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題名:熊十力春秋外王學研究
作者:林世榮 引用關係
作者(外文):Lin,Shih Lung
校院名稱:國立中央大學
系所名稱:中國文學研究所
指導教授:王邦雄
學位類別:博士
出版日期:2000
主題關鍵詞:熊十力春秋公羊學通三統張三世異內外仁統民主革命
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  本論文共七章。
  第一章〈導論:研究動機、目的與寫作方法及主題之展開〉,略述寫作緣由與全文主旨所在,以利爾後各章順遂展開。在西潮東漸下,當代新儒家所面對精神迷失及文化解體危機,既深且迫。熊十力對此深有所感,其《新唯識論》平章華梵,融合儒佛,兼攝道家,而歸宗於《易》,對佛學儒學皆予終極探究,從而挺立道德主體性。在奠定以道德主體為本之義理規模後,熊氏即由內聖而外王,向經世濟民之社會實踐邁進,其《讀經示要》、《原儒》等,直承先儒內聖外王之教,重開孔孟外王事業,對當代政治社會發展,國家前途方向,以至如何實踐以進入整體生活世界等問題,所論極精。故對熊氏外王思想作深入探討,實屬必要,不僅意謂必對傳統政治作一終極反省、檢視,且對未來政局實亦開啟一可能且可行之方向。熊氏乃以《易》、《春秋》、〈禮運〉及《周官》為主而予詮釋闡發,又以《春秋》為其核心,透過對諸公羊家之批判以彰顯己意,建立理論系統,從而揭示心中理想之外王學。故應將其說置於思想演進脈胳中以探討之,既重其義理內容,亦觀其歷史演變,是以本文乃採「觀念系統」(即「本質意義」的解析)與「思想史」(即「發生意義」的解析)兩條進路兼而並用為研究方法。從觀念系統之進路,才可見出熊氏對春秋學中心意旨三科九旨說之獨特見地,從思想史之進路,才可見出其與諸公羊家之差異及其特色所在,且唯兩者交互為用,才能面面俱到相得益彰,使其說完全朗現而無遺。由此即可見熊氏春秋外王學實以革命、民主為其主旨所在,與諸公羊家有絕大差異,故研究其說時,應扣緊此主題,方能與之相應而無偏失。
  第二章〈春秋學之詮釋進路〉,闡明熊氏之春秋學與諸公羊家極不同,須對其詮釋進路有一整體瞭解而無誤之後,才能對其內容作更進一步探究。基本上,熊氏與清諸公羊家大抵無異,肯定《春秋》為孔子作,《春秋》三傳以《公羊》為主,而治《春秋》當本之董仲舒、何休。但熊氏認為胡母生及董、何等猶有不盡不實之處,亟須揀別,而劉逢祿及皮錫瑞、康有為等皆不出胡母及董、何之範圍,亦未臻圓融。故熊氏雖與彼等之詮釋進路相同,但在義理抉擇上則與之截然異趨,認為必深知微言與大義之別,才可得《春秋》「借事明義」之旨,而孔子作《春秋》之本懷在貶天子、退諸侯、討大夫,方能彰顯無遺。
  第三章〈春秋學之思考基點〉,闡明熊氏之言《春秋》,乃緊扣《易》言,《易》無疑為其思考《春秋》之基點,故其常言「《大易》《春秋》相表」。首先,熊氏認為《春秋》之元即《易》之乾元。《春秋》「變一為元」之說,自董、何起即認為含有深意,但熊氏則以董、何等將元解為氣之說,猶未得《春秋》改元深意,故極力反對,並賦予元以新意,認為不能將元僅解為氣,蓋其無疑乃氣之所以為氣之理,實即太極、仁及本心,亦即乾元。其次,熊氏認為三世義與鼎革二卦等通,而更究極地說,三世義實本於《易》,且以元為本,由仁義而治,並強調宜治時而不貴因時,乘時興變,與時偕行,以開物成務而拯天下,由捨據亂而趨升平以抵太平。最後,熊氏認為太平世人人有士君子之行即乾元用九見群龍無首吉。《春秋》世進太平,則人皆有士君子之行,此純以德行為主,內重修己,外而治人,皆本仁而行,而歸乎中和,絕無首出庶物而剝削群眾之事,此即見群龍無首吉。由上可見二經關係密切,《春秋》實根源於《易》,如此才有本有根,由內聖以通於外王,而為真正外王學。
  第四章〈一以革命為主之三世說〉,闡明熊氏借由對兩漢至清三世說之批判,從而提出己意。熊氏認為兩漢公羊家,不論胡母、董氏之所見三世,或何休之據亂三世,皆以君臣恩義為言,深受帝制束縛,遂令孔子倡言革命以推翻君權之意,隱而不彰;而清諸公羊家,自劉逢祿以迄皮、康等,因久處帝制之下,所言三世義亦不出胡母及董、何範圍,皆以君臣恩義為主,而不識《春秋》改亂制深意。故熊氏力加批判,認為此實不可稱為「張」三世。熊氏既以《春秋》旨在推翻君權,廢除統治階級,為全人類開太平,而三世義乃春秋學之宏綱鉅領,即不能受君臣恩義影響,無視於亂制,而須起而革命,撥亂反正,方能捨據亂而趨升平以抵太平,如此才真是「張」三世。是以熊氏極反對歷來所謂改朝換代之革命,蓋此換湯不換藥,雖易位換人,實際上君權則未取消,只是「橫的革命」。職是之故,熊氏力倡「縱的革命」,認為唯由人民起而推翻君主,從而取消君權,人人平等,永無剝削,方為真正革命。熊氏並強調不論革命未成之時或成功之後,三世治法皆以仁義為本,蓋唯如此才能永無剝削而達至人人平等。熊氏實見到問題癥結所在,故抉發經典賦予新意,冀為未來政局提供新契機,此誠值重視。
  第五章〈三統歸於一統之仁統說〉,闡明熊氏既以張三世旨在撥亂反正,起而革命,則順此而言,通三統亦非為維護統治階級之君統,而是以仁垂統,以仁統天下,即三統歸於一統之仁統。熊氏認為董、何等之三統說,最終則演成為君主服務之大一統,而此說影響深遠,遂使二千年來政局,始終不出家天下範圍,不能朝天下為公思想邁進。故熊氏力加批判,認為孔子乃制法主,亦即素王,其作《春秋》制萬世法,即在以仁垂統,以仁統天下,是以孔子之後能繼此統者,並非天子,乃凡能行仁之人者。兩相比較,董、何等將通三統說成大一統,意在鞏固君權,在熊氏看來,此則以凡情而度聖心,根本不識通三統之義;熊氏則將之予以創造性詮釋,認為通三統即歸於一統之仁統,不僅無違孔子之說,深合《春秋》本旨,更指出整個中國文化傳統精神所在,所謂「文沒、在玆」,故維仁統於不墜,實為全中國人之責任。故此統必非君統,亦非大一統,而是仁統,可見熊氏已超越董、何,直承孔子,為《春秋》注入新意,使之更有發展性。
  第六章〈春秋外王學之治法論〉,闡明熊氏對《春秋》張三世、通三統撥亂反正,達至太平大同,其具體治法為何之說。熊氏認為《春秋》本仁為治,由據亂而升平,其蘄向則在太平,故於據亂及升平之治法所言較詳,尤以井田制及升平世四大治法,最為其所稱讚。蓋《春秋》治法以均平為要,而井田即以均平為言,若能施行得宜,則無窮厄、兼並之患。至於升平世四大治法,則頗獎勵霸道,蓋王道未可一蹴而幾,故獎勵霸道,令其健而又健持續不懈,直向王道而趨,以至太平。熊氏並擴及〈禮運〉,認為小康為據亂世、大同為太平世治法,故須捨小康而進至大同。是以熊氏極反對康有為將大同、小康兩相並存之說,並進而提出己見,認為小康之世有君,大同之世則無君,由小康至大同尚有升平世一階段,則為「君擁虛號」時代,此時君乃一爵稱,與百官無異,且必如此才能由有君之小康時代進至大同之無君時代,而為春秋外王學指出一宏偉之理想境界。熊氏更打破今古文之分,認為欲達此理想境界,則有賴《周官》。熊氏之重視《周官》,乃因以之為孔子作之故,若從考據方面而言,此自非篤論,只可視為其一家之言。然此等外緣考證,屬經學史論斷問題,而非經學內容問題,是以熊氏縱於此有失,但並不影響《周官》內容之重要性。熊氏認為《周官》所言正是升平世大法,既由此而離據亂,並由此以至太平,實為《春秋》撥亂反正之關鍵所在,從而達至真正之太平大同。
  第七章〈結論:熊氏春秋外王學之釐定〉,經由以上各章之探討,可見熊氏既賦《春秋》以新意,並為春秋學開啟新方向。首先,須對熊說予以價值重詁,於其考據方面之失,固無須為之避諱,且應糾正補足,而其所抉發精意,則應予重視,並加發揚。復次,熊氏從《春秋》所抉發之革命、民主之意,實與諸公羊家不同,頗合孔子之意,且又深具時代意義,不僅對二千年來之政治思想予以終極性之整體探究,並為清末民初以來之革命理論、民主思潮釐出一可行之路。復次,熊氏之春秋外王學,不僅超克董、何以及皮、康等,實乃承繼明末王船山、顧亭林及黃梨洲,且邁越之,並上溯孔、孟,冀使外王事業真能展開而落實,其說誠有價值,影響亦正深遠,在整個歷史長流中,實具承先啟後地位。最後,對熊氏春秋外王學有一全盤理解之後,即可發現其已為後人開啟諸多研究面向,深待吾人以其說為基準而加以探討,並予發揚。
甲、熊十力著作(依著作年代先後為序)
《唯識學概論》,北大出版部,1923年10月初版。
《唯識學概論》,同上,1926年 3月初版。
《因明大疏刪註》,台北,廣文,1971年 4月版。
《唯識論》,公孚印刷所,1930年 1月初版。
《新唯識論》,台北,文津,1986年10月版,含《心書》、《新論‧文言本》、《新論‧語體本》、《破破新唯
 識論》,附《破新唯識論》等。
《佛家名相通釋》,台北,洪氏,1983年 4月再版。
《中國歷史講話》,台北,明文,1984年12月初版。
《讀經示要》,同上,1984年 7月初版。
《十力語要》,台北,洪氏,1983年12月再版。
《十力語要初續》,同上,1982年10月初版。
《韓非子評論》,台北,學生,1984年 4月再版。
《摧惑顯宗記》,同上,1988年 6月初版。
《論張江陵》,台北,明文,1988年 3月初版。
《論六經》,同上,1988年 3月初版。
《原儒》,同上,1988年12月初版。
《體用論》,台北,學生,1987年 2月版。
《明心篇》,同上,1979年 4月三版。
《乾坤衍》,同上,1987年 2月版。
《存齋隨筆》,台北,鵝湖,1993年 6月初版。
《熊十力與劉靜窗論學書簡》(劉述先編),台北,時報,1984年 6月初版。
乙、後人研究熊十力之專著及單篇論文(與本論文相涉者為限)
梁漱溟:《憶熊十力先生》,台北,明文,1989年12月初版。
蔡仁厚:《熊十力先生學行年表》,台北,明文,1987年 8月初版。
郭齊勇:《熊十力與中國傳統文化》,台北,遠流,1990年 6月初版。new window
《天地間一個讀書人──熊十力傳》,台北,業強,1994年11月初版。
〈《讀經示要》、《原儒》讀後──兼論熊十力的中國文化觀〉,收入蕭萐父、郭齊勇編《玄圃論學集──熊十力生平與學術》,北京,三聯,1990年 2月初版。
景海峰:《熊十力》,台北,東大,1991年 6月初版。
林安梧:《存有‧意識與實踐》,台北,東大,1993年 5月初版。
〈熊十力的孤懷弘詣及其《原儒》的義理規模〉,收入《當代新儒家哲學史論》,台北,明文,1996年 1月初
  版。
〈革命的「孔子」──熊十力儒學中的「孔子原型」〉,收入《儒學革命論》,台北,學生,1998年11月初版
  。
姜允明:〈從《原儒》看熊十力的內聖外王論〉,收入《當代心性之學面面觀》,台北,明文,1994年 3月初版
  。
岑溢成:〈熊十力的春秋學與清代今文經學〉,收入劉述先編《當代儒學論集:傳統與創新》,台北,中研院,
  1995年 5月初版。
〈熊十力的《春秋》學與名分問題〉,收入陳德和編《當代新儒學的關懷與超越》,台北,文津,1997年12月
  初版。
林慶彰:〈當代新儒家的《周禮》研究及其時代意義〉,收入劉述先編《當代儒學論集:挑戰與回應》,台北,
  中研院,1995年12月初版。
〈熊十力的《春秋》學及其時代意義〉,台北,中研院文哲所「儒學與現代世界國際研討會」,1996年7月。
〈熊十力對清代考據學的批評〉,收入黃俊傑、福田 殖編《東亞文化的探討──近代文化的動向》,台北,
  正中,1996年11月臺初版。
〈熊十力論讀經應有之態度〉,收入中研院文哲所十周年紀念文集《傳承與創新》,1999年12月初版。
〈熊十力關係書目〉,台北,中央圖書館館刊第二十四卷第二期,1991年12月。
何信全:〈熊十力與儒家新外王理論之開展〉,收入《儒學與現代民主》,台北,中研院,1996年 2月初版。
藍日昌:《熊十力「內聖外王」思想之研究》,台北,政大中文所碩士論文,1987年。
林世榮:《熊十力《新唯識論》研究》,中壢,中大中文所碩士論文,1992年。
  〈熊十力早年思想研究〉,中壢,中大中文所第四屆「近代中國學術研討會」,1998年 3月。
丙、與本論文相關之典籍
一、經部(附緯書)
《周易正義》:《十三經注疏》本,台北,藝文,1982年 8月九版。
《尚書正義》:同上。
《毛詩正義》:同上。
《春秋公羊傳注疏》:同上。
《春秋穀梁傳注疏》:同上。
《春秋左傳正義》:同上。
《周禮注疏》:同上。
《儀禮注疏》:同上。
《禮記正義》:同上。
《論語注疏》:同上。
《孟子注疏》:同上。
《緯書集成》(安居香山、中村璋八輯):北京,河北人民,1994年12月一版。
陸德明:《經典釋文》,台北,學海,1988年 6月初版。
二、史部
司馬遷:《史記》,台北,鼎文,1978年11月初版。
班 固:《漢書》,同上,1995年 1月八版。
范 曄:《後漢書》,同上,1978年11月三版。
陳 壽:《三國志》,同上,1993年 2月七版。
房玄齡:《晉書》,同上,1992年11月七版。
魏 徵:《隋書》,同上,1980年 6月三版。
歐陽脩:《新唐書》,同上,1998年10月九版。
《新五代史》,同上,1998年 7月七版。
《逸周書》:《四部備要》本,台北,中華,1966年 3月臺一版。
《國語》:同上。
《戰國策》:同上。
劉 向:《說苑》,同上。
王 肅:《家語》,同上。
三、子部、集部(唐以前)
《老子》:《四部備要》本。
《墨子》:同上。
《莊子》:同上。
《尹文子》同上。
《荀子》:同上。
《韓非子》:同上。
《呂氏春秋》:同上。
《淮南子》:同上。
《列子》:同上。
陸 賈:《新語》,同上。
班 固:《白虎通》,陳立注本,北京,中華,1994年 8月一版。
王 充:《論衡》,《四部備要》本。
應 劭:《風俗通》,同上。
桓 譚:《新論》,同上。
荀 悅:《申鑒》,同上。
徐 幹:《中論》,文淵閣《四庫全書》冊696 ,台北,商務,1983年 6月版。
王 弼:《王弼集校釋》(樓宇烈校釋),台北,華正,1992年12月初版。
劉 勰:《文心雕龍》,《四部備要》本。
韓 愈:《韓昌黎全集》,同上。
丁、與本論文相關之春秋學論著及單篇專文(略依作者年代先後為序,下同)
董仲舒:《春秋繁露》,凌曙注本,台北,世界,1975年 3月三版。
陸 淳:《春秋集傳纂例》,《四庫全書》冊146。
  《春秋集傳辨疑》,同上。
  《春秋微旨》,同上。
孫 復:《春秋尊王發微》,《通志堂經解》本,台北,漢京,1980年版。
劉 敞:《春秋權衡》,同上。
崔子方:《春秋本例》,同上。
蕭 楚:《春秋辨疑》,《四庫全書》冊148。
葉夢得:《春秋傳》,《通志堂經解》本。
   《春秋考》,《四庫全書》冊149。
胡安國:《春秋傳》,《四庫全書》冊151。
家鉉翁:《春秋詳說》,《通志堂經解》本。
王夫之:《春秋世論》,《船山遺書全集》第七冊,台北,自由、中國船山學會,1972年11月初版。
毛奇齡:《春秋毛氏傳》,《四庫全書》冊176。
萬斯大:《學春秋隨筆》,收入《經學五書》,台北,廣文,1977年1月初版。
莊存與:《春秋正辭》,《皇清經解》本,台北,漢京,1980年版。
孔廣森:《公羊通義》,同上。
劉逢祿:《春秋公羊經何氏釋例》,同上。
《春秋公羊傳解詁箋》,同上。
《左氏春秋考證》,同上。
宋翔鳳:《論語說義》,《皇清經解續編》本,台北,漢京,1980年版。
凌 曙:《春秋繁露注》,台北,世界,1975年 3月三版。
陳 立:《公羊義疏》,台北,商務,1982年 5月臺一版。
《白虎通疏證》,北京,中華,1994年 8月一版。
鍾文烝:《春秋穀梁經傳補注》,北京,中華,1996年 7月一版。
蘇 輿:《春秋繁露義證》,北京,中華,1992年12月一版。
皮錫瑞:《經學通論》,台北,商務,1989年10月臺五版。
《經學歷史》,台北,漢京,1983年 9月初版。
廖 平:《廖平選集》,成都,巴蜀,1998年 7月一版。
康有為:《新學偽經考》,香港,三聯,1998年 7月一版。
《孔子改制考》,台北,商務,1968年 4月初版。
《春秋董氏學》,同上,1969年 1月初版。
《春秋筆削大義微言考》,台北,宏業,1975年 6月版。
《中庸注》,台北,商務,1987年 2月四版。
《孟子微》,同上,1987年 2月臺四版。
《論語注》,《康南海先生遺著彙刊》(蔣貴麟編)第六冊,台北,宏業,1976年版。
《禮運注》,同上第九冊。
《大同書》,香港,三聯,1998年 7月一版。
章太炎:《春秋左傳讀》,台北,學海,1984年 4月初版。
〈駁康有為論革命書〉,收入《文錄》,《章氏叢書》本,台北,世界,1982年 4月再版。
〈革命道德說〉,收入《別錄》,同上。
梁啟超:〈春秋中國夷狄辨序〉,《飲冰室文集》第二冊,台北,中華,1960年 5月臺一版。
〈中國歷史上革命之研究〉,同上第五冊。
崔 適:《史記探源》,台北,廣文,1977年 7月再版。
《春秋復始》,北京,北大出版部排印本,1918年 8月。
陳 柱:《公羊家哲學》,台北,中華,1980年11月臺二版。
張西堂:《穀梁真偽考》,台北,明文,1994年 4月初版。
高本漢:《左傳真偽考》,收入《左傳真偽考及其他》,台北,泰順,1971年11月版。
胡 適:〈《左傳》真偽考的提要與批評〉,收入《海外讀書雜記》,台北,遠流,1994年 1月版。
錢玄同:〈論《春秋》性質書〉,《古史辨》第一冊下編,台北,藍燈,1987年11月初版。
〈重論經今古文學問題〉,《古史辨》第五冊上編。
衛聚賢:〈左傳之研究〉,上海,商務,《國學論叢》第一卷第一號。
顧頡剛:《春秋三傳及國語之綜合研究》,香港,中華,1988年 6月初版。
錢 穆:《兩漢經學今古文平議》,台北,東大,1983年9月臺三版。
周予同:《周予同經學史論著選集(增訂本)》,上海,上海人民,1996年 7月二版。
戴君仁:《春秋辨例》,台北,國立編譯館,1978年12月再版。
徐復觀:《兩漢思想史》卷二,台北,學生,1984年 3月三版。
程發軔:《春秋要領》,台北,三民,1989年 4月初版。
陳 槃:《左氏春秋義例辨》,台北,中研院,1993年 5月二版。
楊伯峻:《春秋左傳注》,台北,復文,1991年 9月再版。
楊向奎:《大一統與儒家思想》,長春,中國友誼,1989年 6月一版。
張以仁:《春秋史論集》,台北,聯經,1990年元月初版。
黃彰健:〈張三世古義〉,台北,《學原》第一卷第八期,1947年12月。
阮芝生:《從公羊學論春秋的性質》,台北,台大文史叢刊,1968年。new window
王熙元:《穀梁范注發微》,台北,師大國研所博士論文,1970年。new window
李威熊:《董仲舒與西漢學術》,台北,文史哲,1978年 6月初版。
賴慶鴻:《董仲舒政治思想之研究》,台北,文史哲,1981年 4月初版。new window
羅夢冊:《孔子未王而王論》,台北,學生,1982年11月臺初版。
韋政通:《董仲舒》,台北,東大,1994年 6月初版。
湯志鈞:《近代經學與政治》,北京,中華,1989年 8月一版。
《經學史論集》,台北,大安,1995年 6月版。
李新霖:《春秋公羊傳要義》,台北,文津,1989年 5月版。new window
宋鼎宗:《春秋宋學發微》,台北,文史哲,1986年 9月增訂再版。
汪惠敏:《宋代經學之研究》,台北,師大書苑,1989年 4月初版。
王葆玹:《西漢經學源流》,台北,東大,1994年 6月初版。
浦衛忠:《春秋三傳綜合研究》,台北,文津,1995年 4月初版。
蔣 慶:《公羊學引論》,瀋陽,遼寧教育,1995年 6月一版。
孫春在:《清末的公羊思想》,台北,商務,1985年10月初版。new window
翁銀陶:《公羊傳漫談》,台北,頂淵,1997年 3月初版。
陳其泰:《清代公羊學》,北京,東方,1997年 4月一版。
陳鵬鳴:〈劉逢祿生平及著作略考〉,《史學史研究》第一期,1996年。
林世榮:〈何休「三科九旨」說研究〉,收入輔大中文系所編《先秦兩漢論叢(第一輯)》,台北,洪葉,1999
     年 7月初版。
戊、與本論文相關之禮學論著及單篇專文
孫詒讓:《周禮正義》,京都,中文,1980年12月版。
胡 適:〈井田辨〉,收入《問題與主義》,台北,遠流,1994年 9月版。
郭沫若:《周官質疑》,東京,文求堂,1932年初版。
顧頡剛:〈「周公制禮」的傳說和《周官》一書的出現〉,《文史》第六輯,1979年 6月一版。
蒙文通:〈從社會制度及政治制度論《周官》成書年代》,收入《經史抉原》,成都,巴蜀,1995年 9月一版。
錢 穆:〈周官著作時代考〉,收入《兩漢經學今古文平議》。
〈讀周官〉,收入《中國學術思想史論叢(二)》,台北,東大,1977年 2月初版。
金景芳:《論井田制度》,濟南,齊魯,1982年10月一版。
徐復觀:《周官成立之時代及其思想性格》,台北,學生,1980年5月初版。
楊向奎:〈《周禮》的內容分析及其成書時代〉,收入《繹史齋學術文集》,上海,上海人民,1983年 5月一版
     。
瞿同祖:《中國封建社會》,台北,里仁,1984年 6月版。
陳漢章:〈周禮行於春秋時證〉,《國學卮林》第一卷第一號,1920年。
史景成:〈周禮成書年代考(上、中、下)〉,《大陸雜誌》第三十二卷第五、六、七期,1966年。
周 何:《禮學概論》,台北,三民,1998年 1月初版。
陳瑞庚:《井田問題重探》,台北,台大中文所博士論文,1974年。new window
侯家駒:《周禮研究》,台北,聯經,1987年 6月版。
陳伯瀛:《中國田制叢考》,台北,明文,1987年12月再版。
彭 林:《《周禮》主體思想與成書年代研究》,北京,中國社會科學,1991年 9月一版。
金春峰:《周官之成書及其反映的文化與時代新考》,台北,東大,1993年11月初版。
趙岡、陳鍾毅:《中國土地制度史》,台北,聯經,1996年 3月版。new window
莊德仁:《從「西周井田制度」的討論看當代古史觀念的轉變》,台北,師大史研所碩士論文,1996年。
己、與本論文相關之儒學論著及單篇專文
歐陽脩:《易童子問》,嚴靈峰編無求備齋《易經集成》冊141 ,台北,成文,1976年臺一版。
李 覯:《李覯集》,台北,漢京,1983年10月初版。
程顥、程頤:《二程集》,台北,里仁,1982年 3月版。
楊 時:《楊龜山先生全集》,台北,學生,1974年 6月初版。
鄭 樵:《六經奧論》,《四庫全書》冊184。
朱 熹:《四書章句集註》,台北,鵝湖,1984年 9月初版。
《周易本義》,《易經集成》冊28。
《周易啟蒙》,同上冊82。
《朱子大全》,《四部備要》本。
《朱子語類》,台北,文津,1986年12月版。
《資治通鑑綱目》,《四庫全書》冊689--691。
呂祖謙:《呂東萊文集》,台北,商務,1968年 9月臺一版。
陸九淵:《象山全集》,《四部備要》本。
陳 亮:《陳亮集》,台北,鼎文,1978年11月初版。
晁公武:《郡齋讀書志》,台北,廣文,1979年 4月再版。
黃 震:《黃氏日抄》,台北,大化,1984年12月再版。
王應麟:《翁注困學紀聞》(翁元圻注),台北,世界,1963年 4月初版。
《玉海》,京都,中文,1986年10月再版。
馬端臨:《文獻通考》,《四庫全書》冊610--616。
王陽明:《陽明全書》,《四部備要》本。
王夫之:《讀通鑑論》,台北,里仁,1985年 2月版。
    《黃書》,《船山遺書全集》第十七冊。
顧炎武:《原抄本顧亭林日知錄》,台北,文史哲,1979年 4月版。
黃宗羲:《明夷待訪錄》,《黃宗羲全集》第一冊,台北,里仁,1987年4月版 。
胡 煦:《周易函書》,《四庫全書》冊48。
江 永:《群經補義》,《四庫全書》冊194。
永 瑢:《四庫全書總目》,台北,藝文,1997年 9月版。
紀 昀:《四庫全書簡明目錄》,台北,世界,1975年11月三版。
崔 述:《崔東壁遺書》,台北,世界,1963年 6月初版。
趙 翼:《陔餘叢考》,台北,世界,1965年 3月再版。
劉逢祿:《劉禮部集》,清道光十年劉氏思娛齋刊本。
余簫客:《古經解鉤沉》,台北,廣文,1972年元月初版。
王引之:《經義述聞》,台北,世界,1963年 4月初版。
龔自珍:《龔定盦全集》,台北,新文豐,1976年 3月初版。
魏 源:《魏源集》,台北,鼎文,1978年11月初版。
陳 澧:《東塾讀書記》,香港,三聯,1998年 7月一版。
王先謙:《荀子集解》,台北,藝文,1988年 6月五版。
章太炎:《國學略說》,台北,文史哲,1987年 5月再版。
《國故論衡》,台北,廣文,1995年 4月再版。
《訄書》,香港,三聯,1998年 7月一版。
〈論學會有大益於黃人亟宜保護〉,《時務報》第十九冊,光緒23年 2月 1日出版。
梁啟超:《先秦政治思想史》,台北,東大,1993年10月三版。new window
《清代學術概論》(附《中國近三百年學術史》後),台北,里仁,1995年 2月初版。
《新史學》(與《中國歷史研究法》正、續編合刊),同上,1984年10月版。
甘鵬雲:《經學源流考》,台北,維新,1983年元月再版。
唐 晏:《兩漢三國學案》,台北,華世,1987年 9月台一版。
胡玉縉:《許廎學林》,台北,世界,1963年 4月初版。
孫中山:《三民主義》,台北,中央文物供應社,1974年 3月三版。
《孫文學說》,收入《建國方略》,同上,1987年10月十版。
王國維:《觀堂集林》,台北,世界,1991年 9月六版。
劉師培:《劉申叔先生遺書》,台北,華世,1975年 4月初版。
顧 實:《漢書藝文志講疏》,台北,廣文,1995年10月再版。
《重考古今偽書考》,上海,大通,1926年 7月版。
呂思勉:《經子解題》,台北,復文,1993年 6月再版。
胡 適:《說儒》,台北,遠流,1986年10月版。
蔣伯潛:《十三經概論》,台北,宏業,1981年10月版。
范文瀾:《群經概論》,台北,學海,1985年 9月初版。
顧頡剛:《顧頡剛讀書筆記》,台北,聯經,1990年元月初版。
〈五德終始說下的政治和歷史〉,《古史辨》第五冊下編。
〈禪讓傳說起於墨家考〉,同上第七冊下編。
梁漱溟:《東西文化及其哲學》,台北,里仁,1996年 1月版。new window
《中國文化要義》,同上,1982年 9月版。
陸寶千:《清代思想史》,台北,廣文,1983年 9月三版。
馮友蘭:〈原儒墨〉、〈原儒墨補〉,收入《中國哲學史(增訂本》,台北,商務,1993年 4月增訂臺一版。
錢 穆:《先秦諸子繫年》,台北,東大,1990年 9月再版。
《中國歷代政治得失》,同上,1989年10月七版。
《師友雜憶》,同上,1983年 1月初版。
《中國史學名著》,台北,三民,1999年 1月八版。
〈駁胡適之說儒〉,收入《中國學術思想史論叢(二)》。
蕭公權:《中國政治思想史》,台北,聯經,1990年10月版。
唐君毅:《中國哲學原論‧導論篇》,台北,學生,1986年 9月校訂版。
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徐復觀:《無慚尺布裹頭歸》,台北,允晨,1987年 1月初版。
屈萬里:《先秦漢魏易例述評》,台北,學生,1985年 9月三版。
牟宗三:《認識心之批判》,台北,學生,1990年 6月初版。new window
《歷史哲學》,同上,1988年 8月九版。
《政道與治道》,同上,1987年 7月版。
《中國哲學十九講》,同上,1983年10月初版。
《存在與感受》,台北,鵝湖,1986年 9月再版。
楊 寬:《西周史》,台北,商務,1999年 4月初版。
本田成之:《中國經學史》,台北,廣文,1990年 7月再版。
胡秋原:《一百三十年來中國思想史綱》,台北,學術,1973年12月臺初版。
朱伯崑:《易學哲學史》,台北,藍燈,1991年 9月初版。
趙令揚:《關於歷代正統問題之爭論》,香港,學津,1976年 5月初版。
饒宗頤:《中國史學上之正統論》,香港,龍門,1977年 9月初版。
張起鈞:《恕道與大同》,台北,東大,1988年11月初版。
余英時:《中國思想傳統的現代詮釋》,台北,聯經,1989年 2月版。
《猶記風吹水上鱗》,台北,三民,1995年 3月再版。
杜正勝:《編戶齊民》,台北,聯經,1990年 3月初版。
韋政通:《中國十九世紀思想史》上冊,台北,東大,1991年 9月初版。
《中國十九世紀思想史》下冊,同上,1992年 9月初版。
張 灝:《幽暗意識與民主傳統》,台北,聯經,1989年 5月初版。
王邦雄:《儒道之間》,台北,漢光,1994年12月六版。new window
唐端正:《先秦諸子論叢續編》,台北,東大,1992年 1月增訂初版。new window
李澤厚:《中國古代思想史論》,台北,三民,1996年 9月初版。
斯維至:《中國古代社會文化論稿》,台北,允晨,1997年 4月初版。
岑溢成:《大學義理疏解》,台北,鵝湖,1986年 9月三版。
林安梧:《現代儒學論衡》,台北,業強,1987年 5月初版。
《王船山人性史哲學之研究》,台北,東大,1991年 2月再版。
《中國近現代思想觀念史論》,台北,學生,1995年 9月初版。
章權才:《兩漢經學史》,台北,萬卷樓,1995年 5月初版。
林慶彰編:《經學研究論著目錄1988──1992》,台北,漢學研究中心,1995年 6月初版。
安井小太郎等:《經學史》(連清吉、林慶彰合譯)台北,萬卷樓,1996年10月初版。
龔鵬程:〈論作者〉,收入呂正惠、蔡英俊編《中國文學批評(第一集)》,台北,學生,1992年 8月初版。new window
林世榮:〈程朱學派「用九用六」說研究〉,台北,淡大「第二屆文學與文化學術研討會」,1998年 5月。
庚、與本論文相關之道、墨及佛學論著(依道、墨、佛為序)
王邦雄:《老子的哲學》,台北,東大,1988年 3月五版。new window
嚴捷、嚴北溟:《列子譯注》,台北,仰哲,1987年11月版。
方授楚:《墨學源流》,嚴靈峰編無求備齋《墨子集成》冊39,台北,成文,1975年臺一版。
蔡仁厚:《墨家哲學》,台北,東大,1993年 3月三版。
黃世瑞:《墨家思想新探》,台北,水牛,1993年 5月初版。
印 順:《中觀論頌講記》,台北,正聞,1986年 5月六版。
《中觀今論》,同上,1986年 3月五版。
牟宗三:《佛性與般若》,台北,學生,1989年 2月五版。
傅偉勳:《從創造的詮釋學到大乘佛學》,台北,東大,1990年 7月初版。
 
 
 
 
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