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引文資料
題名:
自由民主憲政在臺灣的實現:一個歷史的巧合
書刊名:
臺灣史研究
作者:
王泰升
作者(外文):
Wang, Tay-sheng
出版日期:
2004
卷期:
11:1
頁次:
頁167-224
主題關鍵詞:
立憲主義
;
民主
;
原住民族
;
明治憲法
;
臺灣總督府
;
國族認同
;
少數統治
;
中華民國憲法
;
族群
;
基本權利
;
大法官
;
選舉
;
Constitutionalism
;
Democracy
;
Aborigines
;
Meiji constitution
;
Government-General of Taiwan
;
National identity
;
Minority rule
;
The constitution of the republic of China
;
Ethnic groups
;
Fundamental rights
;
The grand justices
;
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近代西方之所以發展出要求權力分立、以保障基本人權的立憲體制,有其歷史社會文化的根基。具有不同歷史文化觀念的臺灣人民,卻於十九世紀末,因政治上的改由日本統治,而首度接觸仿效西方立憲主義體制的法律規範。日本統治階層出於東西傳統憲政觀及殖民統治考量,並無誠意落實那些蘊含自由民主之法律規範,但某些在野、屬於「多數族」的臺灣人知識分子,已以之爭取「自由民主」。 一九四五年政治上再改由中國統治,統治階層的憲政觀念及相關法律規範,與日治時期相去不遠。一九四九年年底之後,在臺灣事實上出現山五個國家,其是由來自中國的國民黨外省菁英掌控,施行本於自由民主立憲主義而設、但暫時凍結自由民主的憲法規範。於國民黨統治前期,大多在政府部門工作、視臺灣為「復興基地」的外省族群,傾向於接受蔣氏父子的獨裁專制,而合稱為「本省人」的福佬、客家和原住民族群不但在政治上處於劣勢,且語文等障礙,使其難以憑藉立憲思想與政府相抗衡。 至國民黨統治後期,在學界逐漸形成一批現代立憲主義的代言人。自一九七○年代起的中央民代增額選舉,讓本省人為主的在野勢力有機宣揚自由民主理念,但國民黨政權仍透過與本省人地方派系結盟等方式,在選舉中獲得多數選票,故其原意逐步開放民主選舉,包括中央民代全改等。在法律範上已解除戒嚴且終止動員戡亂之宣告的一九九○年代,國民黨本省菁英經由選舉,逐漸掌握國民黨中央,使某些原本反自由民主的國民黨外省菁英,亦須參與民主選舉始能獲取政治權力。大法官也逐漸扮演立憲主義憲法「代言機關」角色,積極維護人民基本權利。二○○○年的中央行政部門政黨輪替,令所有國民黨政治菁英田在朝變在野,而須藉由自由民主來抗衡新的政府。 自由民主憲政在當今臺灣之所以能夠實現,存在著許多歷史的巧合。展望未來,臺灣社會仍需對根本的憲政觀念,進行更深層的省思與選擇。面對臺灣多元的族群與國族認同,應在憲法中包容各個族群以及不同的國族偏好者,讓人民經由對此一憲政秩序的認同,來認同臺灣這個國家。
以文找文
The development of Constitutionalism in the modern West is rooted in its historical social culture. For the first time, people of Taiwan were faced with the legal norms of western constitutionalism when the Qing Dynasty of China ceded the island to Japan in the late 19th century. Adhered to the traditional values of East Asia and colonialism, the Japanese rulers merely paid lip service to the establishment of a liberal and democratic government. However, intellectuals of the local Taiwanese population had begun their struggle for liberal and democratic constitutional order. Japanese occupation ended in 1945 when the Republic of China resumed sovereignty over Taiwan, Nevertheless, the ruling class and constitutional laws bore great resemblance to those under Japanese rule. At the end of 1949, a government state emerged in Taiwan composed of political elite from Mainland China. Despite the implementation of constitutionalism, martial law was imposed. During the early rule under the Kuomintang (KMT), most government posts were taken up by Mainland Chinese. They supported the authoritarian rule under General Chiang Kai Shek and his successors and harbored the hope of recovering China from the communists. On the other hand, native Taiwanese of different ethnic origins and the aborigines were excluded from the central government and suffered political disadvantage, making it hard for them to exercise their constitutional rights. The 1960s saw an increasing number of liberal scholars who advocated for modern constitutionalism. The opposition party composed mainly of native Taiwanese was able to spread ideas of constitutional order in the election campaign of legislators in the 1970s. With access to administration resources and aided by local factions, the KMT could always win the majority of votes and hence accepted the proposal that all members of the Legislative Yuan should be elected. With the lifting of the martial law in the 1990s, the Mainland Chinese could no longer monopolize political power but had to compete with native Taiwanese who gained greater influence in the government through popular elections. At the same time, the Grand Justices began playing the role as supporters of human rights. Following their defeat in the presidential election of 2000, the KMT finally became the opposition party and saw constitutionalism as a ploy against the new government. The realization of liberal and democratic constitutional order in Taiwan can be seen as a coincidence in history. To enable constitutionalism to take root in Taiwan require deeper reflections and further efforts. In view of the multi-ethnic society and the ambiguous national identity, the Constitution of Taiwan should allow different voices to be heard while fostering greater recognition of the constitutional order and Taiwan as a nation-state.
以文找文
期刊論文
1.
王泰升(20030100)。臺灣憲法的故事:從「舊日本」與「舊中國」蛻變而成「新臺灣」。國立臺灣大學法學論叢,32(1),1-48。
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馬漢寶(19711000)。法律、道德與中國社會的變遷。國立臺灣大學法學論叢,1(1),1-12。
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3.
王泰升(2002)。臺大法學教育史(三)-教師群的組成及其活動。律師雜誌,278,129-142。
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王泰升(20011100)。「鬱卒」的第一代臺灣法律人:林呈祿。月旦法學,78,73-88。
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5.
許宗力(2002)。基本權利的起源與發展。月旦法學教室,試刊號,84-90。
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6.
張偉仁(19871200)。傳統觀念與現行法制:「為什麼要學中國法制史?」一解。國立臺灣大學法學論叢,17(1),1-64。
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7.
張宏輝(19990900)。「臺灣政治共同體」對談會。思與言,37(3),1-46。
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8.
王泰升(20030100)。臺灣法的近代性與日本殖民統治。月旦法學,92,197-211。
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9.
鄭維中(20020300)。略論荷蘭時代臺灣法制史與社會秩序。臺灣風物,52(1),11-40。
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10.
王泰升(20040300)。臺灣民事財產法文化的變遷--以不動產買賣為例。國立臺灣大學法學論叢,33(2),1-41。
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11.
今村義夫(1923)。臺灣參政權問題私見。民報,13,11-13。
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12.
飯岡隆(1933)。行政訴訟法を臺灣に實施す可し。臺法月報,27(6),1-7。
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13.
飯岡隆(1933)。行政訴訟法を台灣に實施す可し。臺法月報,27(6),4-5。
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會議論文
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王甫昌(2004)。由民主化到族群政治:臺灣民主運動的發展,1970s-1990s。臺北縣新店市:國史館。535-590。
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2.
王甫昌(2003)。由民主化到族群政治:臺灣民主運動的發展,1970s-1990s。二十世紀台灣民主發展學術研討會,國史館主辦 。
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3.
薛化元、周志宏(1996)。百年來臺灣教育法制史的考察─以國家權力與教育內部事項為中心。臺北。460-490。
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學位論文
1.
Epp, R.(1964)。Threat to Tradition: The Relation to Japan's 1890 Civil Code,0。
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圖書
1.
王泰升(2002)。國立臺灣大學法律學院院史(1928-2000):臺大法學教育回顧。國立臺灣大學法律學院院史(1928-2000):臺大法學教育回顧。臺北:國立臺灣大學法律學院。
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2.
林紀東教授追思紀念集編輯委員會。高山仰止-林紀東教授追思紀念集。高山仰止-林紀東教授追思紀念集。臺北:三民。
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3.
臺灣高等法院(1965)。臺灣司法二十年。臺灣司法二十年。臺北:臺灣高等法院。
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4.
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5.
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6.
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7.
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8.
小林勝民(1902)。臺灣經營論。日本,東京:丸善書店販賣。
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9.
錢端升、薩師炯(1946)。民國政制史。上海:商務印書館。
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10.
吳經熊、金鳴盛(1936)。約法釋義。上海市:會文堂新記書店。
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11.
山中永之佑、石川一三夫、井?田良治(1982)。日本近代法史。京都。
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12.
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13.
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40.
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41.
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42.
薛化元、周志宏(1996)。百年來臺灣教育法制史的考察-以國家權力與教育內部事項為中心。臺灣法制一百年論文集。臺北。
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吳乃德(1993)。臺灣族群政治理論的初探。族群關係與國家認同。臺北。
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羅志淵(1990)。近代中國法制演變研究。近代中國法制演變研究。臺北。
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蘇永欽(1994)。大法官解釋與臺灣的社會變遷:合憲性控制的另一個面向。合憲性控制的理論與實際。臺北。
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王泰升(2000)。日治時期州縣廳制度概況。臺灣法律史研究的方法。臺北。
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其他
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圖書論文
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王泰升(2002)。中華民國法體制的臺灣化。臺灣法的斷裂與延續。臺北:元照。
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楊日然(1997)。從先秦禮法思想的變遷看荀子禮法思想的特色及其歷史意義。法理學論文集。台北:月旦出版社股份有限公司。
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楊與齡(1998)。我國憲法解釋之沿革。大法官釋憲史料。司法院。
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