本文是以《中論》（Mūlamadhyamakakārikā）的注釋書──《淨明句論》（Prasannapadā）第十三品「saṃskāra-parīkṣā」（譯作「觀行品」，或「觀真性品」）為研究主題。依本文研究顯示，不論是「觀行品」或是「觀真性品」，皆表明了《阿含經》所欲開示的本意──觀「行」是「虛」「有」，觀「真性」是「實」「無」；或者是，說「觀行品」表明了如實觀見「行」的虛妄性，是「空相應緣起隨順法」，斷諸戲論；則能「無我」而如實體證諸法「如實、不顛倒、真實」的狀態，即是「觀真性」，這也就是「空」的實踐與完成。本文依副標題所顯──「行」、「緣起」、「空」、「真性」，次第討論。首先透過討論「行」（saṃskāra）在認識論上的妄取欺騙（moṣa）和存在論上的虛假不實（mṛsā），進而檢討「諸行」、「行支」、「行蘊」的關係，而合論認識論和存在論上的「世間」。其次，檢討「諸行」的真相──「緣起」的「虛」、「有」、「實」、「無」，依「緣起」安立一切法，依「空」成立一切。再者，檢討「空」的實踐──討論緣起、空、假名、中道的實踐性。最後，回歸「真性」與「諸行」的關係。