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論文基本資料
摘要
參考文獻
題名:
先秦儒道天人觀的現代闡釋及運用
作者:
郭慧娟
作者(外文):
Kuo Hui-Chuan
校院名稱:
輔仁大學
系所名稱:
中文系
指導教授:
蕭振邦
高柏園
學位類別:
博士
出版日期:
2006
主題關鍵詞:
先秦儒道
;
環境倫理
;
生命美學
;
Confucianism and Daoism
;
environment ethics
;
life aesthetics
原始連結:
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本文研究旨在於呈現原始儒道天人觀的現代意義,並揭露出中國傳統文化如何指引吾人在終極關懷問題的思考,由此呈現本文在人文研究上所欲表達對生命省思與時代關懷的價值和意義。除第一章處理有關之理念陳述外,其餘五章分別討論分析原始儒道天人觀的深層意涵,並試圖呈現其現代意義。
首先,第二章談論時代的困局。要呈現儒道天人觀的現代意義,必須先了解現代為何需要儒道之天人思想。這個問題就必定放在時代的問題是無法用現存的方法獲得解決,所以必須參考前人的智慧。是以,了解時代的問題是本文預設的切入點。而這個時代顯然在各個層面上都存在著若干的問題,政治、經濟、社會、教育等……似乎都透顯出一種無法突破的困境,各種試著解題的改革方法,也面臨著無法徹底的實踐,或不見預期成效的宭境。現今最大的問題,除了人文社會的弊端外,恐怕最令人類值得深慮的,該是生存環境的嚴重破壞,以致侵害其他物種,甚至人類己身的生存空間。這樣的危機,許多的學者專家都曾大力呼籲,並提出各種的解決方法,如環保科技的運用,保育觀念的推廣,素樸生活的倡導……,可惜似乎效果不彰。因此,外在客觀的破壞,在某個層面上,並非技術上的責任,更核心的根源是在人類內心精神的陷蔽。職是,按照這樣的思考方向,第二章便分成三節,第一節談自然環境的破壞,屬於事實陳述;第二節談自然破壞的深層因素,屬於原因檢討;第三節分析各種對於現代問題之回應的方案或觀點,並探討其局限或面臨的難題,以呈現原始儒道天人觀現今研究之可能的意義及價值。
第三章開始著手原始儒道兩家核心理念所呈現的天人觀。首先,儒家的中心思想是「仁」,此處主要以孔孟兩位前哲在「仁」之理論闡釋及實踐為主,從「仁」的內涵入手,方能透析儒家之天人觀。依循儒家的核心概念,儒家揭示出人存價值,強調並生命應然的內在道德責任及主體生命向外踐仁的實踐工夫,天在此代表吾人道德價值之根源,天以「命」落實於人的內在,而提揭出吾人所該努力的「義」命意涵,人存的價值就在任重道遠的使命感中呈顯。於是儒家的終極理想就是由盡性知命到達成己成物,追求與萬物各得其分,均衡和諧的天人合德境界,那是一個由人文化成的自然世界。其次道家天人觀解析,與儒家相同之處,道家有其核心概念來觀照天人之間的關係,那就是「道」。第二節從道的基本意性格及落實來解說,而道家以「天」為「道」呈現,故強調是自然無為的境界,對於萬物的態度就是生而不有,為而不恃,長而不宰,使萬物都能咸遂其生,所追求是天人合一的境界。
第四章對於原始儒道天人觀透過其核心理念的掌握後,我們該思考儒道天人觀對於時代困局能夠做出什麼層次上的回應,主要是在「人與自然」和「人和己身」的重新認知,藉由重新的認知,吾人應該對於內在的自我和外在的一切存有物有一調整,如此針對自然環境的破壞,人文精神的喪失可以有一解決的方向。
第五章便承續前章所提供之方向,提供原始儒道天人觀可開展之實踐方向,以為紓解困局之參考,希企由道德責任之反思,使吾人對己身及其他存有物能有一認同,並能從中體認生命價值之所在,並試著從倫理規範的要求中逐漸內化為個人對於生命的境界追求,外在的存有物和自然環境不只是道德責任對象,或許在儒道天人觀的詮釋中,自然環境可以是一種美感體悟的對象,也是寄寓吾人心靈的場域
第六章結論,就在前三章的論述中,歸結出儒道天人觀對於現代生活中所遇到的問題,所提供的回應方向,及可開展的方向,使吾人可以藉此尋求解題的途徑。由於儒道天人觀對於時代問題的回應誠有其實踐的可能性及價值性,從中顯現其現代意義與價值。本文嘗試透過儒道天人觀對環境倫理問題及個人心靈危機所提供的回應方向,表現出其價值意義不僅照應到實用層面,也照應到作用層,並由人的內外修養工夫,達到內在的自我超越:應物而超物和外在的圓融含歛:居正而不執的境界。最後希望透過觀念的改變,調整吾人之態度,並進而培養對環境保育的責任感,最後能夠以一種非實用價值的眼光來看待自然,體認到自然和人的內在共存性,是一種相和相養的對待,企望呈現一種自然、人文和超越向度的解析。而在末節中討論評估本文的局限和可能開展的方向。
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參考書目
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高柏園,〈道家思想對環境倫理的回應態度〉,鵝湖學誌第25期,台北:東方人文學術研究基金會.中國哲學研究中心,頁41~60黃郁彬(譯),鄭和烈(著),〈人與自然的合諧─從東方觀點來看一種深度生態學的哲學聲言〉,哲學與文化第13卷第3期,台北:哲學與文化月刊雜誌社,頁164~173黃朝恩,〈環境問題及永續發展的全球尺度研究〉,師大地理研究報告》第24期,台北:國立臺灣師範大學地理系所,頁157~158張睿昇、戴昌鳳,〈全球變遷對海岸濕地的衝擊與生物群聚的應變〉,全球變遷通訊雜誌第37期,台北:台大全球變遷研究中心,頁11~16
郭正宜,〈生態道家何處尋─道家環境論述研究述評〉,成大宗教與文化學報第3期,台南:國立成功大學中國文學系宗教與文化研究室,頁283~304
陳望衡,〈生態美學及其哲學基礎〉,陝西師範大學學報,陝西:陝西師範大學,頁5~10
陳慈美,〈環境政策與價值觀〉環保月刊6月號,台北:環保月刊出版社,頁189~194
陳德和,〈儒道互補論的環境思維〉,鵝湖月刊第30卷第1期,台北:鵝湖雜誌社,頁11~21
曾春海,〈生態學及道家向度的環保美學〉,哲學與文化25卷第9期,台北:哲學與文化月刊雜誌社,頁803~811
曾鳴雁(譯),J.Baird Callicott & Roger T. Ames(著),〈觀念與行動之間〉,當代105期,台北:合志文化事業股份有限公司,頁54~64
曾鳴雁(譯),雅克.萊那特(著),〈西方環境哲學關於東方自然觀之爭論〉,當代104期,台北:合志文化事業股份有限公司,頁56~63
楊冠政,〈生態倫理學的內涵及其實踐〉,應用倫理學研究通訊第26期,桃園:應用倫理研究中心,頁57~74
楊冠政,〈尊重自然─泰勒的環境倫理學說及其應用〉,環境教育第25期,台北:環境教育學會,頁1~18
楊冠政,〈邁向全球化的環境倫理〉,哲學雜誌第30期,台北:業強出版社,頁4~28
楊冠政,〈環境倫理學說概述(1)─人類環境倫理信念的演進〉,環境教育第28期,台北:環境教育學會,頁7~20
楊冠政,〈環境倫理學說概述(2)─人類中心主義〉,環境教育第28期,台北:環境教育學會,頁33~49
楊冠政,〈環境倫理學說概述(3)─生命中心倫理〉,環境教育第29期,台北:環境教育學會,頁17~30
楊冠政,〈環境倫理學說概述(4)─生態中心倫理〉,環境教育第30期,台北:環境教育學會,頁15~48
蒙培元,〈怎樣解決人與自然的關係──從孔子的德性學說談起〉,鵝湖月刊第25卷第3期,台北:鵝湖雜誌社,頁13~16
劉恆健,〈論生態美學的本源性─生態美學:一種新視域〉,陝西:陝西師範大學學報,陝西:陝西師範大學,頁18~25
劉文超,〈建立一個生態經濟的新世界─德國綠黨之綠色經濟政策〉,環耕第10期,台北:華視文化公司,頁68~71樊美筠,〈中國古典美學中的「生態意識」〉,哲學與文化28卷第9期,台北:哲學與文化月刊雜誌社,頁787~799
潘朝陽,〈周易的環境倫理及其大地關係〉,師大地理研究報告37 期,台北:國立臺灣師範大學地理系所,頁23~48
閰玉琴,〈氣象與環境生態〉,氣象預報與分析第175期,台北:空軍氣象聯隊,頁45~48
郭實渝,〈環境教育哲學基礎:人文與自然科學結合之探討〉,環境教育研究第1卷第2期,台北:環境教育學會,頁23~46
蕭振邦,〈人類如何對待自然:一個環境倫理學的反思〉,中央大學人文學報第23期,桃園:國立中央大學文學院,頁269~311
蕭振邦,〈永續發展的環境倫理與環境美感評鑑之價值轉換和貞定:一個環境評估的價值倫理學探究(Ⅱ─Ⅰ)〉,台北:行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告書,90年度
蕭振邦,〈大地美學:其議題探究與可能開展〉,鵝湖學誌第25期,台北:東方人文學術研究基金會.中國哲學研究中心,頁100~144
賴錫三,〈「當代新道家」與「深層生態學」的形上基礎〉,揭諦第2期,嘉義:私立南華管理學院哲學研究所,頁,196~247
賴錫三,〈海德格從存有學立場對科技危機的反思與拯救〉,文明探索21卷,台北:書鄉文化事業有限公司,頁77~124
四、其他論著
蒙培元,〈論自然〉,道家文化研究第14輯,北京:三聯書店,頁20~32
蕭振邦,〈中國美學的儒道釋側面解讀〉,國文天地第9卷第9期,台北:國文天地雜誌社,頁8~17
蕭振邦,〈美學的重構〉,鵝湖月刊14卷7期,台北:鵝湖雜誌社,頁17~21
蕭振邦,〈美學研究的前理解〉,當代45期,台北:合志文化事業股份有限公司,頁70~75
論文集論文一、儒道思想研究王金凌,〈莊子的生命觀〉,《陳伯元先生六秩壽慶論文集》,台北:文史哲出版社,頁65~81袁保新,〈試論儒家心性之學的現代意涵及其與科學的關係〉,劉述先主編,《當代儒學論集:挑戰與回應》,台北:中央研究院文哲所籌備處,頁199~223袁保新,〈盡心與立命─從海德格基本存有論重塑孟子心性論的一項試探〉,李明輝主編,《孟子思想的哲學探討》,台北:中央研究院文哲所籌備處,頁159~198二、天人思想研究楊祖漢,〈當代儒學對孔子天論的詮釋〉,劉述先主編,《當代儒學論集:傳統與創新》,台北:中央研究院文哲所籌備處,頁231~252蔡年豐,〈憂患意識與「天之明命」:從海德格的現象學論中國先秦儒家的天命觀〉,沈清松主編,《中國人的價值觀─人文學觀點》,台北:桂冠出版社,頁249~262戴璉璋,〈儒家天命觀與其涉及的問題〉,鍾彩鈞主編,《中研院文哲所十周年紀念論文集》,台北:中央研究院文哲所,頁455~490三、環境倫理學研究吳進安,〈「環境倫理」在文化生活中之哲學意義〉,沈清松主編,《文化的生活與生活的文化》,台北:立緒出版社,頁233~255楊通進,〈整合與超越:走向非人類中心主義的環境倫理學〉,徐嵩齡主編,《環境倫理學進展:評論與闡釋》,北京:社會科學文獻出版社,頁15~68雷毅,〈深層生態學論綱〉,徐嵩齡主編,《環境倫理學進展:評論與闡釋》,北京:社會科學文獻出版社,頁71~122學位論文
何保中,《由天人之際論先秦儒家思想的傳承與演變》,1993,台大哲研所博論
金白鉉,《莊子哲學中天人之際研究》,1990,輔大哲研所博論
金忠烈,《天人和諧論──中國先哲有關天人學說之研究》,1974,文化中研所博論
唐經欽,《孔孟天論之歷史省察與當代詮釋》,2000,文化哲研所博論
張子良,《先秦儒家天人思想研究》,1980,台師大國研所博論
莊政憲,《孟學的天人合一思想─一個現代的詮釋》,1994,東海哲研所碩論
陳明仁,《先秦儒家價值思想中天人觀念的演變》,1990,輔大哲研所博論
趙鏡中,《儒家「環境倫理」思想探析》,1991,輔大哲研所博論
賴錫三,《道家式存有論的詮釋與其超形上學的證悟》,1996,中央大學哲研碩論
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