東漢到三國末年征戰連年，為中國歷史上之亂世，而魏晉更是一個動盪不安的時代。在政權更迭之際，士人生命危疑難安，個個莫不戰兢戒慎處之。阮籍本有濟世之志，然身處司馬氏掌權，殺戮頻繁的魏晉之際，名士大抵無法志向與性命兼顧，且個體生命與群體之間的對立尖銳，引發自然與名教的衝突。阮籍一生在仕與隱之間掙扎，處事低調謹慎，不隨意批判人物，致使滿腔的抱負與熱忱轉為激憤，當其認清時勢，既無力改變只得隱身求全，趨向道家無為境地。阮籍之人生觀，一為追求儒家的政教諷諭；一為嚮往玄真體道的無知無我，這兩者乃阮籍之人生歸趣。當太平治世，則以政教化育天下；當時局動盪，便追求無欲無望的逍遙。阮籍的理想人格乃超越世俗之外，承襲《莊子．齊物論》的說法，以〈達莊論〉抒發其默契天地自然運化之理想；另方面強調音樂的社會功能，從傳統儒家的觀念出發，贊同孔子「安上治民，莫善於禮，移風易俗，莫善於樂」之觀點，認為音樂本是天地萬物所稟有的自然現象，且對人有教育和感染作用，並標舉聖人之樂的基本原則是「和」，因而闡發形而上的天地之和－〈樂論〉。本文擬討論〈達莊論〉及〈樂論〉之意涵，了解阮籍內心經歷矛盾煎熬所激發儒與道思想之轉折