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題名:唐德宗重建禮制秩序與《大唐郊祀錄》的編纂
書刊名:興大歷史學報
作者:張文昌
作者(外文):Chang, Wen-chang
出版日期:2007
卷期:19
頁次:頁1-44
主題關鍵詞:大唐郊祀錄大唐開元禮唐德宗王涇禮典皇權Imperial powerRitual codeTa-Tang Chiao-ssu LuTa-Tang Kai-yuan LiTang Te-tsungWang Ching
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《大唐郊紀錄》是由王涇所編纂,內容是記載唐德宗朝祭祀天地神祇與宗廟儀式之國家禮典。《郊紀錄》的編纂,最大的促因來自唐德宗對於郊廟禮儀的關注,因德宗欲藉郊廟禮制的實施,以重振在安史亂後各方面均顯疲弱的唐室皇權。王涇身受中唐強調經世致用的學風影響下,利用「因革」體例來編纂《郊祖錄》,除了說明德宗─朝郊廟禮制的源頭外,還希望展現當朝禮制應合於禮義之用心。同時,「因革」體例的《郊紀錄》也象徵新形態國家禮典即將出現,那就是國家禮典的特色,由《大唐開元禮》所強調令王創制禮制規範的「當代性」與「完整性」,轉變成彙集變禮行用的「沿革性」與「修正性」。
“Ta-Tang Chiao-ssu Lu” edited by Wang Ching, it recorded the ceremonial of sacred gods and ancestral temple in Tang Te-tsung’s Period. Tang Te-tsung wrapped up in reestablishment of ritual order was the most important cause to edit “Ta-Tang Chiao-ssu Lu”. It recorded the course of change and development of the ritual system in “Ta-Tang Chiao-ssu Lu”. So “Ta- Tang Chiao-ssu Lu” differed from “Ta-Tang K’ai-yuan Li”. The contents of “Ta-Tang Kai-yuan Li” was the modem ritual system, but “Ta-Tang Chiao-ssu Lu” was the anterior ritual code that record the change of the ritual system in China.
期刊論文
1.吳麗娛(2005)。營造盛世:《大唐開元禮》的撰作緣起。中國史研究,2005(3),73-94。  延伸查詢new window
2.雷聞(2001)。祈雨與唐代社會研究。國學研究,2001(8),245-289。  延伸查詢new window
3.楊華(2003)。論《開元禮》對鄭玄和王肅禮學的擇從。中國史研究,2003(2)=98,53-67。  延伸查詢new window
4.山內弘一(1985)。北宋時代の神御殿と景靈宮。東方學,70,46-60。  延伸查詢new window
5.吳麗娛(2005)。禮用之辨:《大唐開元禮》的行用釋疑。文史,71,97-130。  延伸查詢new window
6.甘懷真(19860400)。鄭玄、王肅天神觀的探討。史原,15,173-187。new window  延伸查詢new window
7.丁煌(19790700)。唐代道教太清宮制度考。國立成功大學歷史學報,6,275-314。new window  延伸查詢new window
8.戶崎哲彥(1990)。唐諸帝號攷(上)。彥根論叢,264。  延伸查詢new window
9.戶崎哲彥(1990)。唐諸帝號攷(下)。彥根論叢,266。  延伸查詢new window
10.戶崎哲彥(1991)。唐代君主号制度に由来する「尊号」とその別称--唐から清,および日本における用語と用法。彥根論叢,270/271,123-141。  延伸查詢new window
11.戶崎哲彥(1991)。唐代皇帝受冊尊號儀の復元--唐代皇帝即位儀禮の復元に向かって(上)。彥根論叢,272。  延伸查詢new window
12.戶崎哲彥(1991)。唐代皇帝受冊尊號儀の復元--唐代皇帝即位儀禮の復元に向かって(下)。彥根論叢,273/274。  延伸查詢new window
13.戶崎哲彥(1992)。唐代尊號制度の構造。彥根論叢,278。  延伸查詢new window
14.金子修一(1996)。唐後半期の郊廟親祭について─唐代における皇帝の郊廟親祭‧その(3)。東洋史研究,55(2)。  延伸查詢new window
15.Xiong, Victor Cunrui(1996)。Ritual Innovations and Taoism Under Tang Xuanzong。T'oung Pao,82,258-316。  new window
會議論文
1.吳麗娛(200612)。改撰《禮記》:《大唐開元禮》的創作更新。禮學與中國傳統文化--慶祝沈文倬先生九十華誕國際學術研討會。北京:中華書局。  延伸查詢new window
2.邱添生(1997)。由杜佑「通典」管窺唐代史學的創新。臺北。  延伸查詢new window
3.金子修一(1993)。關於唐代後半的郊祀和帝室宗廟。臺北。  延伸查詢new window
4.黃進興(2001)。武廟的崛起與衰微(七迄十四世紀):一個政治文化的考察。臺北。181-227。  延伸查詢new window
學位論文
1.張文昌(2006)。唐代禮書研究─從公禮到家禮,臺北。new window  延伸查詢new window
2.王美華(2004)。唐宋禮制研究,長春。  延伸查詢new window
3.張文昌。唐代禮典的編纂與傳承─以《大唐開元禮》為中心,臺北。  延伸查詢new window
圖書
1.薛居正、邵晉涵(1992)。舊五代史。臺北:鼎文書局。  延伸查詢new window
2.任育才(1970)。唐德宗奉天定難及其史料之研究。唐德宗奉天定難及其史料之研究。臺北。  延伸查詢new window
3.高明士(2006)。中國中古政治的探索。臺北:五南圖書出版股份有限公司。  延伸查詢new window
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43.戶崎哲彥(2002)。關於中唐的新《春秋》學派─以其家系、著作、弟子為中心。啖助新《春秋》學派研究論集。臺北。new window  延伸查詢new window
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46.張穩蘋(2002)。啖、趙、陸《春秋》學中的「制經論世」觀研究。啖助新《春秋》學派研究論集。臺北。  延伸查詢new window
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其他
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圖書論文
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3.吳麗娛(2005)。唐宋之際的禮儀新秩序--以唐代的公卿巡陵和陵廟薦食為中心。唐研究。北京:北京大學出版社。  延伸查詢new window
4.楊世文(2002)。啖助學派通論。啖助新《春秋》學派研究論集。臺北:中央研究院中國文哲研究所。  延伸查詢new window
5.高明士(1999)。導論:唐律研究及其問題。唐律與國家社會。臺北:五南圖書出版公司。  延伸查詢new window
6.吳麗娛(2003)。論九宮祭祀與道教崇拜。唐研究。北京:北京大學出版社。  延伸查詢new window
7.姜伯勤(1996)。唐貞元、元和間禮的變遷--兼論唐禮的變遷與敦煌元和書儀文書。敦煌藝術宗教與禮樂文明:敦煌心史散論。北京:中國社會科學出版社。  延伸查詢new window
8.司馬光、張希清、鄧廣銘(1989)。第153條:馮拯。涑水記聞。中華書局。  延伸查詢new window
9.傅樂成(1977)。迴紇馬與朔方兵--唐朝與迴紇外交關係的討論。漢唐史論集。臺北:聯經出版事業公司。  延伸查詢new window
 
 
 
 
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