參考文獻
一、佛教藏經
本文佛典引用主要是採用「中華電子佛典協會」（Chinese Buddhist Electronic Text Association, 簡稱 CBETA）的電子佛典集成光碟，2014 年。

﹙一﹚佛經﹙依經號順序排列﹚
南朝劉宋 求那跋陀羅譯《大法鼓經》，CBETA,T09,no.0270。
東晉 佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經》﹙六十卷﹚，CBETA,T09,no.0278。
唐 實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經》﹙八十卷﹚，CBETA,T09, no.0279。
唐 般若譯《大方廣佛華嚴經》﹙四十卷﹚，CBETA,T10,no.0293。
唐 菩提流志譯《大寶積經》，CBETA,T11,no.0310。
南朝劉宋 求那跋陀羅譯《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》，CBETA,T12,no.0353。
北涼 曇無懺譯《大般涅槃經》，CBETA, T12,no.0374。
北魏 菩提流支譯《不增不減經》，CBETA,T12,no.0668。
南朝劉宋 求那跋陀羅譯《楞伽阿跋多羅寶經》，CBETA,T16,no.0670。
北魏 菩提流支譯《入楞伽經》，CBETA,T16,no.0671。
唐 實叉難陀譯《大乘入楞伽經》，CBETA,T16,no.0672。
唐 玄奘譯《解深密經》，CBETA, T16,no.0676。
﹙二﹚疏、論：華嚴宗著作類﹙依經號順序排列﹚
智儼《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》，CBETA,T35,no.1732。
智儼《華嚴一乘十玄門》，CBETA,T45,no.1868。
智儼《華嚴五十要問答》，CBETA,T45,no.1869。
智儼《華嚴經內章門等雜孔目章》，CBETA,T45,no.1870。
澄觀《大方廣佛華嚴經疏》，CBETA,T35,no.1735。
澄觀《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》，CBETA,T36, no.1736。
宗密《大方廣圓覺修多羅了義經略疏》，CBETA,T39,no.1795。
宗密《原人論》，CBETA,T45,n.1886。
宗密《禪源諸詮集都序》，CBETA, T48,n2015。
慧苑《續華嚴經略疏刊定記》，CBETA, X03,n0221。
澄觀《華嚴經行願品疏》，CBETA, X05,no.0227。
宗密《圓覺經大疏》，CBETA, X09,no.0243。
宗密《圓覺經大疏釋義鈔》CBETA, X09,n0245。
﹙三﹚疏、論：法藏著作類﹙依經號順序排列﹚
法藏《般若波羅密多心經略疏》，CBETA,T33,no.1712。
法藏《華嚴經探玄記》，CBETA,T35,no.1733。
法藏《華嚴經文義綱目》，CBETA,T35,no.1734。
法藏《入楞伽心玄義》，CBETA,T39,no.1790。
法藏《十二門論宗致義記》，CBETA,T42,no.1826。
法藏《大乘法界無差別論疏并序》，CBETA,T44,no.1838。
法藏《大乘起信論義記》，CBETA,T44,no.1846。
法藏《大乘起信論義記別記》，CBETA,T44,no.1847。
法藏《華嚴一乘教義分齊章》，CBETA,T45,no.1866。
法藏《華嚴經旨歸》，CBETA,T45,no.1871。
法藏《華嚴策林》，CBETA,T45,no.1872。
法藏《華嚴經問答》，CBETA,T45,no.1873。
法藏《華嚴經明法品內立三寶章》，CBETA,T45,no.1874。
法藏《華嚴經義海百門》，CBETA,T45,no.1875。
法藏《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，CBETA,T45,no.1876。
法藏《華嚴遊心法界記》，CBETA,T45,no.1877。
法藏《華嚴發菩提心章》，CBETA,T45,no.1878。
法藏《華嚴經關脈義記》，CBETA,T45,no.1879。
法藏《華嚴關脈義記》，CBETA,T45,no.1880。
法藏《華嚴經傳記》，CBETA,T51,no.2073。
﹙四﹚疏、論：各學派相關著作﹙依經號順序排列﹚
唐 般若譯《大乘理趣六波羅蜜多經》，CBETA,T08,no.0261。
龍樹菩薩造、後秦 鳩摩羅什譯《大智度論》，CBETA,T25, no.1509。
世親造、北魏 菩提流支、勒那摩提等譯《十地經論》，CBETA,T26,no.1522。
五百大阿羅漢造，唐 玄奘譯《阿毗達磨大毗婆沙論》，CBETA,T27,no.1545。
世親造、唐 玄奘譯《阿毗達磨俱舍論》，CBETA,T29,no.1558。
龍樹菩薩造、後秦 鳩摩羅什譯《中論》，CBETA,T30,no.1564
龍樹菩薩造、後秦 鳩摩羅什譯《十二門論》，CBETA,T30,no.1568
彌勒說、唐 玄奘譯《瑜伽師地論》，CBETA,T30,no.1579。
印度最勝子造、唐 玄奘譯《瑜伽師地論釋》，CBETA,T30, no.1580。
陳 真諦譯《決定藏論》，CBETA,T30,no.1584。
護法造、唐 玄奘譯《成唯識論》，CBETA,T31,no.1585。
沈玄明《成唯識論》後序，CBETA,T31,no.1585。
阿僧伽作、後魏 佛陀扇多譯《攝大乘論》，CBETA,T31,no.1592。
無著著、陳 真諦譯《攝大乘論》，CBETA,T31,no.1593。
無著著、唐 玄奘譯《攝大乘論本》，CBETA,T31,no.1594。
世親釋、陳 真諦譯《攝大乘論釋》，CBETA,T31,no.1595。
世親釋、隋 笈多共行矩等譯《攝大乘論釋本》，CBETA,T31,no.1596。
世親釋、唐 玄奘譯《攝大乘論釋》，CBETA,T31,no.1597。
無性釋、唐 玄奘譯《攝大乘論釋》，CBETA,T31,no.1598。
世親著、陳 真諦譯《中邊分別論》，CBETA,T31,no.1599。
世親著、唐 玄奘譯《辯中邊論》，CBETA,T31,no.1600。
陳 真諦譯《十八空論》，CBETA,T31,no.1616。
陳 真諦譯《三無性論》，CBETA,T31,no.1617。
陳 真諦譯《顯識論》，CBETA,T31,no.1618。
陳 真諦譯《大乘起信論》，CBETA,T32,no.1666。
唐 窺基《般若波羅蜜多經幽贊》，CBETA,T33,no.1710.
隋 吉藏《中觀論疏》CBETA,T042,no.1824。
唐 釋遁倫集撰《瑜伽論記》，CBETA,T42,no.1828。
唐 窺基《成唯識論述記》，CBETA, T43,no.1830
唐 窺基《成唯識論掌中樞要》，CBETA,T43,no.1831。
唐 惠沼《成唯識論了義燈》，CBETA,T43, no.1832,
隋 慧遠《大乘起信論義疏》，CBETA,T44,no.1843。
隋 慧遠《大乘義章》，CBETA,T44,no.1851。
唐 窺基《大乘法苑義林章》，CBETA,T45, no.1861。
唐 宗密《註華嚴法界觀門》，CBETA,T45, no.1884。
隋 智者說，灌頂記《摩訶止觀》，CBETA,T46,no.1911。
宋 志磐《佛祖統記》，CBETA,T49,no.2035。
新羅 崔致遠《唐大薦福寺故寺主翻經大德法藏和尚傳》，CBETA,T50,no.2054。
唐 道宣《續高僧傳》，CBETA,T50,no.2060。
宋 贊寧《宋高僧傳》，CBETA, T50,no.2061。
宋 道原《景德傳燈錄》，CBETA, T51,n2076。
南宋 法雲《翻譯名義集》，CBETA,T54,no.2131。
隋 法經等撰《眾經目錄》，CBETA,T55,no.2146。
北朝 法上《十地論義疏》，CBETA,T85,no.2799。
唐 圓測《解深密經疏》, CBETA, X21,no.0369。
隋 慧遠《十地經論義記》，CBETA,X45,no.0753。
唐 窺基《雜集論述記》，CBETA,X48, no.0796。
隋 智者《維摩詰經三觀玄義》，CBETA,X55,no.0909。
唐 慧遠《六祖大師法寶壇經》，CBETA,T48,no.2008。
明 憨山德清《八識規矩通說》，CBETA,X55, no.0893。
日本 釋良忠《選擇傳弘決疑鈔》卷1，CBETA,D42,no.8905。
民國 通妙譯《犍度》，CBETA, N.03,no.0002。﹙此為南傳大藏經﹚
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三、碩博論文類﹙依作者姓氏筆劃排列﹚
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林建勳《華嚴三祖法藏大師圓教思想研究》，桃園：國立中央大學中國文學研究
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黃俊威《華嚴「法界緣起觀」的思想探源——以杜順、法藏的法界觀為中心》，台北：國立臺灣大學哲學研究所博士論文，1993年。
郭朝順《智者與法藏圓頓思想之研究》，台北：私立中國文化大學哲學研究所碩
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陳一標《賴耶緣起與三性思想之研究》，台北：私立中國文化大學哲學研究所博
士論文，2000年。
陳英善《華嚴清淨心之研究》，台北：私立中國文化大學哲學研究所碩士論文，1983年。
陳英善《從心論中國哲學基本型態之開展》，台北：私立中國文化大學哲學研究
所博士論文，1987年。
陳紹聖《法藏三性思想研究》，台北：淡江大學中國文學系碩士班碩士論文，
2002年。
陳紹聖《法藏對《華嚴經》唯心偈頌之詮釋及其圓教心識思想的特色》，華梵大學東方人文思想研究所博士學位論文，2015年。
邱獻志《華嚴宗事事無礙思想研究——以《法界觀門》與「十玄門」義理為中心》，台中：私立東海大學哲學研究所碩士論文，1990年。
劉玉榮〈《大乘起信論》「一心」概念之研究——以元曉《海東疏》之詮釋為中心〉，台北：國立臺灣大學哲學研究所碩士論文，1990年。
蔡伯郎《唯識的三性與二諦》，台北：私立中國文化大學哲學研究所博士論文，2000年。
釋仁宥《地論宗南道派初期心意識思想初探——以法上《十地論義疏》為中心》，新竹：圓光佛學研究所碩士論文，1999年。
釋仁宥《攝論宗思想之研究——以心識說為中心》，台北：中國文化大學哲學研究所碩士論文，2002年。
四、期刊論文﹙依作者姓氏筆劃排列﹚
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王邦雄〈略論《大乘大般涅槃經》的傳譯〉，臺北：《中華佛學學報》第6期，1993年。
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舟橋尚哉，〈八識思想の成立について－楞伽經の成立時代をめぐって〉《佛教學セミナ一》第13號，大谷大學佛教學會。
阮印長〈從唯心與唯識看法藏的十重唯識觀〉，《中國佛教》第33卷，第2期，台北：中國佛教月刊雜誌社，西元1989年。
吳　洲〈智顗圓頓止觀的般若學特色及其逆覺義——兼論與《起信》、華嚴、知禮諸家的差別〉，《鵝湖月刊》第23卷，第12期，總號第276，台北：鵝湖出版社，1998年。
玉城康四郎〈唯心的追究〉，收錄於川本熊太郎等著、中村元編、李世傑譯《華嚴思想》台北：法爾出版社，1989年。
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坂本幸男〈慧苑大師之四種教判論〉，本文收錄於《華嚴宗之判教及其發展．華嚴學專集之三》，台北：大乘文化出版社，1978年。
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林建勳〈華嚴三祖「法藏」判教中的「頓教」觀念之研究〉，《鵝湖月刊》第356期，2005年。
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徐文明〈梁譯大乘起信論考證〉，北京大學中國傳統文化研究中心：《國學研究》第四卷。
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陳英善〈就《華嚴法界觀門》論華嚴思想之演變〉，《中華佛學學報》第8期，1995年。
陳榮灼〈論唯識學與華嚴宗之「本性」——對《佛性與般若》之兩點反思〉，《鵝湖學誌》第4期，台北：文津出版社，1980年。
陳榮灼〈唯識哲學之「真」「妄」問題〉，《鵝湖學誌》第8期，台北：文津出版社，1992年。
陳榮灼〈「即」之分析——簡別佛教「同一性」哲學諸型態〉，《國際佛學研究》創刊號，臺北：國際佛學研究中心，1991年。
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