參考文獻
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《清微道法樞紐》，《道法會元》卷一，《正統道藏》，第四十八冊。
《先天雷晶隱書》，《道法會元》卷八十三之八十九，《正統道藏》，第四十九冊。
《先天一炁使者大法》，《道法會元》卷九十，《正統道藏》，第四十九冊。
《高上景霄都天大雷琅書》，《道法會元》卷104之108，《正統道藏》，第四十九冊。
《洞玄玉樞雷霆大法》，《道法會元》卷147之153，《正統道藏》，第五十冊。
《上清天蓬伏魔大法》，《道法會元》卷158，《正統道藏》，第五十冊。
《混元飛捉四聖伏魔大法》，《道法會元》卷169，《正統道藏》，第五十冊。
《上清童初五元素府玉冊》，《道法會元》卷171，《正統道藏》，第五十冊。
《紫庭追伐補斷大法》，《道法會元》卷217，《正統道藏》，第五十一冊。
《清微應運》，《道法會元》卷二，《正統道藏》，第四十八冊。
《清微帝師宮分品》，《道法會元》卷三，《正統道藏》，第四十八冊。
《清微玉宸鍊度奏申文檢》，《道法會元》卷二十二，《正統道藏》，第四十八冊。
《神捷五雷祈禱文檢》，《道法會元》卷四十八，《正統道藏》，第四十九冊。
《上清玉樞五雷真文》，《道法會元》卷五十七，《正統道藏》，第四十九冊。
《高上神霄玉樞斬勘五雷大法》，《道法會元》卷六十一，《正統道藏》，第四十九冊。
《雷霆玄論》，《道法會元》卷六十七，《正統道藏》，第四十九冊。
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二、研究專著
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（二）雷法
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張澤洪：《步罡踏斗－道教祭祀儀典》，成都：四川人民出版社，1994年7月。
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（三）其他
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三、期刊論文
（一）中文
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王家忠：〈白玉蟾與金丹派南宗〉《海南師範學院學報》（第15卷第2期，2002年）。
王尊旺、方寶璋：〈也談白玉蟾生卒年代及其有關問題—兼談近年來有關白玉蟾問題的研究〉《世界宗教研究》（第3期，2003年）。
王麗煌：〈南宋方外詞人白玉蟾詞略論〉《樂山師範學院學報》（第22卷第1期，2007年1月）。
方寶璋：〈白玉蟾生平繫年考略〉《道韻》（第7輯，2000年8月）。
方寶璋、黃永鋒：〈白玉蟾活動區域考〉《世界宗教研究》(第6期，2012年)。
方寶璋、于洪濤：〈白玉蟾交友考論〉《世界宗教研究》(第3期，2015年)。
尹志華：〈論白玉蟾的道教思想〉《道韻》（第7輯，2000年8月）。
方新蓉：〈《道德寶章》中的非語言符號〉《宗教學研究》(第1期，2011年)。
毛慶耆：〈白玉蟾和《蟾仙解老》〉《暨南學報》(哲學社會科學)(第1期，2000年)。
朱逸輝：〈瓊籍文化宗師白玉蟾〉《海南大學學報》（第22卷第2期，2004年6月）。
安 君：〈雲游山水間---白玉蟾詩文意象與傳統寫意山水畫簡析〉《陜西教育(高教版)》(第4期，2013年)。
安華濤：〈白玉蟾福州交游考〉《蘇州教育學院學報》(第3期，2014年)。
李遠國：〈白玉蟾生平事跡考略〉《道韻》（第7輯，2000年8月）。
李遠國：〈南宗內丹學與雷法－兼及白玉蟾的雷法思想〉《道韻》（第5輯，1999年8月）。
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李玉用、陸楊：〈略論兩宋時期道教南宗對儒佛思想的吸收與融會─以張伯端和白玉蟾為中心〉《中華文化論壇》(第7期，2015年)。
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吳洲撰：〈金丹道南宗與禪宗關係漫議〉《道韻》（第6輯，2000年2月）。
呂錫琛、賀福安：〈簡論白玉蟾的內丹心性思想〉《上海道教》(第2期，2003年)。
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胡孚琛：〈內丹學南宗入室修煉理事舉要〉《道韻》（第5輯，1999年8月）。
胡迎建：〈白玉蟾與盧山〉《九江學院學報》（社會科學版）(第2期，2012年)。
唐明邦：〈南宗丹道與易卦精蘊—淺談《悟真篇》〉《道韻》（第6輯，2000年）。
張澤洪：〈論白玉蟾的科儀法術〉《道韻》（第7輯，2000年8月）。
張澤洪：〈論白玉蟾對南宋道教科儀的創新─兼論南宗教團的雷法〉《湖北大學學
報》（第31卷第6期，2004年11月）。
卿希泰：〈紫陽派的形成及其傳系和特點〉《道韻》（第5輯，1999年8月）。
許 偉：〈白玉蟾融通三教之內丹性命思想論析〉《宗教學研究》(第4期，2010年)。
符穎、符和積：〈白玉蟾生卒年歲疑〉《中國道教》(第3期，2005年)。
曾召南：〈白玉蟾生卒及事跡考略〉《道教研究》（第3期，2001年）。
曾金蘭：〈烏符三絕與白玉蟾〉《湖南科技學院學報》(第10期，2009年)。
黃永鋒：〈歸時猿鶴煩傳語‧記取前回白玉蟾---海瓊真人與武夷道友交遊析略〉《宗教學研究》(第3期，2006年)。
馮煥珍：〈白玉蟾生卒年新說〉《現代哲學》(第5期，2011年)。
馮 兵：〈朱熹在武夷山與道士交遊事跡略考〉《華北電力大學學報》(社會科學版)(第4期，2011年)。
馮廣宏：〈白玉蟾行藏考〉《文史雜誌》(第5期，2015年)。
詹石窗：〈詩成造化寂無聲—武夷散人白玉蟾詩歌與艮背修行觀略論〉《宗教學研
究》（第3期，1997年）。
詹石窗、林鳳燕：〈白玉蟾詩詞論要〉《道韻》（第7輯，2000年8月）。
郭 武：〈白玉蟾對金丹派南宗思想的總結和發展〉《道教文化》（第5卷第9期，
1994年9月）。
郭 武：〈白玉蟾在西山的活動及其對凈明道的影響〉《中國道教》(第2期，2006
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郭 慧：〈文化大師---白玉蟾〉《新東方》(第6期，2016年)。
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8月）。
劉固盛：〈試論白玉蟾對老子學說的解釋與發揮〉《道韻》（第5輯，1999年8月）。
劉延剛：〈白玉蟾的三教合一思想及其宗教調適性〉《宗教學研究》（第2期，2004
年）。
劉 亮：〈白玉蟾生卒年新證〉《文學遺產》(第3期，2013年)。
劉 亮：〈白玉蟾早年及嘉定、寶慶年間行蹤考〉《海南大學學報》（人文社會科學
版）(第5期，2013年)。
劉守政：〈白玉蟾道體論初探─以《道德寶章》為中心〉《中共福建省委黨校學報》
(第10期，2016年)。
潘顯一：〈水向石邊流出冷 風從花裡過來香─白玉蟾的美學思想初探〉《社會科學
研究》（第3期，2003年）。
陳 霞：〈金丹派南宗內丹修煉與榮格精神分析〉《道韻》（第5輯，1999年8月）。
陳金鳳：〈白玉蟾江西道教活動考述〉《華僑大學學報》（哲學社會科學版）(第1
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盧國龍：《濁世佳公子蟾宮謫仙人---白玉蟾的求道之旅及歸隱之鄉》《中國道教》
(第4期，2003年)。
蓋建民、黃凱端：〈白玉蟾丹道養生思想發微〉《道韻》（第5輯，1999年8月）。
蓋建民：〈道教南宗文獻《修仙辨惑論》考析〉《甘肅社會科學》(第6期，2016年)。
蒙樂生：〈尋訪白玉蟾故里〉《今日海南》(第9期，2004年)。
謝金良：〈地方志中的白玉蟾生平簡歷〉《道韻》（第6輯，2000年2月）。
謝金良：〈白玉蟾的生卒年月及其有關問題考辨〉《道教研究》（第4期，2001年）。
蔡嵐婷：〈南宋白玉蟾內丹詞研究〉《雲漢學刊》（第13期，2006年6月）。
鄭慶雲：〈略論白玉蟾雷法在丹道修煉中的作用〉《宗教學研究》（第1期，2006年）。
鄭朝波：〈論白玉蟾的道教思想〉《海南廣播電視大學學報》(第3期，2006年)。
蘭宗榮：〈論白玉蟾的「心隱」思想與「隱仙」人格〉《樂山師範學院學報》（第27
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蘭宗榮：〈從雲游看白玉蟾的文化人格塑造〉《樂山師範學院學報》(第4期，2013
年)。
蘭宗榮：〈白玉蟾與懶翁關係述考〉《武夷學院學報》(第4期，2008年)。
蘭宗榮：〈白玉蟾與武夷茶〉《武夷學院學報》(第3期，2009年)。
２.雷法
李豐楙：〈道教神霄派的形成與發展〉《幼獅學誌》（第19卷第4期，1987年10月）。
李遠國：〈道教符籙派諸宗概述〉《中國道教》（第2期，1997年）。
李遠國：〈論道教法術的淵源〉《道教學探索》（第10卷，1997年9月）。
李遠國：〈道教符籙派諸宗概述(二)〉《中國道教》（第3期，1998年）。
李遠國：〈道教符籙派諸宗概述(三)〉《中國道教》（第1期，1999年）。
李遠國：〈陳楠與神霄派〉《道教論壇》（第3期，2000年）。
李遠國：〈道教神霄派淵源略考〉《宗教學研究》（第1期，2001年）。
李遠國：〈道教雷法沿革考〉《道教研究》（第3期，2002年3月）。
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卿希泰：〈道教神霄派初探〉《社會科學研究》（第4期，1999年）。
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劉仲宇：〈五雷正法淵源考論〉《宗教學研究》（第3期，2001年）。
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３.其他
戈國龍：〈論「性命先後」與「性命雙修」〉《宗教哲學》（第6卷第4期，2000年
12月）。
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朱越利：〈金丹派南宗形成考論〉《道韻》（第6輯，2000年2月）。
吳 洲：〈金丹派南宗與禪宗關係漫議〉《道韻》（第6輯，2000年2月）。
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段致成：〈試論金丹派南宗張伯端之「內丹」思想與「禪宗」的關係〉《鵝湖》（第28卷第9期，2003年3月）。
段致成：〈試論道教金丹派南宗張伯端的內丹思想與鍾呂金丹派的關係〉《國立臺北商業技術學院學報》（第6卷，2004年6月）。
胡孚琛：〈內丹學南宗入室修煉理事舉要〉《道韻》（第5輯，1999年8月）。
孫亦平：〈張伯端「道禪合一」思想述評〉《道韻》（第5輯，1999年8月）。
卿希泰：〈紫陽派的形成及其傳系和特點〉《道韻》（第5輯，1999年8月）。
唐明邦：〈南宗丹道與易卦精蘊－淺談《悟真篇》〉《道韻》（第6輯，2000年2月）。
曹在松：〈內丹學在宋代思想史上之意義〉，《宗教學研究》(第2期，1999年)。
楊立華：〈性命先後─關於金丹南宗與金元全真道的比較研究〉《中國哲學史》（第3期，1999年）。
莊宏誼：〈北宋道士張伯端法脈及其金丹思想〉《輔仁宗教研究》（第7期，2003年6月）。
郭 武：〈金丹派南、北宗思想比較研究〉《道韻》（第6輯，2000年2月）。
陳 兵：〈金丹派南宗淺探〉《世界宗教研究》（第4期，1985年）。
陳 霞：〈金丹派南宗內丹修煉與榮格精神分析〉《道韻》（第5輯，1999年8月）。
盧國龍：〈《悟真篇》的丹道淵源〉《道韻》（第6輯，2000年2月）。
謝世維：〈當代西方對宋元以後內丹研究之回顧〉《清華中文學報》（第10期，2013 年12月）。
謝一峰：〈南宋道教研究述評〉《道教研究學報》(第6期，2014年)。
蕭漢明：〈《周易參同契》的易學特徵〉，《道家文獻研究》第11輯，北京：三聯書
局，1997年，頁46-63。
蕭進銘：〈塵睛、道眼及認知功能的轉化─王重陽密契主義知識論的重構〉，《成大宗教與文化學報》第18期，臺南：成功大學，2012年7月，頁45-62。
蕭登福：〈道教內丹溯源及修煉法門中的黃庭說與炁海神龜說〉《湖南大學學報》，第1期，2015年，頁30-42。
鄭燦山：〈內丹與胎息─唐初道教「精氣神」概念之轉變及其意義〉《中國學術年刊) 第31期（春季號) ，2009年3月，頁61-88。
鄭燦山：〈道教內丹的思想類型及其意義─以唐代鍾呂《靈寶畢法》為討論核心〉臺北：《臺灣宗教研究》第9卷第1期 ，2010年6月，頁29-57。
鄺蘭夫：〈內丹學南宗張伯端之理論分析〉《東海哲學研究集刊》（第4卷，1997年7月）。
鄺芷人：〈丹道之學的研究綱領〉《東海哲學研究集刊》，第6輯(1999年)，頁37-60。
（二）外文
Judith A. Berling “Channels of Connection in Sung Religion:The Case of Pai Yü---Ch an ” In Religion and Society in T’ang and Sung China (America:University of Hawaii Press,1993 )。
Muriel Baryosher-Chemouny,La quête de l’immortalité en Chine: Alchimie et paysage intérieur sous les Song (Paris: Dervy,1996)。
Lowell Skar,“Golden Elixir Alchemy:The Formation of the Southern Lineageand the ransformation of Medieval China”(PhD diss.,Philadelphia: University of Pennsylvania,2003)。
Clarke Hudson:“Spreading the Dao,Managing Mastership,and Performing
Salvation:The Life and Alchemical Teachings of Chen Zhixu,”(Indiana University,
2007)。
今井宇三郎：〈金丹道教の研究：南宋道士白玉蟾の思想〉《東京教育大學文學部
紀要》，8（1963年），頁91–126。
宮川尚志：〈南宋の道士白玉蟾(要旨)〉《宗教研究》，50─3(230)，1976年。
宮川尚志：〈南宋の道士白玉蟾の事跡〉《東洋史論集：內田吟風博士頌壽記念》（京
都：同朋舍，1978年），頁499–517。
劉枝萬：〈雷神信仰と雷法の展開〉《東方宗教》，第67號，1986年。
橫手裕：《白玉蟾と南宋江南道教》《東方學報》，京都第68 冊，1996 年。
鈴木健郎：〈白玉蟾の内丹説〉《東方宗教》，第102號，2003年11月。
鈴木健郎：〈白玉蟾の雷法説〉《東方宗教》，第103號，2004年6月。
鈴木健郎：〈白玉蟾と道教聖地〉《東方宗教》，第120號，2012年。
四、研討會論文
鄭燦山：〈《靈寶畢法》之基礎性研究〉，「邱處機與中國文化」學術研討會，濟南：山東大學主辦，2002年。
鄭燦山：〈內丹思想的範型及其意義〉，「第三屆「當代中國文哲之研究與詮釋」學術研討會，臺北：國立臺北大學中國語文學系主辦，2005年。
鄭燦山：〈唐代內丹其思想型態及意義─以鍾呂《靈寶畢法》為討論核心〉，「2006道文化國際學術研討會」，臺北：中國文化大學哲學系暨三清道家道教文化基金會合辦，2006年。
鄭燦山：〈鍾呂丹法對於五行觀念的實踐及其意義〉，「道教與民俗學術研討會」，
臺中：臺中技術學院應用中文系主辦，2007年。
鄭燦山：〈唐代初中期道教「精氣神」概念之發展及其意義〉，「丹道、思想、科學的相遇」學術研討會，嘉義：中正大學中文系與丹道文化教育基金會合辦，2007年。
鄭燦山：〈道教的神聖身體觀與終極關懷〉，「宗教的超越性與內在性」，第九屆學術研討會，臺北：臺灣宗教學會主辦，2016年。
五、學位論文
（一）臺灣地區
1.博士論文：
鄭燦山：〈邁向聖典之路--東晉唐初道教《道德經》學〉，臺北：台灣師範大學國
文研究所博士論文，2000年。
段致成：《道教丹道易學研究─以《周易參同契》與《悟真篇》為核心的開展》，
臺北：國立台灣師範大學國文研究所博士論文，2005年。
曾金蘭：〈宋代丹道南宗發展史研究─以張伯端與白玉蟾為中心〉，台南：國立
成功大學歷史研究所博士論文，2007年7月。
2.碩士論文：
王儷蓉：〈白玉蟾謫仙與內丹思想研究〉，新竹：國立清華大學中國文學研究所碩
士論文，2007年7月。
廖文毅：〈白玉蟾丹道、雷法學蠡探〉，台南：國立成功大學中國文學系碩士論文，
2007年7月。
李建德：〈宋代南方道教思想之研究〉，彰化：彰化師範大學國文研究所碩士論文，
2011年。
（二）大陸地區
1.博士論文：
劉守政：〈白玉蟾道教思想研究〉，南京：南京大學宗教學系博士論文，2012年。
楊軍著：〈宋元三教融合與道教發展研究〉，成都：四川大學宗教學研究所博士論文，2007年。
2.碩士論文：
趙 娟：〈白玉蟾道教詩詞研究〉，杭州：浙江大學碩士論文，2012年。
尤玉兵：〈白玉蟾文學研究〉，廈門，廈門大學中國語言文學研究所碩士論文，2009
年。
許 偉：〈白玉蟾內丹思想研究─兼及白玉蟾雷法〉，成都：四川省社會科學院碩
士論文，2008年。
夏 濤：〈白玉蟾與武夷山道教〉，廈門：廈門大學宗教學研究所碩士論文，2007
年。
董 浩：〈心通道-丹-法─白玉蟾哲學思想的心學指歸〉，濟南：山東大學中國哲學
系碩士論文，2016年。
蘭宗榮：〈白玉蟾武夷山行跡考論一從白玉蟾的交游探討生年〉，濟南：山東大學考古學及博物館學系碩士論文，2008年。