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題名:魏晉荀學
作者:段宜廷
校院名稱:國立政治大學
系所名稱:中國文學系
指導教授:劉又銘
學位類別:博士
出版日期:2015
主題關鍵詞:魏晉思想魏晉儒學荀學荀悅徐幹杜恕傅玄裴頠歐陽建袁宏王坦之
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近年來,魏晉思想研究開始運用新視角與新議題切入,為數不少且多有所獲,然而在魏晉儒家研究上,仍是較為缺乏的。從學術思潮來看,漢魏之際重刑法之學,正始時期倡道家學說,故在某種程度上,儒家顯得相形失色。這種情況到了元康之時,則更為明顯,當時玄風大開,一些魏晉名士,即便談到儒家思想,卻也只是拉上儒學的旗幟而已。也因此,一般學術界所關注到的「儒道會通」之研究,實際上是站在道家的立場上,卻鮮少直接以儒家為主體的。不過本文則意在指出,魏晉儒家並未退出歷史舞台。因此用時代分期,挑選出具有代表性的八位思想家:即荀悅、徐幹、杜恕、傅玄、裴頠、歐陽建、袁宏、王坦之。並用內在理路的方式,分析這八個人,將其哲學義理溯源到荀子,說明魏晉儒家的一些基本特徵都與荀學關係密切。也就是以荀學為進路,不但可以合理地解釋該時期的儒家思想體系,同時還使魏晉儒家更深刻化與系統化。因此認為,魏晉儒學,其實是以荀學作為主要表現的思潮氛圍的。不難發現,從漢末政治社會的變動到魏晉士人崇尚自然的虛浮風氣下,勢必會更加強調一個重禮(禮教、名教)的世界。但他們不只是強調規範秩序,還嚴別禮法,凸顯出「禮」的精神與身國同構的概念;而在自然與名教的會通下,則提出兼顧「有」(名教、禮制)、「無」(自然、無為)的思想,以「執兩用中」的方式,在荀學脈絡下,收攝老莊之學。由此可知,魏晉儒家應自有其主體性與特色,不必只是淪為陪襯腳色,或只是對兩漢思想的反動而已。意即從整個思想史的脈絡來看,在魏晉階段,儒學自身也在思考著它應該如何前進。因此本文的研究,即是以「荀學」為主軸,審視這八位思想家的言論主張,探討他們的「魏晉荀學」。
參考書目
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林明照:〈詮莊與反莊:李磎〈廣廢莊論〉中的 莊學詮釋與批判〉,《中國學術年刊》第33期,2011年9月。new window
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湯一介:〈魏晉玄學家郭象與裴頠之異同〉,《中華傳道佛學研究》,中華文化論壇,1998年1月。
楊儒賓:〈莊子與人文之源〉,《清華學報》41期,2011年12月。new window
葉淑茵:〈王充「自生」概念對裴頠與郭象「自生」概念影響之探究〉,《哲學與文化》,第30卷第6期,2009年6月。
劉又銘:〈中庸思想:荀學進路的詮釋〉,《國學學刊》第3期,2012年9月。
劉又銘:〈合中有分──荀子、董仲舒天人關係論新詮〉,《台北大學中文學報》,2007年3月。new window
劉又銘:〈徐幹的哲學典範及其荀學性格〉,《邯鄲學院學報》第23卷第1期,2013年3月。
劉又銘:〈荀子的哲學典範及其在後代的變遷轉移〉,《漢學研究集刊》第3期,2006年12 月。new window
劉又銘:〈從「蘊謂」論荀子哲學潛在的性善觀〉,《「孔學與二十一世紀」國際學術研討會論文集》,台北:政治大學文學院,2001年10月。
劉又銘:〈儒家哲學的重建──當代新荀學的進路〉,收入汪文聖主編:《漢語哲學新視域》,台北:台灣學生書局,2011年。
劉顯叔:〈裴頠及其〈崇有論〉索解二題〉,《六朝學刊》第2期,2006年6月。
潘小慧:〈從「解蔽心」到「是是非非」:荀子道德知識論的建構及其當代意義〉,《哲學與文化》第34卷第12期,1997年12月。new window
謝綉治:〈傅玄的儒家思想發微〉,《國文學報》第2期,2005年6月。new window
柯雄文著、許漢譯:〈荀子論德之統一性〉,《哲學與文化》第十二卷十二期,1985年12月。new window
周大興:〈王坦之「廢莊論」的反莊思想:從玄學與反玄學、莊學與反莊學的互動談起〉,《中國文哲所研究集刊》第十八期,2001年3月。new window
周大興:〈玄學中的公謙之辯〉,《中國文哲所研究集刊》第十四期,1999年3月。new window
徐克謙:〈論荀子的『中道』哲學〉,《中國哲學史》第1期,2001年。
姚彥淇:〈試析成玄英《莊子疏》中「重玄」、「至論」與「體用」的關係〉,《高師大國文學刊》第二十集,2014年7月。new window
梁治平:〈法家把公私對立推到極致〉,《東方早報》,2013年10月27。
曹礎基:〈論先秦諸子的公私觀〉,收入方勇主編:《諸子學刊》第四輯,上海:上海古籍出版社,2010年。
五、外語文獻(包括翻譯、國外學者使用中文書寫之著作)
Fritz-Heiner Mutschler: “Sima Qian and his Western Colleagues:On Possible Categories of Description", History and Theory46, 2007.
安樂哲(Roger T.Ames)、郝大維著、彭國翔譯:《切中倫常──《中庸》的新詮與新譯》,北京:中國社會科學出版社,2011年。
李約瑟(Noel Joseph Terence Montgomery Needham)著,陳立夫主譯:《中國古代科學思想史》,江西:江西人民出版社,1990年。
伽達瑪(Hans-Georg Gadamer)著,洪漢鼎、夏鎮平譯:《真理與方法》,台北:時報文化出版公司,1999年。
昆廷‧斯金納(Quentin Skinner)著,王加豐等譯:《霍布斯哲學思想中的理性與修辭》,上海:華東師範大學出版社,2005年。
栗田直恭:〈「公」と「私」〉,《中國思想における自然と人間》,東京:岩波書店,1996年。
康得(Immanuel Kant)著,鄧曉芒譯:《判斷力批判》,北京:人民出版社,2002年。
莫瑞‧史丹(Murray Stein)著,黃璧惠、魏宏晉等譯:《英雄之旅──個體化原則概論》, 台北:心靈工坊,2012年。
黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)著,賀麟、王太慶譯:《哲學史講演錄》第1卷,北京:商務印書館,1959年。
葛瑞漢(Angus Charles Graham)著,張海燕譯:《論道者:中國古代哲學論辯》,北京:中國社會科學出版社,2003年。
維特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)著,賀紹甲譯:《邏輯哲學論》,北京:商務印書館,2009年。
羅洛‧梅(Rollo May)著、龔卓軍、石世明譯:《自由與命運》,新北市:立緒文化,2014年。
蜂屋邦夫著,雋雪艷、陳捷等譯:《道家思想與佛教》,瀋陽:遼寧教育出版社,2000年。
溝口雄三著,鄭靜譯,孫歌校:《中國的公與私‧公私》,北京:生活讀書新知三聯書店,2011年。
傅柯(Michel Foucault)著,王德威譯:《知識的考掘》,台北:麥田出版社,1994年。

 
 
 
 
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