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題名:從新資料看近代中國的「扶乩運動」
書刊名:臺北城市科技大學通識學報
作者:王見川 引用關係
作者(外文):Wang, Jian-chuan
出版日期:2016
卷期:5
頁次:頁151-169
主題關鍵詞:扶乩運動宗教近代中國遊冥Fuji movementReligionModern China
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近代 (1840-1949) 中國宗教最顯著的現象,是扶乩活動的流行,各地出現不少乩壇,或鸞堂。本文擬從一、關於「三聖救劫運動」的起源與內涵,二、關於龍女寺道光庚子年救劫運動的面貌,三、道光庚子年扶乩運動的影響與變異:滇西洱源地區的例子,這三個層面來探討。
One of China’s most significant religious phenomena in modern times (18401949) is the prevalence of fuji (spirit writing) activities. There have been many mediums around the altar or the luan church. This paper aims to approach the phenomenon from three aspects. First, it explains the origin and the meaning of the movement of “Three Saints’ Averting Disasters.” Second, it illustrates the contour of the movement of “Longnushi’s Averting Disasters” near the end of the Qing Dynasty. Third, it deals with the impact and variation of fuji movements in the late Qing Dynasty by taking the Eryuan West region in Yunnan as an example.
期刊論文
1.王見川(20081200)。清末民初中國的濟公信仰與扶乩團體:兼談中國濟生會的由來。民俗曲藝,162,139-169。new window  延伸查詢new window
2.王見川(20110600)。同善社早期的特點及在雲南的發展(1912-1937):兼談其與「鸞壇」、「儒教」的關係。民俗曲藝,172,127-159。new window  延伸查詢new window
3.王見川(2012)。晚清北京天津一帶的乩堂與善堂:兼談義和團運動後劉鶚的賑災活動。臺灣宗教研究通訊,10,131-159。  延伸查詢new window
4.陳進國(2004)。扶乩活動與風水信仰的人文化。世界宗教研究,2004(4),138-148。  延伸查詢new window
5.酒井忠夫(1984)。近現代中國における善書と新生活運動。宗教社會史研究,2,479-192。  延伸查詢new window
會議論文
1.王見川(2013)。近代中國的扶乩、慈善與「迷信」--以印光文鈔為考查線索。信仰、實踐與文化調適:第四屆國際漢學會議。中研院。531-568。  延伸查詢new window
學位論文
1.李東紅(2009)。雲南鳳羽白族村歷史人類學研究(博士論文)。雲南大學。  延伸查詢new window
2.謝少強(2016)。近代中國鸞書的研究:以《洞冥寶記》為考察中心(碩士論文)。元智大學。  延伸查詢new window
3.范純武(1996)。清末民間慈善事業與鸞堂運動(碩士論文)。國立中正大學。  延伸查詢new window
圖書
1.(1876)。救生船。北京:養玉齋。  延伸查詢new window
2.林志宏(20090000)。民國乃敵國也:政治文化轉型下的清遺民。臺北:聯經。new window  延伸查詢new window
3.王見川、范純武(2015)。近代中國民間宗教經卷文獻。台北:新文豐出版公司。  延伸查詢new window
4.(2013)。五聖伏魔靈經。台北:博揚文化出版公司。  延伸查詢new window
5.(2011)。洞冥記。台北:博揚文化出版公司。  延伸查詢new window
6.王見川(2012)。近代關帝、玉皇經卷與玄鬥真宗文獻。台北:博揚文化公司。  延伸查詢new window
7.(1999)。指路寶筏。台北:新文豐出版公司。  延伸查詢new window
8.(2013)。了然集。台北:博揚文化出版公司。  延伸查詢new window
9.(1909)。返性圖輯要寶錄。  延伸查詢new window
10.(1855)。返性圖。  延伸查詢new window
11.(1858)。乾坤坎離玉冊。  延伸查詢new window
12.(2006)。渡世慈帆。台北:新文豐出版公司。  延伸查詢new window
13.(1980)。洞冥寶記。臺北:清正堂。  延伸查詢new window
單篇論文
1.Wang, Chien-Chuan,Mosher, Stacy。Popular Groups Promoting "The Religion of Confucius" in the Chinese Southwest and Their Activities since the Nineteenth Century (1840-2013): An observation centered on Yunnan's Eryuan County and environs。  new window
2.王見川。清末日據初期台灣的扶乩活動:兼談「恩主」、「三恩主」的由來。  延伸查詢new window
其他
1.范純武(2013)。八德:近代中國救世團體的道德類目與實踐,台北:中研院近史所。  延伸查詢new window
圖書論文
1.王見川(2012)。清末的官帥與扶乩:兼談其時流行的誠言。媽祖與民間信仰:研究通訊。台北:博揚文化公司。  延伸查詢new window
2.范純武(2015)。清末民間慈善事業與鸞堂運動。博揚博碩論文選輯,第一輯:道教.信仰.民俗專輯。台北:博揚文化公司。  延伸查詢new window
3.王見川(2016)。近代中國扶乩團體的慈善與著書:從「印光法師文鈔」談起。新史學。北京:中華書局。  延伸查詢new window
4.Wang, Chien-chuan、Goossaert, Vincent(2016)。Spirit-writing groups in Modern China (1840-1937): textual production, public teachings, and charity。Modern Chinese Religion II。Brill:Leiden。  new window
5.王見川、小武海櫻子(2014)。清末の災難における扶乩團體の慈善活動--中國紅十字會の起源について。戦争・災害と近代東アジアの民衆宗教。東京:有志舍。  延伸查詢new window
6.王見川(2013)。陸費逵、盛德壇與靈學會:兼談民初上海的靈學風潮。歷史、藝術與台灣人文論叢。new window  延伸查詢new window
7.游子安(2012)。敷化宇內:清代以來關帝善書及其信仰的傳播。善書與中國宗教:游子安自選集。台北:博揚文化公司。  延伸查詢new window
8.黃啟曙(1995)。救世寶訓。關帝全書。北京:國際文化公司。  延伸查詢new window
9.黃啟曙(1995)。警世眛八性文。關帝全書。北京:國際文化公司。  延伸查詢new window
10.黃啟曙(1995)。總化文。關帝全書。北京:國際文化公司。  延伸查詢new window
11.王見川(2008)。台灣「關帝當玉皇」傳說的由來。漢人宗教.民間信仰與預言書的探索:王見川自選集。台北:博揚文化公司。new window  延伸查詢new window
12.趙振鑾(1986)。洱源縣鳳羽白族清淨寺。雪南少數民族社會歷史調查資料匯編。昆明:雲南人民出版社。  延伸查詢new window
13.王見川(2013)。從「八字」到「八德」:兼談八德早期文獻《八字覺源》。媽祖與民間信仰:研究通訊。台北:博揚文化公司。  延伸查詢new window
14.范純武(20150000)。八德:近代中國救世團體的道德類目與實踐。改變中國宗教的五十年. 1898~1948。臺北:中央研究院近代史研究所。new window  延伸查詢new window
 
 
 
 
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