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題名:近代民間婚禮或不親迎問題之研究
書刊名:國立臺灣大學文史哲學報
作者:彭美玲 引用關係
作者(外文):Pen, Mei-ling
出版日期:2000
卷期:52
頁次:頁205-207+209-242
主題關鍵詞:禮俗婚禮親迎RitesCustomWeddingBride-receiving
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婚姻厥為人生大事,自先秦以來,《儀禮.士昏》早已為士人婚禮明訂「六禮」儀節,其中尤以「親迎」(新郎親自前往女家迎接新娘)為重要節目。歷代禮書大致相沿不改。而經生禮家不僅崇隆昏義,更以為親迎禮大,最能彰顯「敬之親之」的夫婦倫理。然在民間婚禮當中,親營的實行率似遠不及想像。從近代方志的抽樣統計,即可清楚反映此一事實,其間並透露幾許有趣的訊息--在官方二分的傳統中國社會裡,相對應地並存著「禮」(菁英文化)/「俗」(庶民文化)的兩種分野;而見於禮書經注的「婚禮首重親迎」,與見於方志紀錄的「民間不尚親迎」,就在「學理」與「現實」間形成了值得玩味的對照現象。究竟尋常百姓如何面對婚姻大事?除了受制於具體可知的社經條件外,是否有其他隱微不彰的深層心理?本文試圖為「俗不親迎」的問題提出幾種解釋-近代民間婚禮不尚親迎,受有以下幾種因素的制約:(一)地域風尚之習染(二)當事人之家庭背景(包含經濟能力及文化教養)(三)婚姻兩家距離之遠近(四)禮俗觀念之演變(古時重親迎/後世重納采)(五)民俗禁忌心理之影響(禮不言禁忌而主親迎/俗多拘禁忌而不親迎)
Wedding ceremony is considered as one of the most important events in one's life. Before the Chin Dynasty, the official documents “Yi Li (儀禮); Weddings” listed six traditional rites along Chinese history. Among all details, bride-receiving, a bridergroom goes to his bride's home to greet her by himself, played the most important part. Upper level elite, such as Jing (經) scholars, advocated bride-receiving because they believed that it carried out the Chinese traidtional relationship “Respect your wife and love her.” However, according to the folklord records “Fong Chi (方志),” statistcs data showed that from mid-Ming Dynasty to the Reublic Era, bride-receiving was not always adopted by as many people as believed. Thus, an interesting fact can be pointed out: Two contrasting customs existed in traditional Chinese society: “rites” were believed by upper level emperor officials and scholars, while “folklore” were what common people actually did as customs. All official ritual documents along history pointed out that bride-receiving was the most important detail in the wedding ceremony. But on the contray, folklored record “Fong Chi” observed that bride-receiving was not popular among common people. Thus, there exists the contrast between “emperor advocacy” and “folk customs.” How were wedding ceremonies faced by common people traditionally? Could there be other factors attributed to this fact in addition to the limits of their backgrounds and status? This article discuses the reasons why bride-receiving was not always practiced in folk wedding ceremonies from the following aspects: 1) regions, 2) backgrounds and status, 3) spacial distance between the two families, 4) ritual evoluation, and 5) the conservative nature of folk customs.
期刊論文
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會議論文
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研究報告
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學位論文
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圖書
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其他
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7.(1699)。昏禮辨正.序,臺北。  延伸查詢new window
8.初婚看新婦,臺北。  延伸查詢new window
9.吳自牧。嫁娶,沒有紀錄。  延伸查詢new window
10.高承。撒穀豆,0。  延伸查詢new window
11.(明)王三聘。婚禮,0。  延伸查詢new window
12.書儀,臺北。  延伸查詢new window
13.漢書,臺北。  延伸查詢new window
14.新唐書。  延伸查詢new window
15.宋史,臺北。  延伸查詢new window
16.禮記。  延伸查詢new window
17.(清)夏炘。學禮管釋,臺北。  延伸查詢new window
18.(清)褚寅亮。儀禮管見。  延伸查詢new window
19.(清)鄭珍。儀禮私箋,臺北。  延伸查詢new window
20.(清)黃以周。禮說略,臺北。  延伸查詢new window
21.(宋)孟元老。東京夢華錄。  延伸查詢new window
22.左傳。  延伸查詢new window
23.毛奇齡(1935)。昏禮辨正,臺北。  延伸查詢new window
24.(清)夏之蓉(1992)。正誼錄,北京。  延伸查詢new window
25.述學。  延伸查詢new window
26.張壽安(1999)。「現代婚姻觀念」形成之前。  延伸查詢new window
27.(清)趙翼。陔餘叢考,臺北。  延伸查詢new window
28.(東晉)葛洪。抱朴子。  延伸查詢new window
29.王曄曾(1989)。破陰陽八卦桃花女,北京。  延伸查詢new window
 
 
 
 
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