本論文以蘇軾文藝中所見「莊子學」為研究範圍,從整體性的角度探討相關諸問題。所謂「莊子學」,是指以莊子及其書為對象,進行詮釋或評價的一連串活動,因而形成的一種專門學科的知識。蘇軾文藝作品中所涉及「莊子學」的層面頗為廣泛,大約可歸納為四種部門:其一,是評論《莊子》;其二,是注解《莊子》;其三,是援引《莊子》;其四,是發揮「莊學」(學術思想)。其中,蘇軾援引《莊子》之例,則有援用《莊子》而述其意、援用《莊子》而述蘇軾意、轉化《莊子》意而述蘇軾意、援用《莊子》而法其文風等四種。但是,此與簡光明先生在其《宋代莊學研究》一篇論文所述內容大同小異,可參考印證。本論文計分七章附若干小節,以蘇軾文藝作品中有關「莊子學」為範圍,並深入地論述其一整體的學術思想體系。第一章為緒論,敘述本論文的研究動機、範圍及其方法,並記述蘇軾略傳。第二章,是蘇軾評論《莊子》,以其<莊子祠堂記>一文為中心探論所謂「莊子蓋助孔子」的考證,即莊子對孔子持著「陽擠而陰助之」的立場,判定<盜跖>、<漁父>、<讓王>、<說劍>四篇是偽作。進而以<寓言>篇末段接下<列禦寇>篇首段為成一完整的篇章,論及分章名篇則主張其篇章的劃分「皆出於世俗」的問題。第三章,是蘇軾注解《莊子》,以其《廣成子解》為中心論述對其《廣成子解》的考證、釋義、價值(即包括其名義體裁的緣由及結構)等諸問題。並得出蘇軾繼承前人作品的體裁與寫法、學術思想的原始面貌及其發展趨向、以及他反映北宋時代學術思想的風氣與趨向等結論來。第四章,論述蘇軾文藝中的「莊子學」(上),以其自然觀、齊物觀、修養觀為主要內容,這些都是他的「莊子學」體系中的核心部分。蘇軾善於吸取《莊子》,自然地轉化而融入文藝之中,即指明顯的文學化傾向。因而我們先要了解這些部分的內涵,而後與其剩餘的章節續接連貫,才能夠進一步探究之。第五章,論述蘇軾文藝中的「莊子學」(下),以處世觀、出世觀、安命觀、文藝觀為主要內容,並接著前一章所述適切地發揮這些論題,而將把其思路與含義有意味地體現出來。於是此兩者能夠相互呼應,脈絡清晰,意義貫穿,自然也就成為一同體系,勝意迭出的論點。他如何以「莊子學」來調整精神,穩定情緒,超脫自由,安命歸結,並化為一種淨化的文藝精神。這些都是在本文中要所述的問題。第六章,敘述蘇軾對「莊子學」的淵源及其影響關係。基本上,是以前四章所述論題為範圍作一番比較分析,期能了解蘇軾在莊子學術上的繼承以及他與莊子學術的同異,看出蘇軾轉化學術的方法及特色,以便有進一步明確的價值判斷。第七章,則歸納研究所得,作一結論。綜述本文所探究的蘇軾的「莊子學」及其相關諸問題,作一系統完整的重點整理,以明蘇軾在「莊子學」史上的地位及成就。