前言
壹、朱熹易學之二個基本前提
一、以易解易－易本卜筮之書
二、以理解易－易者，陰陽之變；太極者，其理也。
貳、本文結構
參、研究方法
肆、基本文獻簡述
第一章 易者，陰陽之變
第一節 易傳中陰陽變化之二形態
壹、易經言「變」
貳、剝卦：「柔變剛」
一、彖傳之陰陽相變
二、繫辭傳之陰陽相變
參、屯卦：「剛柔始交」
一、彖傳之陰陽相交
二、繫辭傳之陰陽相交
第二節 陰陽變易與交易
壹、朱熹「陰陽一氣」與「陰陽二氣」
貳、陰陽變易說
一、胡瑗以「孔子正名論」專取變易之義
甲、胡瑗義理易簡述
乙、「變易之道，天人之理也。」
丙、陰陽變易之例
二、程頤以「孔子正名論」專取變易之義
甲、程頤易傳之理學性格簡述
乙、「易者，變易也。隨時變易以從道也。」
丙、陰陽變易之例
參、陰陽交易說
一、劉牧之陰陽交易說
甲、劉牧圖書易簡述
乙、「易者，陰陽氣交之謂也。」
二、邵雍之陰陽交易說
甲、先天易卦次序圖中之交易說
乙、先天易卦方位圖中之交易說
丙、後天易卦兩圖中之交易說
第三節 朱熹：「易有兩義」
壹、朱熹之陰陽變易說
一、一動一靜，互為其根
二、陰陽變易之例：卦變說
貳、朱熹之陰陽交易說
一、分陰分陽，兩儀立焉
二、陰陽交易之例
參、朱熹變易交易說在易學史之意義
一、「易」名義之解釋
二、義理易及象數易之創新的結合
第二章 太極者，陰陽變化之理
第一節 一陰一陽之謂道，太極也。
壹、易傳「超越界」與「經驗界」之界分
貳、玄學派與理學派之解釋
一、孔穎達：無陰無陽乃謂之道
二、程頤：所以陰陽者是道也
參、朱熹之解釋
一、「陰陽迭運者氣也，其理則道。」
二、「一陰一陽之謂道，太極也。」
第二節 太極只是箇一而無對者
壹、太極概念之演變
一、王弼：以無為太極
二、孔穎達：以元氣為太極
三、郡雍：以一為太極
四、張載：以氣為太極
貳、朱熹「太極」概念之疏解
一、太極即理──太極之本體論之意義
甲、太極之名即是理之極至
乙、「太極即理」之義理內容
二、無極而太極──太極之宇宙論之意義
甲、周敦頤：太極本無極
乙、朱熹：無形而有理
三、太極即誠──太極之價值論之意義
甲、天地人物萬善至好底表德
乙、誠即所謂太極
參、畫卦中太極之雙重涵義
一、太極之統攝義－卦爻統體一太極
甲、成卦之本源義
乙、理之統攝義
二、太極之分蘊義－卦爻各具一太極
三、太極與卦爻象之關係－「後生」與「俱生」
第三節 太極者，象數未形之全體也。
壹、論「象」
一、象者，言卦也。
二、釋卦象
三、釋爻象
貳、論「數」
一、數者，通事之變者。
二、天地之數
三、大衍之數
參、「理、象、數」之關係
一、邵雍：數立則象生
二、程頤：因象以明理，由象而知數
三、朱熹：太極者，象數未形而其理已具之稱
第三章 太極生陰陽
第一節 太極與陰陽
壹、「兩儀」概念之演變
一、孔穎達：以天地為兩儀
二、周敦頤：以陰陽為兩儀
三、「生」之意義
貳、太極與動靜
一、太極之有動靜，是天命之流行也。
甲、太極之有動靜
乙、天命之流行
二、太極者，本然之妙也；動靜者，所乘之機也。
甲、動靜之理與動靜之氣
乙、理有動靜，故氣有動靜
三、動靜無端，陰陽無始
甲、程頤承濂溪說立論
乙、朱熹承程頤說立論
參、太極與陰陽之理氣關係
一、太極生陰陽－理在氣先
二、陰陽函太極－理在氣中
三、理氣二元一本論之論證
第二節 太極陰陽在「體用關係」中之顯示
壹、程頤：體用一源，顯微無聞。
一、程頤說之來源
甲、韓康伯：事顯而理微
乙、華嚴宗：理不礙差，隱現一際
二、理體象用，一源而無間
貳、朱熹以體用言太極與陰陽之關係
一、由體而達用－從太極之存在次序言
二、有體即有用－從陰陽之現象實物言
三、體用一源，顯微無間
第三節 太極陰陽在「理一分殊」中之展示
壹、「理一分殊」說之來源
一、周敦頤：「是萬為一，一實萬分」
二、對張載「西銘」之解釋
甲、程頤：「理一而分殊」與「二本而無分」
乙、朱熹：「天地之間，理一而已」
貳、統體一太極，一物一太極
一、本體論的解釋
二、宇宙論的解釋
參、理氣同異之問題
一、氣有清濁
二、論萬物之一源
三、觀萬物之異體
結論
壹、易只是一陰一陽
貳、太極只是一箇渾淪底道理
參、太極與陰陽，有分別而不相離也。