參考書目

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〔東漢〕趙岐注，〔宋〕孫奭疏，李學勤主編：《孟子注疏》，臺北：臺灣古籍出版公司，《十三經注疏》整理本，2001年11月。
〔東漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達等正義，李學勤主編：《禮記正義》，臺北：臺灣古籍出版公司，《十三經注疏》整理本，2001年11月。
〔魏〕何晏注，〔宋〕邢昺疏，李學勤主編：《論語注疏》，臺北：臺灣古籍出版公司，《十三經注疏》整理本，2001年11月。
〔晉〕郭象注，〔唐〕成玄英疏：《南華真經注疏》（三十五卷）（〔明〕《正統道藏》洞神部玉訣類／福緣善慶尺），張繼禹主編：《中華道藏》（第十三冊），北京：華夏出版社，2004年1月。
〔東晉〕葛洪：《抱朴子內篇》（二十卷）（〔明〕《正統道藏》太清部／疲—守），張繼禹主編：《中華道藏》（第二十五冊），北京：華夏出版社，2004年1月。
〔東晉〕葛洪：《抱朴子外篇》（五十卷）（〔明〕《正統道藏》太清部／真志），張繼禹主編：《中華道藏》（第二十五冊），北京：華夏出版社，2004年1月。
〔梁〕陶弘景：《養性延命錄》（又名《養生延命錄》）（二卷）（〔明〕《正統道藏》洞神部方法類／臨），張繼禹主編：《中華道藏》（第二十三冊），北京：華夏出版社，2004年1月。
〔梁〕陶弘景編，（唐）閭丘方遠校定：《洞玄靈寶真靈位業圖》（一卷）（〔明〕《正統道藏》洞真部譜錄類／騰），張繼禹主編：《中華道藏》（第二冊），北京：華夏出版社，2004年1月。
〔宋〕不署撰人：《莊周氣訣解》（〔明〕《正統道藏》洞神部方法類／盡），張繼禹主編：《中華道藏》（第二十三冊），北京：華夏出版社，2004年1月。
〔宋〕李元卓：《莊列十論》（一卷）（〔明〕《正統道藏》正一部／瑟），張繼禹主編：《中華道藏》（第二十六冊），北京：華夏出版社，2004年1月。
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〔宋〕陳景元：《南華真經章句餘事》（一卷）（〔明〕《正統道藏》洞神部玉訣類／聽），張繼禹主編：《中華道藏》（第十三冊），北京：華夏出版社，2004年1月。
〔宋〕褚伯秀編撰：《南華真經義海纂微》（一百零六卷）（〔明〕《正統道藏》洞神部玉訣類／建明立形端表正空谷傳），張繼禹主編：《中華道藏》（第十四冊），北京：華夏出版社，2004年1月。
〔元〕趙孟頫：《玄元十子圖》（一卷）（〔明〕《正統道藏》洞真部靈圖類／雲），張繼禹主編：《中華道藏》（第四十六冊），北京：華夏出版社，2004年1月。
〔元〕趙道一編撰：《歷世真仙體道通鑑》（五十三卷）（〔明〕《正統道藏》洞真部記傳類／鹹¬¬¬-潛），張繼禹主編：《中華道藏》（第四十七冊），北京：華夏出版社，2004年1月。
〔明〕程以寧：《南華真經注疏》（三十三卷）嚴靈峰編：《無求備齋莊子集成．續編》（第二十八冊），臺北：藝文印書館，1974年12月。
〔明〕憨山大師：《老子道德經憨山解．莊子內篇憨山註》，臺北：新文豐出版公司，1982年5月。
〔清〕郭慶藩編，王孝魚整理：《莊子集釋》，臺北：萬卷樓圖書公司，1993年3月。
龔鵬程．陳廖安主編：《中華續道藏．初輯》（全二十冊），臺北：新文豐出版公司，1999年4月。


二、今著
（一）中文專著（依作者姓氏筆畫順序排列）
方東美：《原始儒家道家哲學》，臺北：黎明文化事業公司，1983年6月。
王明：《道家和道教思想研究》，重慶：中國社會科學出版社，1984年6月。
王明：《抱朴子內篇校釋》（增訂本），北京：中華書局，2012年11月。
王叔岷：《莊子校釋》，臺北：中央研究院歷史語言研究所，1993年4月。
王中江：《道家形而上學》，上海：上海文化出版社，2001年11月。
孔令宏：《從道家到道教》，北京：中華書局，2004年9月。
方勇：《莊學史略》，成都：巴蜀書社，2008年9月。
方勇《莊子學史》（增補版共六冊），北京：人民出版社，2017年1月。
方勇主編：《諸子學刊．第三輯．首屆莊子國際學術研討會論文專號》（正體版），上海：上海古籍出版社，2010年1月。
戈國龍：《道教內丹學溯源》，北京：中央編譯出版社，2012年1月。
史冰川：《道與化：道家道教以“道”化人思想研究》，成都：巴蜀書社，2012年5月。
牟宗三：《才性與玄理》，臺北：臺灣學生書局，1989年10月。
牟宗三：《中國哲學十九講》，臺北：臺灣學生書局，2002年8月。
任繼愈主編：《中國道教史》，臺北：桂冠圖書公司，1998年10月。
任繼愈主編：《道藏提要》（第三次修訂版），北京：中國社會科學出版社，2005
年12月。
向立綱：《人與神：活靈活現第四部》，臺北：萬世紀身心靈出版社，2010年4月。
向立綱：《我的靈體：活靈活現第五部》，臺北：萬世紀身心靈出版社，2011年3月。
吳光明：《莊子》，臺北：東大圖書公司，1988年2月。
吳怡：《新譯莊子內篇解義》，臺北：三民書局，2001年6月。
吳光編：《中華道家與道教》，上海：上海人民出版社，2004年12月。
何建明：《道家思想的歷史轉折》，武昌：華中師範大學出版社，1997年12月。
李錦全．曹智頻：《莊子與中國文化》，貴州：貴州人民出版社，2001年10月。
李剛：《何以“中國根柢全在道教”》，成都：巴蜀書社，2008年11月。
李養正：《道教義理綜論》（全二冊），北京：宗教文化出版社，2009年12月。
杜正勝：《從眉壽到長生――醫療文化與中國古代生命觀》，臺北：三民書局，2005年4月。
余舜德主編：《體物入微：物與身體感的研究》，新竹：清華大學出版社，2008年12月。
周與沉：《身體：思想與修行――以中國經典為中心的跨文化觀照》，北京：中國社會科學出版社，2005年1月。
沈文華：《內丹生命哲學研究》，北京：人民出版社，2006年12月。
高明編：《古文字類編》，北京：中華書局，1980年11月。
高柏園：《莊子內七篇思想研究》，臺北：文津出版社，1992年4月。
徐復觀：《中國人性論史．先秦篇》，臺北：臺灣商務印書館，1999年9月。
孫以楷主編，李霞著：《道家與中國哲學》（明清卷），北京：人民出版社，2004年1月。
孫以楷主編，陳廣忠．梁宗華著：《道家與中國哲學》（漢代卷），北京：人民出版社，2004年6月。
孫以楷主編，陸建華．沈順福．程宇宏．夏當英著：《道家與中國哲學》（魏晉南北朝卷），北京：人民出版社，2004年6月。
孫以楷主編，孫以楷．陸建華．劉慕方著：《道家與中國哲學》（先秦卷），北京：人民出版社，2005年5月。
孫以楷主編，張成權著：《道家與中國哲學》（隋唐五代卷），北京：人民出版社，2005年5月。
孫以楷主編，李仁群．程梅花．夏當英著：《道家與中國哲學》（宋代卷），北京：人民出版社，2005年5月。
卿希泰主編，副主編詹石窗：《中國道教思想史》（第一卷），北京：人民出版社，2009年12月。
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（二）單篇論文（依作者姓氏筆畫順序排列）
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王邦雄：〈論身心靈三層次的生命安立之道〉，《鵝湖月刊》，第27卷第10期，2002年4月，頁8-15。
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王承文：〈論中古道教時期“三清”神靈體系的形成――以敦煌本《靈寶真文度人本行妙經》為中心的考察〉，《中山大學學報》，第48卷第2期（總212期），2008年4月，頁34-59下轉頁206。
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孫世民：〈郭象身體思維研究〉，《國文學誌》，第13期，2006年12月，頁21-60。
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張再林：〈作為“身體哲學”的中國哲學的歷史〉，《西北大學學報》，第37卷第3期，2007年5月，頁52-63。
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張松輝．張海英：〈論莊子靈魂不死思想〉，《湖南大學學報》，第24卷第1期，2010年1月，頁96-100。
張松輝：〈莊子是道、氣和合生物的二元論者〉，《湖湘論壇》，第1期（總第136期），2011年1月，頁116-121。
張兵：〈身體觀研究視野下的“體知”述議〉，《哲學動態》，2010年第11期，頁27-29。
張蓬：〈中道、中庸、不二、雙運、圓融義解――中國傳統哲學關於“存在”問題的思考方式略論〉，《人文雜誌》，2013年第8期，頁1-9。
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楊儒賓：〈從「以體合心」到「遊乎一氣」――論莊子真人境界的形體基礎〉，東海大學文學院編，《第一屆中國思想史研討會論文集》，1989年12月。
楊儒賓：〈從「生氣通天」到「與天地同流」――晚周秦漢兩種轉化身體的思想〉，《中國文哲研究集刊》，第4期，1994年3月，頁477-519。
楊儒賓：〈莊子「由巫入道」的開展〉，《中正大學中文學術年刊》，第1期（總第11期），2008年6月，頁79-109。
楊儒賓：〈兩種氣學，兩種儒學――中國古代氣化身體觀研究〉，《中州學刊》，第5期（總第185期），2011年9月，頁1-39。
靳浩輝〈人生如夢――論莊子以夢釋理的哲學思想〉，《山西煤炭管理幹部學院學報》，第25卷第3期，2012年8月，頁62-64。
趙衛民：〈人道――道家存有論的建立〉，《鵝湖月刊》，第18卷第9期，1993年3月，頁27-40。
郭武：〈試論道教長生成仙信仰的形成〉，《宗教學研究》，1991年第1期，頁4-9。
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郭武：〈論道教初創時期的神學思想〉，《四川大學學報》， 1993年第2期，頁51-56。
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賴錫三：〈《莊子》的死生隱喻與自然變化〉，《漢學研究》，第29卷第4期，2011年12月，頁1-34。
賴錫三：〈《莊子》身體觀的三維辯證：符號解構、技藝融入、氣化交換〉，《清華學報》，第42卷第1期，2012年3月，頁1-43。
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陳盈慧：〈陰陽丹旨的全身全真：程以寧《南華真經注疏淺析》〉，《鵝湖月刊》，第42卷第7期，2017年1月，頁26-36。
燕連福：〈中國哲學身體觀研究的三個向度〉，《哲學動態》， 2007年第11期，頁49-53。
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蔡林波：〈形與真：道教“形”論思想闡釋〉，《四川大學學報》，2015年第5期（總第200期），頁88-97。
蔡璧名：〈「守靜督」與「緣督以為經」――一條體現〈老〉、〈莊〉之學的身體技術〉，《臺大中文學報》，第34期，2011年6月，頁1-54。
蕭進銘：〈從外丹到內丹――兩種形上學的轉移〉，《清華學報》，第36卷第1期，2006年6月，頁31-71。
蕭進銘：〈光、死亡與重生――王重陽內丹密契經驗的內涵與特質〉，《清華學報》，第37卷第1期，2007年6月，頁75-116。
蕭海燕：〈陳景元《莊子注》中的道論〉，《宗教學研究》，2008年第4期，頁161-164。
蕭海燕：〈論陳景元對《莊子》思想的詮釋〉，熊鐵基．麥子飛主編，《全真道與老莊學國際學術研討會論文集》（下冊），武漢：華中師範大學出版社，2009年5月，頁854-875。
鄭志明：〈莊子內篇「人」的概念探述〉，《鵝湖月刊》，第11卷第12期，1986年6月，頁20-25。
鄭志明：〈莊子的鬼神觀〉，《鵝湖月刊》，第20卷第5期，1994年11月，頁15-27。
鄭燦山：〈道教內丹的思想類型及其意義――以唐代鍾呂《靈寶畢法》為論述核心〉，《臺灣宗教研究》，第9卷第1期，2010年6月，頁29-57。
關永中：〈不敖倪於萬物、不譴是非――與莊子懇談見道及其所引致的平齊物議〉，《臺灣大學哲學論評》，第32期，2006年10月，頁45-74。
鄧聯合〈天人合一：從原始信仰到理性精神〉，《徐州師範大學學報》，1997年第2期，頁23-26。
鄧聯合〈中國思想史上的“難莊論”和“廢莊論”〉，《哲學動態》，2009年第7期，頁20-27。
鄧曉芒：〈中西文化心理模式分析〉，《西北師大學報》，第47卷第2期，2010年3月，頁1-10。
羅宜柔：〈後人類：越界的新人類觀〉，《修平人文社會學報》，第19期，2012年9月，頁21-38。
尉遲淦：〈從身體觀看老子政治哲學的當代意義〉，《鵝湖月刊》，第23卷第9期，1998年3月，頁35-43。

（三）學位論文（依作者姓氏筆畫順序排列）
李佳諭：《陳景元莊子思想研究》，嘉義大學中國文學系研究所碩士論文，97學年度，2009年。
周豐富：《褚伯秀《南華真經義海纂微》》，中央大學中國文學系研究所碩士論文，85學年度，1997年。
周雅清：《成玄英莊學研究》，臺灣師範大學國文學系研究所碩士論文，90學年度，2002年。
周翊雯：《從《莊子》到《莊子注》的身體觀研究――以「身體工夫」為研究核心》，成功大學中國文學系研究所博士論文，97學年度，2009年。
林學儀：《莊子思想與楚人精神――從原始宗教情感到哲理思想》，清華大學歷史系研究所碩士論文，88學年度，2000年。
汪淑麗：《《莊子》的神祕主義向度》，輔仁大學宗教學系研究所碩士論文，98學年度，2010年。
徐聖心：《莊子內篇夢字義蘊試詮》，臺灣大學中國文學系研究所碩士論文，86學年度，1998年。
高君和：《論莊子的人物系譜》，臺灣大學哲學系研究所碩士論文，93學年度，2005年。
許嫚佳：《《莊子》內篇畸人之研究》，中興大學中國文學系研究所碩士論文，94學年度，2006年。
陳盈慧：《《莊子》聖人觀之研究》，臺灣師範大學國文學系研究所碩士論文，92學年度，2004年。
陳杏怡：《莊子「人」學思想之探究》，輔仁大學哲學系研究所碩士論文，97學年度，2009年。

（四）外文譯著（依原文作者姓氏字母排列）
〔德〕恩斯特．卡西爾（Ernst Cassirer）著，劉述先譯：《論人：人類文化哲學導論》（An Essay On Man: An Introduction to a Philosophy of 100 Human Culture），桂林：廣西師範大學出版社，2006年11月。
〔法〕M．耶律亞德（Mircea Eliade）著，楊儒賓譯：《宇宙與歷史：永恆回歸的神話》（Le mythe de l'éternel retour：archétypes et répétition），台北：聯經出版社，2000年6月。
〔日〕池田知久（Ikeda Tomohisa）著，黃華珍譯：《《莊子》――「道」的思想及其演變》，臺北：國立編譯館，2001年12月。
〔日〕池田知久（Ikeda Tomohisa）著，王啟發．曹峰譯：《道家思想的新研究——以《莊子》為中心》（全二冊）（《道家思想の新研究──『莊子』を中心として》），鄭州：中州古籍出版社，2009年5月。
〔日〕石田秀實（Ishida Hidemi）著，楊宇譯：《氣．流動的身體――中醫學原理與道教養生術》（《気．流れる身体》），臺北：武陵出版社，1996年2月。
〔美〕威廉．詹姆士（William James）著，唐鉞譯：《宗教經驗之種種：人性之研究》（The Varieties of Religious Experience：A Study in Human Nature），北京：商務印書館，2002年6月。
〔法〕梅洛–龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）著，龔卓軍譯：《身體現象學大師梅洛龐蒂的最後書寫：眼與心》（L'œil et l'esprit），臺北：典藏藝術家庭，2007年11月。
〔日〕小野澤精一（Onozawa Seiichi）．福永光司．山井湧編，李慶譯：《氣的思想——中國自然觀與人的觀念的發展》（《気の思想——中国における自然観と人間観の展開》），上海：上海人民出版社，2007年3月。
Schipper, Kristofer Marinus. The Taoist Body. Trans. Karen C. Duval. Taipei: SMC Publishing, 1994.
〔日〕高木智見（Satomi Takagi）著，何曉毅譯：《先秦社會與思想試論――中國文化的核心》（《先秦の社会と思想―中国文化の核心―》），上海：上海古籍出版社，2011年3月。
〔美〕理查德．桑內特（Richard Sennett）著，黃煜文譯：《肉體與石頭：西方文
明中的人類身體與城市》（Flesh and Stone：The Body and the City in Western Civilization），上海：上海譯文出版社，2011年5月。
〔日〕栗山茂久（Shigehisa Kuriyama）著，陳信宏譯：《身體的語言：從中西文化看身體之謎》（The Expressiveness of the Body and the Divergence of Greek and Chinese Medicine），臺北：究竟出版社，2000年12月。
〔英〕克里斯．希林（Chris Shilling）著，李康譯：《身體與社會理論》（第二版）（The Body and Social Theory，2 ed.），北京：北京大學出版社，2010年9月。
〔英〕W．T．司泰思（Walter Terence Stace）著，楊儒賓譯：《冥契主義與哲學》（Mysticism and Philosophy），臺北：正中書局，1998年2月。
Wu. Kuang-Ming Chuang Tzu：World Philosopher at Play. NY: The Crossroad Publishing Co., ﹠Chico. CA: Scholars Press, 1982.
〔日〕湯淺泰雄（Yuasa Yasuo）著，馬超等編譯：《靈肉探微――神秘的東方身心觀》（《身体―東洋的身心論の試み》），北京：中國友誼出版社，1990年6月。