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題名:亞洲華文散文的中國圖象 : 1949-1999
作者:鍾怡雯 引用關係
作者(外文):Choong Yee Voon
校院名稱:國立臺灣師範大學
系所名稱:國文研究所
指導教授:陳鵬翔
學位類別:博士
出版日期:2000
主題關鍵詞:亞洲散文中國圖象文化認同AsiaProseChina ImagesCultural Identity
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  第一章旨在說明研究動機與目的,定義「亞洲華文散文」以及「中國圖象」,說明論述年限、取樣範圍、論述方式以及理論架構。
第二章分為三節。本章處理台灣散文的中國圖象。中國是父祖之國,而尋找故鄉是人類境況的本能。本章論述的重點特別強調中國是經過「賦予意義」的書寫過程,當中國被凝視/書寫時,創作者其實是在確立/誤立,重新定位/移位中國。第一章專論素有懷鄉作家/詩人之稱的余光中,分成兩小節。首論其中國鄉愁如何透過地理、歷史和文化認同構築成不必被現實所印證的中國;次論余氏如何在異國旅遊中照見中國。第二節專論張曉風,余光中的散文偏重地理認同,張曉風則擅長在生活細節中突顯其中國認同,以及對中國偉大文明的歸屬感。第三節則從各種凝聚認同的符號,綜論其他有大中國視域的作者,本章論述時特別著重意識形態國家機器的作用。
第三章分為四節。第一節論述香港散文的中國性,特別強調香港的夾縫性和混雜性,因此其散文的中國圖象也帶著夾縫性格。第二節論述新加坡,新華散文裡的中國情感可以歸納為三種:一是中國南來作家的中國鄉愁;其次是對中華文化的認同;第三是對中國古典美感的追尋。第三節論述馬華散文,馬華作家清楚離析中國國族認同和中國文化認同,他們以馬來西亞華人自居,但是認同中國文化。對於有文化鄉愁的創作者,他們的中國想像透過古裝/古典策略得到最好的發揮,亦有如林幸謙者,從本體流離否定人類有故鄉。第四節則論述泰國、菲律賓和印尼,這些創作者離析國家或文化認同,或是透過懷鄉題材表述其中國鄉愁,乃至於以當地為第二故鄉,都與「中國」呈現角力與對話。
第四章分兩節。第一節論述神州詩社,以作品最多的溫瑞安為中心,次論其他成員。神州成員大多來自馬來西亞,他們在不利華文發展的環境下成長,這樣的背景使他們反身擁抱中國,然而當時由中國已共產化,他們在國民黨反共復國的意識形態教條下,把台灣當成復興基地,深信有反攻大陸的一天。他們強調知識分子的社會責任,更強調俠義精神,試圖以古典和武俠通往中國。第二節論述「三三」。除了朱天文、朱天心、仙枝和丁亞民等三三成員,將論述影響「三三」的精神導師胡蘭成的思想體系。「三三」記述人世的溫情美意,反共復國的理想,以及對文化和歷史的看法,都衍生自胡蘭成。胡強調直觀和感悟,流風所及,「三三」諸人的散文亦極為浪漫感性。
第五章分成三節。第一節處理在故鄉和異鄉擺盪的返鄉者。當年為了種種原因遠離故鄉的流離之子,故鄉經過時間的刷洗之後,已經成為異鄉,儘管空間/地點感不變,卻令這些流離之子彷彿置身異鄉。第二節就遊人眼中的風景,討論他們觀看風景的方式,並探討其背後的意識形態。那裡是中國文學的發源地,旅人可能在古典文學裡經驗過那未被證實的地理,不同於返鄉者,這些旅人追溯文化/文學之源,風景和地理召喚出他們的文化鄉愁。第三節則論述基於中華文化認同者的立場,就當地的社會和文化現象,提出批判者。這些旅遊散文清楚呈現文化鄉愁的存在形式。
第六章體的研究成果,第一節指出論述困境,第二節陳述本論文的撰寫是一次視野的開拓。
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