在本文，我們主要以官方資料如實錄、會典、奏摺來呈現清代皇帝對關帝的封賜與其信仰擴展。經由上述論辨、鋪陳，我們知道滿族高層在入關前幾年已接受關帝信仰，他們並在建立「大清」、定都北京後不久即修建北京地安門外關帝廟，並定下每年農曆五月十三日祭祀關帝的規例，此一傳統，一直持續至雍正三年才有所擴大，不只祭祀日增加春秋祭祀，更由中央推行至地方，一體奉行。從此，每年這三天祭祀關帝，變成地方官的責任。 除了祭祀日增加外，清帝更准許三個奉祀關帝的後襲封「五經博士」。這是清朝皇帝對關帝信仰的恩寵，更是他們將關帝儒家化的象徵。整個改裝的過程，始於康熙，定型於雍正，至咸豐三年完成。 清朝皇帝（康、雍）之所以將關帝儒家化，除個人喜好，治國設計外，最重要的因素是外界的潮流的影響。當時的大部份士人、官員都認為關帝是個讀《春秋》，近似孔夫子的神明，稱他爲「關夫子」。他一手持《春秋》，正氣凜然的樣子，深入人心。連道士們感受到這股風潮，編造關帝主持文衡的訊息。 隨著時間的推延，經卷、善書的流佈，愈來愈多的人相信此說，甚至連台灣南部的民衆都將蓋起的關帝廟，稱作「文衡殿」，而這個住在「文衡殿」裹的關聖帝君，可能就是現今民間俗稱關帝為“文衡聖帝”的源頭。