清儒李南暉（1709-1784），距今約兩百三十年，潛心研讀十三經，尤專精於《周易》。其易學相關著作頗多，今人將其易學著作合輯成《讀易觀象惺惺錄》。李氏崇尚儒家聖賢之高偉人格，篤信聖人之學，堅信《周易》乃歷經伏羲、文王、周公與孔子四大聖人而完成。故由〈繫辭傳〉「河出圖，洛出書，聖人則之」，確認伏羲則圖畫卦乃據〈河圖〉而作，因此，李氏創發以〈河圖〉之數與《周易》八卦各爻相互嵌合之解《易》系統，即以〈河圖〉數解釋《周易》經傳的相關內容，李氏所使用之〈河圖〉，乃據朱熹（1130-1200）〈河〉十〈洛〉九系統。
對《周易》詮釋之相關內容含有兩大主軸，其一、「〈河圖〉數解《易》」；其二、「大圓圖卦氣解《易》」。「大圓圖卦氣解《易》」所使用之卦氣體系，據宋代邵雍（1011-1077）、朱熹等以先天八卦相重所成之方圓圖，再以六十四卦搭配二十四節氣，並非漢代孟喜（?-?）「卦氣起中孚」之相關卦氣體系。
針對《周易》經傳之詮釋，完全根據所創之〈河圖〉數釋《易》，強調《周易》之中本具理、氣、象、數，由〈河圖〉數與卦氣兩大主軸開展，創發歷代前所未有之相關《易》圖，解釋六十四卦卦爻辭之象，據此闡述其中奧理，完全掌握《周易》中理、氣、象、數之特質。因此，在象數闡義的內容，有特殊的成書體例、大圓圖卦氣釋《易》全面使用、〈河圖〉數釋《易》、元亨利貞四德詮釋之重建。在成書體例上有以問答式梳理注釋疑義與駁斥前人之說、創新圖式釋《易》、示現各卦之陰陽性與釋各卦大旨、象辭修身養性之囑語、「按易象」之體例。使用卦氣釋《易》據六十四卦在大圓圖中的相關節氣闡發卦、爻辭之內涵，特別對〈雜卦傳〉的詮釋，多達一萬多字，為歷來易學家注釋〈雜卦傳〉者之冠。〈河圖〉數釋《易》的整體取向，展現各種取象釋《易》的靈活度與寬廣視野。李南暉具濃厚的儒家氣息，有「隴右真儒」之美譽，正應和李氏崇儒與實踐儒家思想的性格，因此，據李氏象數釋義的優勢，在闡發易學中的哲學義理思想，則表現更加圓潤豐富，而且尤重心性修養。由性善為基底，過程則在於克己反身，努力踐行「仁」、「靜」、「誠」與「慎獨」的工夫，以達齊同於天而合於道，並實踐以「願孔廟兩廡間」之宏志，成就個人履行聖賢之道的願行。