華書局,2007年 10月。
[日]羽溪了諦︰《西藏佛教之研究》,北京︰北京大學出版社,1928年12月。
[日]兒島獻吉郎:《中國文學研究》,上海:北新書局,1930年影印。
[日]兒島獻吉郎:《中國文學通論》,臺北:臺灣商務印書館,1965年8月。
[日]青木正兒撰,王古魯譯著︰《中國近世戲曲史》上冊,北京︰作家出版社, 1958年。
[日]塚本善隆︰《塚本善隆著作集》,東京︰大東出版社,1975年。
[法]伏爾泰撰,梁守鏘譯︰《風俗論》,上海︰商務印書館刊,1995年。
[法]米歇爾.傅科撰,謝強、馬月譯:《知識考古學》,北京:三聯書店,1998年。
[法]李明撰,郭強譯︰《中國近事報導》,鄭州:大象出版社,2004年7月。
[法]魁奈撰,談敏譯,《中華帝國的專制制度》,北京︰商務印書館,1992年。
[法]盧梭,何兆武譯本︰《科學與藝術論》,上海︰商務印書館,1959年。
[法]謝和耐、戴密微等撰,耿昇譯︰《明清間耶穌會士入華與中西彙通》,北京: 東方出版社,2011年1月。
[美]海登.懷特(Hayden White) 撰,陳新譯:《元史學:19世紀歐洲的歷史想像》 ,南京:譯林出版社,2004年11月。
[美]Holmes Welch︰《佛教在近代中國的復興》(Revival in Modern China), Chapter.1哈佛大學出版社,1968年。
[美]梅維恒(Victor H. Mair) 撰,王邦維,榮新江,錢文忠譯:《宋元俗文學敘事 與佛教》,北京:北京燕山出版社,2000年6月。
[美]梅維恒主編,馬小悟等譯︰《哥倫比亞中國文學史》,北京︰新星出版社, 2000年。
[美]梅維恒撰,楊繼東,陳引馳譯︰《唐代變文――佛教對中國白話小說及戲曲 產生的貢獻之研究》,上海︰中西書局,2011年2月。
[英]愛德華‧卡伊丹斯基︰《中國的使臣︰卜彌格》,鄭州︰大象出版社,2001 年。
[荷]許理和撰,李四龍、裴勇等譯︰《佛教征服中國》,南京︰江蘇人民出版社, 2013年3月。
[荷]赫伊津哈撰,何道寬譯:《伊拉斯謨傳︰伊拉斯謨與宗教改革》,桂林:廣西 師範大學出版社,2008年1月。
[義]利瑪竇(Matteo Ricci)、[比]金尼閣(Nicolas Trigault) 撰,何高濟等譯︰《利瑪 竇中國札記》,北京︰中華書局1983年。
[義]利瑪竇撰,劉俊余等譯:《利瑪竇全集》Ⅳ,臺北:光啟出版社1986年。
[義]利瑪竇撰,朱維錚主編:《利瑪竇中文著譯集》,上海:復旦大學出版社,2001 年12月。
[義]衛匡國撰,何高濟譯︰《韃靼戰紀》,收入帕萊福等著《韃靼征服中國史‧ 韃靼中國史‧韃靼戰紀》,北京︰中華書局,2008年。
[德]G.G.萊布尼茨撰,梅謙立、楊保筠譯:《中國近事》,鄭州︰大象出版社, 2005年。
[德]卡西勒(Cassirer, Ernst)撰,李日章譯︰《啟蒙運動的哲學》( The Philosophy of the Enlightenment),臺北:聯經出版公司,1984年5月。
[羅馬尼亞]伊利亞德(Mircea Eliade) 撰,楊素娥譯:《聖與俗:宗教的本質》,臺 北︰桂冠有限公司,2000年1月。

七、國外單篇論文
[日]小川貫弌〈目連救母變文の源流〉,佛教文學研究會編,《佛教文學研究》, 第二卷,法藏館1964年版。
[日]川合康三撰,朱秋而譯︰〈中國文學史的誕生︰二十世紀日本的中國文學研 究之一面〉,收入葉國良、陳明姿編︰《日本漢學研究續探︰文學篇》,臺北︰ 臺大出版中心,2005年8月。
[日]荒見泰史︰〈《敦煌講唱文學寫本研究》,《眾經要集金藏論》的價值〉,北京︰ 中華書局,2010年3月。
[日]荒見泰史︰〈敦煌文學與日本說話文學――新發現北京本《眾經要集金藏論》 的價值〉,《佛經文學研究論集》,上海:復旦大學出版社,2004年12月。
[法]朗松撰,徐繼曾譯︰〈文學史方法〉,編入昂利.拜爾編《方法、批評及文 學史》,北京︰中國社會科學出版社1992年。
[美]韓南撰,徐俠譯:〈中國19世紀的傳教士小說〉,《中國近代小說的興起》, 上海:上海教育出版社,2010年12月。

八、國外期刊
[丹]龍伯格( Knud Lundbaek) 撰,史倩倩譯︰〈漢字的傳統歷史︰17世紀耶穌會 土手稿〉《國際漢學》第25輯,鄭州︰大象出版社,2014年1月。
[日]安永祖堂:〈こんな夢を見た〉《禪文化》209號,京都:財團法人禪文化研 究所,2008年7月。
[日]鹽入良道︰〈中國佛教儀禮における懺悔の受容過程〉,《印度學佛教學研究》 第十一卷第二號,1964年
[比]鍾鳴旦(Nicolas Standaert):〈耶穌會士的中國史與紀年著作及其所參考的中國 文獻〉,《世界漢學》,第11卷,北京︰中國人民大學出版,2013年6月。
[加]裴珍妮 (Jennifer Purtle)︰〈在世界的另一端:移居蒙元中國的中世紀藝術及 其語彙〉,《世界漢學》,第10卷,北京:中國人民大學出版社,2012年10 月。
[法]弗朗索瓦‧莫魯 (François Moureau) 撰,查璐霞譯︰〈耶穌會士在中國的傳 教之路――啟蒙運動在中國的誕生〉,《漢學研究》,第11集,北京:學苑出 版社,2008年9月。
[法]白吉爾、安必諾、伊莎貝爾‧拉比撰,耿昇譯:〈法國國立東方現代語言 學院早期的漢語教學與漢學研究〉,《漢學研究》,第12集,北京:學苑出版 社,2010年4月。
[法]若瑟‧佛萊什 (原任法國吉美博物館研究員 Jose Frèches) 撰,耿昇譯︰〈從 法國漢學到國際漢學〉,《漢學研究》,第13集,北京:學苑出版社,2011 年6月。
[法]程艾藍(Anne Cheng)︰〈再訪孔子:古文本,新言說―法國法蘭西學院授 課講義(2009-2010)〉,《世界漢學》,第10卷,北京︰中國人民大學出版, 2012年11月。
[法]戴密微︰〈法國漢學史研究概述〉載閻純德編:《漢學研究》,第一集。
[法]謝和耐( Jacques Gemet) 撰,謝錦輝譯︰〈中國印刷術的開端〉,《國際漢學》, 第25輯,鄭州︰大象出版社,2014年1月
[俄]李福清:〈中國文學在俄國――十八世紀至十九世紀上半葉〉(上),臺灣《漢 學研究通訊》,1994年第1期。
[俄]李福清:〈《聊齋志異》在俄國――阿列克謝耶夫與《聊齋志異》的翻譯和研 究〉,台灣《漢學研究通訊》,2001年第4期。
[俄]郭黎貞撰,閻國棟等譯:〈俄羅斯中國古典文學研究概覽〉,《漢學研究》,第 9集,北京:學苑出版社,2006年3月)
[美]康士林(Nicholas Koss) 撰,姚斌譯︰〈曾德昭與英國前漢學文本《大中國 志》〉,《國際漢學》第25輯,鄭州︰大象出版社,2014年1月。
[奧]雷喬治( Georg Lehner ):〈19世紀上半葉德語區之語言文學史著述中的中國 文學〉,《世界漢學》,第11卷,北京︰中國人民大學出版,2013年6月。
[奧]雷喬治( Georg Lehner ):〈19世紀歐洲百科全書中的中國文學〉,《世界漢學》, 第9卷,北京︰中國人民大學出版,2012年6月。
[新]關詩佩:〈「徵求譯者!徵求譯者!」:鴉片戰爭譯者不足與英國漢學的起源 (1837- 1851)〉,《國際漢學》第25輯,鄭州︰大象出版社,2014年1月。
[義]柯毅霖︰〈范禮安與利瑪竇:對華傳教之父〉,《世界漢學》,第10卷,北京: 中國人民大學出版社,2012年10月。
[德]司馬濤 (Thomas Zimmer):〈漢學與漢學家在德國――過時的概念?〉,《世界 漢學》,第10卷,北京︰中國人民大學出版,2012年11月。
[德]埃里希-蔡特爾( Erich Zettl) 撰,孫靜遠譯:〈來自德國康士坦茨的傳教士科 學家鄧玉函(1576- 1630)〉,《漢學研究》,第11集,北京:學苑出版社,2008 年9月。
[德]郭克︰〈詩人、語文學者、與文學評論者:德語系國家唐詩研究的發展與變 遷〉,《漢學研究國際學術研討會論文集》,虎尾︰國立雲林科技大學出版, 2003年)

九、學位論文
(一)博士論文
王文仁︰《近現代中國文學史進化史觀生成與影響》,花蓮,國立東華大學中文研所,博士論文,2007年6月。
王文顏︰《佛典漢譯之研究》,臺北:國立臺灣師範大學國文研所,博士論文佛光山文教基金會出版,2004年。
朱文光:《佛學研究方法論―以近現代漢語佛學知識系譜為核心的開展》,嘉義︰國立中正大學研究所,博士論文,2002年6月。
紀志昌 : 《兩晉佛教居士研究》,臺北︰臺灣大學中國文學研究所,博士學位論文,2003年。
傅世怡︰《法苑珠林六道篇感應緣研究》,臺北︰國立臺灣師範大學國文研所,博士論文,1987年
黃敬家:《贊寧《宋高僧傳》敘事研究》,臺北︰國立臺灣師範大學國文研所,博士論文,2006年。
[美]梅維恒《敦煌通俗敘事文學》,美國哈佛大學博士論文,1976年。劍橋大學出版社,1983年。
[韓]安正燻︰《《法苑珠林》敘事結構研究》,上海︰復旦大學,博士學位論文,2003年。
(二)碩士論文
吳俊霖︰《李贄詩學理論研究》,新竹,國立新竹教育大學中國語文學系,中文組碩士論文,2015年7月
林仁昱︰《唐代淨土讚歌之形式研究》,高雄︰國立中山大學中國文學系碩士論文,1995年六月。
張雅媚︰《喻言‧傳說‧經典:《聊齋誌異》如何藉英譯進入中國文學經典之列》臺北:國立臺灣師範大學國際與僑教學院國際漢學研究所碩士論文,2012 年8月。
陳莉娜︰《巴利語《佛史》研究》,臺北︰法鼓文理學院佛教學系,碩士論文,2016年7月。
聖 凱︰《善導大師的懺悔思想及禮讚儀》,《法藏文庫》,碩博士學位論文,第23冊,高雄:佛光山文教基金會,2001年4月。
劉凱玲:《萌聲‧複音‧新調─魏晉南北朝佛教文類研究》,臺北︰國立臺灣師範大學國文研究所,碩士學位論文,2009年6月。
[韓]性源︰《印光大師的佛學思想研究》,《法藏文庫》,碩博士學位論文,第23冊,高雄:佛光山文教基金會,2001年4月。
 
 
 
 
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