一九三○年代初，中華民國進入訓政時期，日本亦在東北扶植滿洲國的建立，就南京國民政府而言，為取得文化的主導與發言權，在文化、教育政策的制訂上傾向於國家主義的思想整合與控制。就一九三○年代有關復古尊經運動的儒學相關論述，其政治、社會條件既不同於民初康有為等人推動孔教運動的樣態，同時，白話文學推動經歷十多年的發展，在語文教育上，已經到了需討論語文教育課綱；教材比例多寡；乃至孔孟荀等經、子書籍的閱讀，該擺在哪一求學階段；孔孟荀相關知識攝取與道德教育的接榫究竟何在等等相關問題。再者，就學術社群的地理分佈來說，1930年代，國民政府定都南京，相關孔孟荀的論述不得不正視位處中央權力中心的幾所大學學者，他們的言說與政治權力的鉤合關係為何？這些名聲不及北大、清大等新文化運動健將，卻能在中學教育政策取得發言權的知識分子，他們對於傳統儒學的發言是什麼？再者，民初主流媒體如《新青年》、《清華週刊》、《語絲》、《論語》等學術界或文化界知名雜誌報刊，其載錄刊登之儒學相關言論，多為研究近現代學術思想課題之學者所關注，然而其他影響層面亦廣，甚至代表不同黨政文化性質的報刊雜誌，他們在傳統經典的發言上，又有什麼被遺忘的重要學術訊息及影響的價值？以下即就相關問題展開辨析。