參考文獻
※說明：
1.古籍部份按時代排列。
2.日文、近人專著、期刊、論文皆按作者姓氏筆劃排列。
一、專書
（一）中文專書
1、中文古籍（按時代排列）
（南朝梁）宗懍：《荊楚歳時記》早稲田大学図書館館蔵，大坂：北田清左衛門，元文2年（1737）刊本。
（唐）楊倞注：（清）王先謙集解：《荀子集解》，臺北：世界書局，2007年。
（宋）歐陽脩：《新唐書》宋嘉祐刊本，臺北：臺灣商務印書館，1988年1月。
（宋）程顥、程頤著：《二程集》，北京：中華書局，2008年7月。
（宋）朱子：《家禮》，錄自《朱子全書》第柒冊，上海：上海古籍出版社，2002年。
（宋）朱熹：《家禮》八卷，國家圖書館館藏日本慶安元年（1648）風月宗知刊本。
（宋）朱熹：《家禮》國立故宮博物院館藏，元至正元年黃瑞節《朱子成書》本。
（宋）朱熹：《家禮》五卷附錄一卷，據中國國家圖書館藏宋刻本影印，北京市：北京圖書館出版社，2004年10月一版一刷。
（宋）朱熹；（明）丘濬重編：《文公家禮儀節》八卷，明萬曆戊申（1608）常州府推官錢時刊本，臺北：國家圖書館館藏。
（宋）楊復、劉垓孫：《文公家禮集註》據中國國家圖書館藏元刻本影印，北京：北京圖書館出版社，2005年。
（元）鄭泳：《鄭氏家儀》上海圖書館藏清刻本，收錄自《四庫全書存目叢書•經部一一四》，台南縣：莊嚴文化，1997年。
（明）湯鐸輯：《文公家禮會通》十卷，景泰元年（1450）金陵湯氏執中堂刊本，京都：京都大学人文科学研究所図書室藏。
（明）丘濬：《家禮儀節》八卷，影清乾隆三十五年寶敕樓刊本，臺北：丘文莊公叢書輯印委員會，1972年。
（明）朱舜水：《朱舜水集》，北京：中華書局，1984年。
（明）朱之瑜：《朱氏舜水談綺》，上海：華東師範大學出版社，1998年8月。
（明）徐一夔等：《明集禮》收錄自《四庫全書‧史部十三》，臺北：商務，1984年。
（明）陳鎬撰；孔貞叢纂閲：《闕里志》早稲田大学図書館館蔵，康煕8年（1669）刊本。
（清）阮元校勘：《十三經注疏》影清嘉慶二十年南昌府學重刊宋本，臺北：藝文印書館，2007年8月。
（清）瞿鏞：《鐵琴銅劍樓藏書目錄》，影光緒二十四年瞿氏訂正堂印本，臺北：廣文書局，1967年。
（清）周中孚：《鄭堂讀書記》，收錄自《國家圖書館藏古籍題跋叢刊》第十冊，北京：北京圖書館出版社，2005年。
（清）鄒景揚輯：《雲林別墅新輯酬世錦囊家禮集成二集》七卷，臺灣大學圖書館館館藏，清初刊本。
（清）呂子振輯：《酬世錦囊正家禮大成》八卷，臺灣大學圖書館館藏，清雍正十三年刊本。
（清）陳立；吳則虞點校：《白虎通疏證》，北京：中華書局，2007年。
（清）吳翟輯撰；劉夢芙點校：《茗洲吳氏家典》，合肥：黃山書社，2006年。
2、近人專著（按作者筆順排列）
王璦玲主編：《空間與文化場域：空間移動之文化詮釋》，臺北市：漢學研究中心，2009年。
田世民：《近世日本儒禮實踐的研究：以儒家知識人對《朱子家禮》的思想實踐為中心》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2012年。
石守謙、廖肇亨主編：《傳接與跨界－東亞文化意象之傳佈》，臺北：允晨，2015年。
石源華、胡禮忠主編：《東亞漢文化圈與中國關係》，北京：中國社會科學出版社，2005年10月。
朱子學會編：《朱子學年鑑》，廈門：廈門大學出版社，2013年。
朱立熙：《韓國史》，臺北：三民，2013年5月。
朱謙之：《日本的古學及陽明學》，北京：人民出版社，2000年。
朱謙之：《日本的朱子學》，北京：人民出版社，2000年12月。
朱謙之：《日本哲學史》，北京：人民出版社，2000年。
束景南：《朱熹年譜長編》，上海：華東師範大學出版社，2001年。
吳震主編：《宋代新儒學的精神世界：以朱子學為中心》，上海：華東師大出版社，2009年6月。
李甦平：《韓國儒学史》，北京市：人民出版社，2009年。
杜維明：《儒家思想：以創造轉化為自我認同》，臺北：東大圖書，2014年9月。谷應泰編：《明史紀事本末》，北京：中華書局，1985年。
周慶芳等合著：《臺灣民間殯葬禮俗彙編》，高雄：復文圖書出版社，2005年。
林月惠：《異曲同調：朱子學與朝鮮性理學》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2010年5月。
林素英：《古代祭禮中之政教觀—以《禮記》成書前為論》，臺北：文津出版社，1997年。洪錫謨編：《韓國漢籍民俗叢書》，臺北市：東方文化，1971年。
高明士：《日本古代學校教育的興衰與中國的關係》，臺北：學海，1977年3月。高明士：《唐代東亞教育圈的形成－東亞世界形成史的一側面》，臺北：國立編譯館，1984年1月。
高明士《東亞傳統家禮、教育與國法（一）家禮、家族與教育》，國立臺灣大學出版中心，2005年9月。
高明士編：《東亞文化圈的形成與發展‧儒家思想篇》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2005年。
張立文：《朱熹評傳》，南京：南京大學出版社，1998年。
張品端主編：《東亞朱子學新論》，廈門：廈門大學出版社，2011年10月。
張崑將：《德川日本儒學思想的特質 : 神道、徂徠學與陽明學》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2007年。張崑將編著《東亞論語學：韓日篇》，國立臺灣大學出版中心，2009年9月。
張寶三，楊儒賓編：《日本漢學研究初探》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2009年。
張寶三、徐興慶：《德川時代日本儒學史論集》，上海：華東師範大學，2007年11月。
張寶三、楊儒賓編《日本漢學研究續探：思想文化篇》，國立臺灣大學出版中心，2005年8月。
陳來；朱人杰主編：《人文與價值：朱子學國際學術研討會暨朱子誕辰880周年紀念會論文集》，上海：華東師範大學出版社，2011年。
陳來主編：《哲學與時代：朱子學國際學術研討會論文集》，上海：華東師範大學出版社，2012年。
陳瑞隆：《臺灣喪葬禮俗源由》，台南市：世峰出版社，2001年。
彭美玲：《中國近代方志四禮議論綜考(下)喪祭篇》，臺北：臺灣大學中文系國科會研究計畫成果，2007年11月。
彭美玲：《中國近代方志四禮議論綜考（上）冠婚篇》，臺北：臺灣大學中文系國科會研究計畫成果，2006年12月。
馮爾康等著：《中國宗族史》，上海：上海人民出版社，2009年。
黃光國：《儒家關係主義：文化反思與典範重建》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2005年。黃俊傑、林維杰《東亞朱子學的同調與異趣》，國立臺灣大學出版中心，2006年12月。
黃俊傑：《東亞文化交流中的儒家經典與理念：互動、轉化與融合》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2011年10月。黃俊傑：《東亞儒學：經典與詮釋的辯證》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2007年10月。黃俊傑著：《德川日本<<論語>>詮釋史論》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2007年。
黃俊傑編：《朝鮮儒者對儒家傳統的解釋》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2012年6月。
黃俊傑編著：《東亞論語學：中國篇》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2009年9月。
黃麗生主編：《邊緣儒學與非漢儒學》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2012年3月。
楊士賢：《慎終追遠—圖說臺灣喪禮》，臺北：博揚，2008年。
楊儒賓主編：《朱子學的開展‧東亞篇》，臺北：漢學研究中心，2002月。
楊儒賓，吳國豪主編：《朱舜水及其時代》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2010年。
葉國良，徐興慶編：《江戶時代日本漢學研究諸面相‧思想文化》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2009年。
葉國良，陳明姿編：《日本漢學硏究續探》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2005年。
葛兆光：《何為中國—疆域、民族、文化與歷史》，香港：牛津大學出版社，2014年。
葛兆光：《想象異域：讀李朝朝鮮漢文燕行文獻札記》，北京：中華書局，2014年
趙爾巽等：《清史稿》，臺北：鼎文，1981年。
劉元孝：《古典日文解讀法》，臺北：中央研究院臺灣史研究所，2006年。
蔡茂松：《韓國近世思想文化史》，臺北：東大，1995年。
蔡振豐：《朝鮮儒者丁若鏞的四書學：以東亞為視野的討論》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2010年。蔡振豐編：《東亞朱子學的詮釋與發展》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2012年5月。
鄧洪波編：《東亞歷史年表》，臺北市：臺大出版中心，2005年。
鍾彩鈞主編：《朱子學的開展‧學術篇》，臺北：漢學研究中心，2002年。
韓東育：《從「脫儒」到「脫亞」－日本近世以來「去中心化」之思想過程》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2009年11月。
龔穎：《「似而非」的日本朱子學－林羅山思想研究》，北京：學苑出版社，2008年。
（二）日文專書
1、日本善本古籍
（1）林羅山家族編著
林羅山著；林鵞峯編：《羅山林先生文集》林家旧蔵寛文2年（1662）刊本，內閣文庫藏書。
林羅山著；林鵞峯編：《羅山林先生集》日本慶應義塾大學館蔵荒川宗長，寛文2年（1662）刊本。
林羅山著；林鵞峯編：《羅山林先生詩集》林家旧蔵寛文2年（1662）刊本，內閣文庫藏書。
林羅山：《本朝神社考》紅葉山文庫旧蔵刊本，內閣文庫藏書。
林道春點；校正：《四書集註》早稲田大学図書館館蔵天保3年（1832）刊本，冨小路通三条上ル町（皇都）：弘簡堂。
羅山子道春：《神道秘伝折中俗解》早稲田大学図書館館蔵，中村直道写本，文政3年（1820）。
林鵞峰：《泣血餘滴》，林家旧蔵萬治2年（1659）刊本，內閣文庫藏書。
林鵞峯：《後喪日録》林家旧蔵明暦三年（1657）写本，內閣文庫蔵書。
林鵞峯著；林鳳岡編：《鵞峰先生林学士全集》林家旧蔵元祿2年（1689）刊本，內閣文庫藏書。
林鵞峯編：《華夷変態》林家旧蔵写本，內閣文庫藏書。
林鵞峯：《本朝稽古篇》早稲田大学図書館館蔵，今出川(洛陽)：松栢堂，寛文2（1662）年刊本。
林鵞峯：《日本書籍考》早稲田大学図書館館蔵寛文7年（1667）年刊本，京都：荒川宗長。
林鵞峯：《日本国事跡考》京都大学附属図書館館蔵，寛永20年（1643）荒川宗長刊本。
林鵞峯抄錄：大館尚氏《武家礼節》林家旧蔵延寶7年（1679）写本，內閣文庫藏書。
林鵞峯編：《読耕林子年譜》林家旧蔵写本，內閣文庫蔵書。
林読耕斎著；林憲編：《読耕先生全集》紅葉山文庫寛文9年（1669）刊本，內閣文庫藏書。
林梅洞著；林鳳岡編：《梅洞林先生全集》林家旧蔵寛文8年（1668）刊本，內閣文庫藏書。
林梅洞著；林榴岡写：《興来一哦》早稲田大学図書館館蔵，享保20（1735）写本。
林鳳岡：《鳳岡林先生全集》林家旧蔵延享元年（1744）刊本，內閣文庫藏書。
林鳳岡：《朝鮮人対詩集》林家旧蔵写本，內閣文庫藏書。
林家大學頭：《朝鮮通信総錄》林家旧蔵写本，內閣文庫藏書。
（2）其他善本古籍
三宅尚斎（1662-1741）：《狼疐録》早稲田大学図書館館蔵，江戸：山城屋佐兵衛，嘉永元年（1848）刊本。
山崎闇斎（1619-1682）著；跡部良顕編：《垂加文集》慶應義塾大学図書館館蔵，江戸：山田屋三四郎，正徳4年（1714）刊本。
山崎闇斎（1619-1682）著；跡部良顕編：《續垂加文集》慶應義塾大学図書館館蔵，江戸：山田屋三四郎，正徳5年（1715）刊本。
太宰純（1680-1747）：《倭読要領》早稲田大学図書館館蔵，江都（江戶）：嵩山房，享保13年（1728）刊本。
北畠親房（1293-1354）：《職原抄》早稲田大学図書館館蔵，京都：井筒屋六兵衛，延寳7年（1679）刊本。
平田篤胤（1776-1843）：《新鬼神論》早稲田大学図書館館蔵，市島春城（1860-1944）旧蔵写本，書写年不明。
玄宗撰；李林甫注：《唐六典》早稲田大学図書館館蔵，江戸：昌平坂学問所，天保7年（1836）刊本。
伊藤仁斎（1627-1705）：《中庸發揮》早稲田大学図書館館蔵刊本，出版項不明。
伊藤仁斎（1627-1705）：《語孟字義》早稲田大学図書館館蔵写本，附宝永2（1705）跋。
安井真祐：《非火葬論》早稲田大学図書館館蔵，江戸：山城屋佐兵衛，安政3（1856）刊本。
佐藤直方（1650-1719）：《韞蔵録》早稲田大学図書館館蔵，日本橋通（江戸） ：山城屋佐兵衛，弘化2（1845）年刊本。
虎関師錬（1278-1346）：《元亨釈書》早稲田大学図書館館蔵，洛陽（京都）：如庵宗乾，慶長4（1599）年刊本。
南秋江（1454-1492）：《鬼神論》早稲田大学図書館蔵書，二条鶴屋町（京都）：田原仁左衛門，寛永20（1643）年刊本。
室直清（1658-1734）：《文公家礼通考》早稲田大学図書館館蔵，日本橋通（江戸）：山城屋佐兵衛，弘化2（1845）刊本。
清原國賢校註（1544-1614）：《日本書紀》早稲田大学図書館館蔵写本，附慶長15年（1610）跋，書写年不明。
荻生徂徠（1666-1728）：《弁名》早稲田大学図書館館蔵，山県周南（1687-1752）旧蔵写本，書写年不明。
荻生徂徠（1666-1728）：《徂徠集》早稲田大学図書館館蔵，心斎橋筋唐物町南(大阪)：文金堂，寛政3年（1791）刊本。
荻生徂徠（1666-1728）徵；伊藤仁斎（1627-1705）古義：《論語徴集覧》早稲田大学図書館館蔵，江戸：前川六左衛門，宝暦10年（1760）刊本。
菅野真道（741-811），藤原継縄（727-796）撰；立野春節校：《続日本紀》早稲田大学図書館館蔵，附明暦3（1657）跋写本，書写年不明。
新井白石（1657-1725）著；高芙蓉校定：《鬼神論》早稲田大学図書館館蔵，心斎橋通(大坂)：文金堂，寛政12（1800）年刊本。
新井君美（1657-1725）著；立原万纂：《白石遺文》早稲田大学図書館館蔵，東京府：高橋治太郎発売，出版年不明。
跡部良顕（1659-1729）：《日本養子説》早稲田大学図書館館蔵，江戸：山城屋佐兵衛，安政3（1856）刊本。
遜齋先生：《家禮講義》臺灣大學圖書館館藏，1887年寫本。
藤田東湖：《弘道舘記述義》早稲田大学図書館館蔵，水戸：吉成氏，明治2年（1869）刊本。
藤原惺窩著；藤原為経編；源光圀校：《惺窩先生文集》早稲田大学図書館館蔵，中村直道写本，天保7（1836）年。
会沢正志斎（1782-1863）：《新論》早稲田大学図書館館蔵，日本橋南(江戸)：玉山堂，安政4年（1857）刊本。
斎藤月岑（1804-1878）：《東都歳事記》早稲田大学図書館館蔵，江戸：須原屋伊八，天保9年（1838）刊本。
浅見絅齋（1652-1711）：《喪祭小記》臺灣大學圖書館館藏，中沼茂淸1855年寫本。
浅見絅斎（1652-1711），三宅尚斎：《宗法図.大宗小宗考》臺灣大學圖書館館藏，1817年寫本。
浅見絅斎（1652-1711）《喪祭小記》愛知縣西尾市立圖書館館蔵寫本，書写年不明。
頼山陽（1780-1832）：《日本政記》早稲田大学図書館蔵，唐物町(大阪)：河内屋吉兵衛，文久元年（1861）刊本。
《服忌令、神祇服紀令大成》早稲田大学図書館館蔵，京極通五条橋砌（京都）：梅邨弥白，元禄8年（1695）刊本。
《朝鮮通信録》鹿古川龜三郎享和3年（1803）写本，內閣文庫藏書。
《禁中并公家諸法度》早稲田大学図書館館蔵安藤尊栄写本，附公家衆法外；公家衆法度（慶長18年6月16日），書写年不明。
《禁中当時年中行事略》早稲田大学図書館館蔵，元禄2年（1689）写本。
2、近人專著
ペルリ著；鈴木周作抄訳：《ペルリ提督日本遠征記》，東京：大同館，1912年。
三田村鳶魚（1870-1952）：《江戸年中行事》，東京：春陽堂，1927年。
三宅米吉（1860-1929）：《聖堂略志》，東京：斯文会，1922年11月。
下川玲子：《朱子学的普遍と東アジア : 日本.朝鮮.現代》，東京：ぺりかん社，2011年11月。
上村観光編：《五山文學全集》，京都市：思文閣出版，1992年。
久保天随：《近世儒学史》，東京：博文館，1907年。
千坂嵃峰：《五山文学の世界 : 虎関師錬と中巌円月を中心に》，東京都：白帝社，2002年。
大日本学術協会 編著：《教育科学叢書》第2編日本教育史，東京：モナス，1935年。
大阪城天守閣：《豊臣と徳川》大坂の陣400年記念特別展，大阪：大阪城天守閣，2015年。
大庭脩：《江戶時代における中国文化受容の研究》，京都市：同朋舎出版，1984年。
大概如電編；那珂通高訂：《日本教育史略》，東京：文部省，1877年8月。
子安宣邦：《方法としての江戶：日本思想史と批判的視座》，東京都：べりかん社，2000年5月。
子安宣邦：《新版鬼神論》，東京：白澤社，2002年11月。
子安宣邦：《漢字論：不可避の他者》，東京：岩波書店，2003年7月。
子安宣邦監修：《日本思想史辭典》，東京都：ぺりかん社，2009年5月。
小中村清矩（1821-1895）：《日本官職制度沿革史》，東京：東学社，1935年。
小中村清矩（1821-1895）：《官制沿革略史》，東京：吉川半七，1900年。
小出哲夫解說；木村光德，林秀一校註：《中江藤樹、熊澤蕃山集》，町田：玉川大學出版部，1979年4月。
小林健三編：《藤田東湖、山崎闇齋集》，町田：玉川大學出版部，1979年6月。
小林鶯里：《新しき年中行事》，東京：文芸社，1924年。
小南一郎編：《中國の禮制と禮學》，京都：朋友書店，2001年10月。
小南一郎編：《中國古代禮制研究》，京都：京都大學人文科學研究所，1995年3月。
小島毅：《中國近世における禮の言說》，東京：東京大學出版會，1996年6月初版。
小島徳弥：《正伝黄門光圀公》，東京：教文社，1927年。
小堀一正，山中浩之；加地伸行，井上明大：《中井竹山、中井履軒》，東京：明德出版社，1994年。
小峯和明編：《漢文文化圏の説話世界》，東京：竹林舍，2010年。
山田沢馬編：《官令類輯》，東京：明報社，1880年3月。
干河岸貫一編：《先哲百家傳》，大阪：青木嵩山堂，1910年。
井上哲次郎：《日本朱子學派之哲學》，東京都：富山房，1945年9月。
井上哲次郎；蟹江義丸共編：《日本倫理彙編》，東京：1903年。
井上徹，遠藤隆俊編：《宋-明宗族の硏究》，東京：汲古書院，2005年3月。
今村鞆著：《朝鮮風俗集》據大正4年斯道館再版影印，東京都：龍溪書舍，2001年2月。
內藤虎次郎著；神田喜一郎，內藤乾吉編集：《內藤湖南全集‧第八卷》，東京都：筑摩書房，1969年8月。
夫馬進：《朝鮮燕行使と朝鮮通信使》，名古屋：名古屋大学出版会，2015年。
太田亮（1884-1956）：《姓氏家系辞書》，東京：磯部甲陽堂，1920年。
太田亮（1884-1956）：《堂上家系譜大成》，東京：創元社，1941年。
文部省編：《日本教育史資料集》，東京：富山房，1904年。
木村光德；牛尾春夫：《中江藤樹、熊沢蕃山》，東京：明德出版社，1994年。
北村澤吉：《五山文學史稿》，東京：富山房，1942年4月。
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玉村竹二：《日本の禪語錄》，東京：講談社，1978年。
田尻祐一郎：《山崎闇斎の世界》，東京都：ぺりかん社，2006年7月。
石田一良；金谷治：《藤原惺窩、林羅山》日本思想大系28，東京都：岩波書店，1975年9月。
石田和夫著；牛尾弘孝著：《浅見絅斎、若林強齋》，東京：明德出版社，1990年2月。
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安井小太郎：《日本儒学史》，東京：富山房，1939年。
寺島良安編：《和漢三才図会》，東京：中外出版社，1901年。
成島司直（1778-1862）：《校正三河後風土記》，岡崎：三河古書刊行会，1920年。
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池田四郎次郎：《日本詩話叢書》，東京：文會堂書局，1920年。
竹內誠：《徳川幕府事典》，東京：東京堂出版，2010年。
竹林熊彦：《近世日本文庫史》，京都：大雅堂，1943年。
米山梅吉（1868-1946）：《提督ペルリ》，横浜：柴田繁十郎，1923年。
西順藏；阿部隆一；丸山真男：《山崎闇齋學派》日本思想大系31，東京都：岩波書店，1980年3月。
西嶋定生：《中國古代國家と東アジア世界》，東京：東京大學，1997年。
佐久間正：《徳川日本の思想形成と儒教》，東京：ぺりかん社，2007年。
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吾妻重二編：《家禮文獻集成日本篇》第一冊，関西大学東西學術研究所資料集刊二十七之一，大阪：関西大学出版部，2010年3月。
吾妻重二編：《家禮文獻集成日本篇》第二冊，関西大学東西學術研究所資料集刊二十七之二，大阪：関西大学出版部，2013年3月。
吾妻重二編：《家禮文獻集成日本篇》第三冊，関西大学東西學術研究所資料集刊二十七之三，大阪：関西大学出版部，2015年3月。
吾妻重二編：《家禮文獻集成日本篇》第四冊，関西大学東西學術研究所資料集刊二十七之四，大阪：関西大学出版部，2015年3月。
志岐隆重：《十二回の朝鮮通信使 : 対馬はなぜ国書を偽造したのか》，長崎：長崎文献社，2014年。
李四龍，周學農主编：《哲學、宗教與人文》，北京：商務印書館，2004年4月一版一刷，頁101-125。
村上恒夫：《姜沆：儒教を伝えた虜囚の足跡》，東京：明石書店，2007年。
沖繩县敎育庁文化課編集：《四本堂家礼》，日本那霸市：沖繩縣敎育委員會，1982年3月。
足立栗園：《近世立志伝‧第1卷林羅山》，大阪：積善館，1903年。
足利衍述：《鎌倉室町時代之儒教》，東京：日本古典全集刊行會，1932年。
京都史蹟会編：《羅山林先生文集》，京都：平安考古学会，1918年。
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徳川光圀（1628-1700）修：《大日本史》，東京：徳川篤敬，1900年。
戸田貞三：《家と家族制度》，東京：羽田書店，1944年。
斎藤忠：《東アジア葬.墓制の硏究》，東京：第一書房，1987年。
沢田総清：《漢文教授法概説》，東京：芳文堂，1937年。
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滝本誠一編：《日本経済叢書》，東京：日本経済叢書刊行会，1915年。
猪口篤志，俁野太郎：《藤原惺窩、松永尺五》，東京：明德出版社，1982年。
笹川種郎（1870-1949）：《江戸情調》日本民俗叢書，東京：磯部甲陽堂，1927年。
辻本雅史：《思想と教育のメディア史 : 近世日本の知の伝達》，東京：ぺりかん社，2011年。
関義臣（1839-1918）：《服仮沿革略考》，東京：金港堂書籍，1913年
黒川真道編：《日本教育文庫》第一冊宗教篇，東京都：日本図書センター，1977年8月。
《日本書紀》收入日本古典文學大系，東京：岩波書店，1967年。
《古事類苑》，東京市：吉川弘文館，1984年。
《吉備群書集成》，東京：吉備群書集成刊行会，1933年。
《服忌に関する法令改正の件》，東京：内閣官房総務課，1940年5月。
《東京帝国大学五十年史》，東京：東京帝国大学，1932年。
《家庭十二ケ月》，東京：啓成社，1910年。
（日）松尾芭蕉著；鄭清茂譯：《奧之細道》，臺北：聯經，2013年。
（日）子安宣邦著；陳瑋芬譯：《東亞儒學：批判與方法》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2008年12月。
（日）木宮泰彥著；陳捷譯：《中日交通史》，臺北：商務，1965年。
（日）丸山真男著；徐白，包滄瀾同譯：《日本政治思想史研究》，臺北：商務印書館，1980年。
（日）古瀨奈津子著；高泉益譯：《遣唐使眼中的中國》，臺北：商務，2005年。
（日）吾妻重二著；吳震等譯：《朱熹《家禮》實證硏究》，上海市：華東師範大學出版社，2012年。
（日）岡田武彥：《山崎闇齋》，臺北：東大圖書，1987年10月。
（日）松浦章編著：《明清時代中國與朝鮮的交流 : 朝鮮使節與漂著船》，臺北市：樂學，2002年。
（日）井上徹著；錢杭譯：《中國的宗族與國家禮制：從宗法主義角度所作的分析》，上海：上海書店出版社，2008年。
（三）韓國專書
申維翰：《海遊錄》，哈佛燕京圖書館館藏鈔本。
李退溪：《朱子書節要》，서울：서울大學校奎章閣，2004年。
林基中編：《燕行錄全集》，東國大學校出版社，2001年10月。
《韓國禮學叢書》第一、二、三、四、五、六、四十一冊，慶星大學校韓國學硏究所編，釜山市：民族文化，2008年12月。
《韓國禮學叢書》第六十九冊，慶星大學校韓國學硏究所編，釜山市：民族文化，2011年7月。
《域外漢籍珍本文庫第二輯經部》第六、七、八、九、十冊，域外漢籍珍本文庫編纂出版委員會編，重慶：西南師範大學出版社；北京：人民出版社，2011年一版。
（韓）金永植：《朱熹的自然哲學》，上海：華東師範大學，2003年。
（韓）柳承國著；傅濟功譯：《韓國儒學史》，臺北：臺灣商務印書館，1989年10月。
（韓）琴章泰；韓梅譯：《韓國儒學思想史》，北京：中國社會科學出版社，2011年。
（韓）盧仁淑：《朱子家禮與韓國之禮學》，北京：人民文學出版社，2000年8月。（美）杜維明：《東亞價值與多元現代性》，北京：中國社會科學出版社，2001年1月。
（四）其他外文專書
（美）薩義德（Edward W. Said）著；王宇根譯：《東方學》，北京：三聯書店，2007年7月。
（美）約瑟夫‧列文森（Joseph R.Levenson）：《儒教中國及其現代命運》，桂林：廣西師範大學出版社，2009年5月。
（美）約翰‧史都瑞（John Story）；李根芳、周素鳳譯：《文化理論與通俗文化導論》，臺北：巨流，2003年。
（美）羅伯特.雷德斐爾德（Redfield, Robert）：《農民社會與文化：人類學對文明的一種詮釋》，北京：中國社會科學出版社，2013年。
（法）汪德邁著，陳彥譯：《新漢文化圈》，南昌：江西人民出版社，1993年。
（法）羅蘭巴特著；劉森堯譯：《羅蘭巴特論羅蘭巴特》，臺北：麥田，2012年。
（法）涂爾幹（Durkheim, Emile）著；芮傳明,趙學元譯：《宗教生活的基本形式》，臺北市：桂冠，1992年。
（瑞士）索緒爾著；高名凱譯：《普通語言學教程》，北京：商務，2009年。
二、期刊
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王勇；孫文：〈《華夷變態》與清代史料〉，《浙江大學學報人文社會科學版》38卷第1期，2008年1月，頁141-147。
吾妻重二：〈日本江戶初期學塾之發展與中國、朝鮮〉，收錄自田浩編：《文化與歷史的追索──余英時教授八秩壽慶論文集》，臺北：聯經出版社，2009年12月，頁135-161。
吳展良：〈朱子之鬼神論述義〉，《漢學研究》31卷4期，2013年12月，頁111-144。杜保瑞：〈從朱熹鬼神觀談三教辨正問題的儒學理論建構〉，《東吳哲學學報》第10期，2004年8月，頁55-92。柳立言：〈何謂唐宋變革〉，《中華文史論叢》第81輯，中華文史論叢編輯委員會編：上海古籍出版，2006年3月，頁125-171。
孫致文：〈朱熹祭祀觀管窺〉，《當代儒學研究》第4期，2008年7月，頁39-58。桂島宣弘：〈跨國界的歷史與東亞──從日韓思想史的視域思考〉，《臺灣東亞文明研究學刊》第9卷第1期(總第17期)，2012年6月，頁213-230。彭衛民：〈《韓國禮學叢書》所見朝鮮王朝禮經著述〉，《書目季刊》第47卷3期，2013年12月，頁31-48。
彭衛民：〈≪韓國禮學叢書≫ 引介與補遺〉，《大丘史學》第112期，대구사학회，2013年1月，頁1-24。
黃俊傑：〈論東亞遺民儒者的兩個兩難式〉，《臺灣東亞文明研究學刊》第3卷第1期(總第5期)，2006年6月，頁61-80。楊志剛：〈明清時代《朱子家禮》的普及與傳播〉，《經學研究集刊》第九期，高雄：高雄師範大學經學研究所，2010年10月，頁29-50。葛兆光：〈地雖近而心漸遠──十七世紀中葉以後的中國、朝鮮和日本〉，《臺灣東亞文明研究學刊》第3卷第1期(總第5期)，2006年6月，頁275-292。戴瑞坤：〈朱子學對中、日、韓的影響〉，《逢甲人文社會學報》第1期，台中：逢甲大學人文社會學院，2000年11月，頁95-115。龔道運：〈日儒林羅山的朱子學─著重對其教育思想的研究〉，《清華學報》新23卷第四期，新竹：國立清華大學，1993年12月，頁429-448。辻本雅史：〈談日本儒學的「制度化」──以十七至十九世紀為中心〉，《臺灣東亞文明研究學刊》第3卷第1期(總第5期)，2005年6月，頁257-274。（二）日文期刊
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大形徹：〈魂帛について〉，《アジア文化交流研究》第5號，吹田 : 関西大学アジア文化交流研究センター，2010年2月，頁378-398。
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古賀勝次郎：〈安井息軒をめぐる人々 -息軒学の形成・継承の一断面-〉，《早稲田社会科学総合研究》第7卷第3號，2007年3月，頁1-19。
田世民：〈從媒體史的觀點看近世日本知識人的《朱子家禮》實踐〉，《淡江日本論叢》第27輯，淡江大學，2013年6月，頁143-159。田世民：〈熊沢蕃山の水土論〉，《淡江日本論叢》第12期，淡江大學，2003年5月，頁237-263。田尻祐一郎：〈絅斎・強斎と「文公家礼」〉，《日本思想史研究》第15號，仙台：東北大学文学部日本思想史学研究室，1983年3月，頁14-30。
吉田太郎：〈昌平校における歴史教育の研究〉，《横浜国立大学教育紀要》第四期，1965年3月，頁41-57。
吉村豊雄：〈参勤交代の制度化についての一考察：寛永武家諸法度と細川氏〉，熊本大学文学部《文学部論叢》第29號，1989年3月，頁28-49。
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朱全安：〈弘文院学士号取得にみる林家の大望 : 幕府文教施策との関連性の視点から〉，《千葉商大紀要》第50卷第1期，2012年9月，頁21-35。
吾妻重二：〈『家礼』の刊刻と版本——『性理大全』まで〉，《関西大学文學論集》第四十八卷第三號，大阪：関西大学文學會，1999年2月，頁53-83。
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吾妻重二：〈水戸徳川家と儒教儀礼——祭礼を中心に〉，《アジア文化交流研究》第3號，吹田 : 関西大学アジア文化交流研究センター，2008年3月，頁219-245。
吾妻重二：〈水戸徳川家と儒教儀禮——葬禮をめぐって〉，《東洋の思想と宗教》第二十五期，東京：早稲田大学東洋哲学会，2008年3月，頁1-25。
吾妻重二：〈江戸初期における学塾の発達と中國・朝鮮——藤原惺窩、姜沆、松永尺五、堀杏庵、林羅山、林鵞峯らをめぐって〉，《東アジア文化交渉研究》第2號，吹田：関西大学文化交渉学教育研究拠点，2009年3月，頁47-66。
吾妻重二：〈江戸時代における儒教儀礼研究——書誌を中心に〉，《アジア文化交流研究》第2號，吹田 : 関西大学アジア文化交流研究センター，2007年3月，頁255-270。
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李承妍：〈朝鮮における「朱子家礼」の受容および展開過程——金長生の「家礼輯覧」を中心に〉，《朝鮮学報》第153輯，1994年10月，頁75-122。
李承妍：〈朝鮮における『朱子家礼』の受容および展開過程（2）『南渓集』を中心に〉，《朝鮮学報》第167輯，1998年4月，頁69-108。
秀村研二：〈韓國社会における死をめぐる民俗文化の変容 : 火葬の増加と葬儀場〉，《國立民族学博物館調査報告》第69輯，2007年3月，頁31-42。
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和島芳男：〈近世初期儒学史における二,三の問題〉，《大手前女子大学論集》第7號，兵庫縣：大手前女子大学，1973年，頁90-102。
和島芳男：〈寛政異学の禁の解釈〉，《神戸女学院大学論集》第3號，西宮：神戸女学院大学研究所，1957年2月，頁43-63。
岩橋小彌太：〈中世藝文に於ける博士家と禪僧〉，《国学院大学紀要》第2巻，東京：国学院大学，1940年，頁201-226。
松原典明：〈近世武家社会における葬制について : 藤堂高久の葬送と喪禮〉，《日本仏教綜合研究》第10號，東京：日本仏教綜合研究学会，2011年，頁1-21。
松浦章：〈朱舜水日本来航時の日中文化交流〉，《東アジア文化交渉研究》第4號，吹田：関西大学文化交渉学教育研究拠点，2011年3月，頁345-371。
林由紀子：〈服忌書の成立と系統：江戸時代法源史の一斑〉，《法制史研究》第17期，東京：法制史学会，1967年10月，頁75-129。
林在圭：〈韓國の祖先祭祀における儀礼食の特徴と共食 : 忠清南道一両班村落の事例を中心に〉，《静岡文化芸術大学研究紀》第12輯，2011年12月，頁13-21。
波田野富信：〈参勤交代制の展開〉，駒沢史学会《駒沢史学》第24號，木代修一先生喜寿記念号，1977年3月，頁52-71。
若月正吾：〈江戸時代における幕府の宗教政策とその背景〉，《駒澤大學佛教學部研究紀要》第29號，1971年3月，頁32-45。
徐興慶：〈東亞儒教、宗教觀的轉換及其認同問題 : 以隠元、獨立、心越禪師與朱舜水為例〉，《東アジア文化交渉研究》別冊8，吹田 : 関西大学文化交渉学教育研究拠点，2012年2月，頁49-59。
高山大毅：〈封建の世の『家礼』 : 朱舜水・安積澹泊・荻生徂徠の祖先祭祀論〉，《季刊日本思想史》第81號，東京：ぺりかん社，2014年9月，頁113-132。
桑野栄治：〈朝鮮成宗代の儀礼と外交——『経國大典』成立期の対明遥拝儀礼〉，《久留米大学文学部紀要. 國際文化学科編》，第20期，2003年3月，頁83-122。
陶德民：〈作為"人学"的東亜文化交渉学-基于史学立場的一箇倡言〉，《東アジア文化交渉研究》第5號，吹田 : 関西大学文化交渉学教育研究拠点，2012年2月，頁3-9。
高橋章則：〈弘文院学士号の成立と林鵞峰〉，《東北大学文学部日本語学科論集》第一號，1991年9月，頁147-159。
張楠：〈上巳の行事における道学思想の受容 : 『源氏物語』などを例に〉，《日本語日本文学》第23期，東京：創価大学日本語日本文学会，2013年3月，頁89-107。
麻国慶：〈「家」の再構築:中国における宗族組織とその復興——日本の同族との比較〉，《慶應義塾大学日吉紀要・言語・文化》第32號，2004年月，頁41-60。
奥谷浩一：〈朝鮮通信使47年間の空白と「易地聘礼」にかんする思想史的考察 : 江戸時代の日本思想史の一断面〉，《札幌学院大学人文学会紀要》第80號，2006年，頁143-176。
彭衛民：〈家禮朝鮮化進路 政治與文化認同的遞嬗〉，《中國史研究》第83輯，韓國大邱廣域市：中國史學會，2013年4月，頁107-146。
揖斐高：〈自己イメージの視線 : 林鵞峰の「一能子伝」について〉，日本文学協會《日本文学》第51號，2002年10月，頁52-65。
湯浅邦弘：〈書院としての懐徳〉，《東アジア文化交渉研究》別冊2，吹田 : 関西大学文化交渉学教育研究拠点，2008年6月，頁105-119。
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葛兆光：〈明朝后無中國——再談十七世紀以来中國、朝鮮與日本的相互認識 〉，《東アジア文化交渉研究》別冊，吹田：関西大学文化交渉学教育研究拠点，2008年3月，頁17-24。
須藤和夫：〈山片蟠桃における「無鬼」の論理(中)〉，《埼玉学園大学紀要‧人間学部篇》第2號，埼玉縣：埼玉学園大学，2002年12月，頁17-30。
溝渕利博：〈讃岐高松藩における「死の政治学」と幕藩制的社会秩序の維持強化(下) : 服忌令等葬送儀礼関連法令の政治文化史的役割を問うなかで〉，《研究紀要》第62・63期，高松：高松大学，2015年2月，頁1-117。
樋口勝：〈宋代思想における一型態－「家礼」に現れた朱熹の宗法制について〉，《東洋哲學研究所紀要》第4號，東京：財團法人東洋哲學研究所，1988年12月，頁189-209。
鄧陳靈：〈琉球における「家礼」の思想－『四本堂家礼』を中心として〉，《名古屋大學東洋史研究報告》第23期，名古屋大學，1999年3月，頁112-132。
鄭仁在：〈本源朱子學與修正朱子學在韓國的展開〉，《철학논집》第11期，서강대학교 철학연구소，2005年，頁89-120。
鄭英實：〈朝鮮後期知識人と新井白石像の形成——使行録を中心に〉，《東アジア文化交渉研究》第4號，吹田：関西大学文化交渉学教育研究拠点，2011年3月，頁79-95。
澤大洋：〈近世儒学政治思想の成立：藤原惺窩と林羅山,及びその門流〉，《東海大学紀要》第31號，東京：東海大学政治経済学部，1999年，頁59-89。
盧仁淑：〈朝鮮朝寒岡鄭逑的禮學和_五先生禮說分類_〉，《當代韓國》季刊春季號，2002年，頁50-55。
邊英浩，鄭宰相譯：〈張東宇「朝鮮における『朱子家礼』研究」〉，《都留文科大学研究紀要》第78號，都留文科大学，2013年10月，頁45-68。
三、學位論文
（一）中文論文
孔志明：《朱子《家禮》對臺灣婚禮、喪禮之影響》，國立高雄師範大學國文學系國文教學碩士論文，2009年。
何淑宜：《士人與儒禮：元明時期祖先祭禮之研究》，國立臺灣師範大學歷史研究所博士論文，2007年。梁姿茵：《日本五山文學《濟北集》對中國詩文的接受》，國立高雄師範大學國文學系博士論文，2015年。徐福全：《臺灣民間傳統喪葬儀節研究》，國立臺灣師範大學中國文學研究所博士論文，1983年。 張文昌：《唐宋禮書研究——從公禮到家禮》，國立臺灣大學歷史學研究所博士論文，2006年。（二）外文論文
田世民：《近世日本における儒礼受容の研究：「文公家礼」をめぐる儒家知識人の思想践を中心に》，京都大學教育學博士論文，2008年。
伊藤善隆：《近世前期における明末文化の影響と江戸文人の発生》，早稲田大学文學博士論文，2013年。
吳明熙：《江戸時代における朱子『家禮』受容に関する研究》，北海道大學文學博士論文，2013年。
村上雅孝：《近世初期における訓読の国語学的研究》，東北大學文學博士論文，1993年。
海老名尚：《日本中世の国家権力と寺院社会》，学習院大学史學博士論文，1997年。
陳可冉：《林家の漢詩文と近世前期の俳諧》，総合研究大学院大学文學博士論文，2012年。
龔穎：《林羅山の思想》，東北大學文學博士論文，1999年。