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題名:王弼思想型態的再分判
書刊名:揭諦
作者:謝君直
作者(外文):Hsieh, Chun-chih
出版日期:2005
卷期:9
頁次:頁125-151
主題關鍵詞:名士經學自然與名教內道外儒道體儒用儒體道用Confucian literatiMetaphysicianNeo-TaoistsStudy of Confucian classicsNature and moral dogmaInner-Confucian and outer-TaoistTao as reality and Confucian as functionConfucian as relaity and Tao as function
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本文乃接續拙文〈王弼的「動」「靜」觀從《老子注》及《周易注》論其儒道態度〉所遺留之問題意識而發。筆者分別從名士、經學及自然與名教三面向,以歷史的角度論述王弼思想的外部因素。在名士方面,歷史的發展告訴我們士作為知識份子,在漢武帝之後,因「士族化」使得名士以儒家思想為本懷,漢魏之際的名士依然處於儒學的氣氛中,王弼思想是在儒家背景中發展。在經學方面,藉由程元敏先生的考據,當代研究魏晉玄學所據以為預設之「荊州學風(派)」此一歷史背景並不存在,則可知漢魏之際的名士依然處於漢代思想的餘緒中,王弼思想離不開漢末儒士有關經學的問題意識,我們不能將兩漢思想與魏初玄學切割開來。在自然與名教方面,由於當代學者詮釋理論之侷限,使得「名教出於自然」此一詮釋方法不能普遍相應於王弼思想,反而我們應視自然在保障名教的存在,老學是在儒學的問題意識下為王弼所運用。總而言之,若我們從「本質問題」與「發生過程問題」綜合考察王弼的思想型態,則歷來以外儒內道、道體儒用概括王弼思想的哲學論斷應以儒體道用重新思考。
期刊論文
1.程元敏(19860600)。季漢荊州經學。漢學研究,4(1)=7,211-264。new window  延伸查詢new window
2.程元敏(19870600)。季漢荊州經學。漢學研究,5(1)=9,229-263。new window  延伸查詢new window
3.謝君直(20020500)。王弼的「動」「靜」觀--從「老子注」及「周易注」論其儒道態度。鵝湖,27(11)=323,34-43。new window  延伸查詢new window
4.王保頂(2000)。從士大夫到名士:論漢末士人階層政治品格的轉向。孔孟月刊,38(11)。new window  延伸查詢new window
5.柯德仁(2003)。戰國時期士的功能分類研究。中原學報,31(4)。  延伸查詢new window
6.王保頂(2001)。從游士到儒士:早期士人階層的演變及其意義。孔孟月刊,38(5)。new window  延伸查詢new window
圖書
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2.錢大昕。潛研堂集。  延伸查詢new window
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7.湯用彤(1995)。魏晉玄學論稿。臺北:里仁書局。  延伸查詢new window
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11.許抗生(19920000)。魏晉思想史。臺北:桂冠。new window  延伸查詢new window
12.王弼、樓宇烈(1992)。王弼集校釋。華正書局。  延伸查詢new window
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其他
1.(劉宋)范曄(1971)。後漢書,臺北。  延伸查詢new window
2.(三國魏)嵇康(1970)。嵇中散集,臺北。  延伸查詢new window
3.(南朝宋)劉義慶。世說新語。  延伸查詢new window
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圖書論文
1.戴璉璋(2002)。王弼易學中的玄思。玄智、玄理與文化發展。臺北:中央研究院中國文哲研究所。  延伸查詢new window
 
 
 
 
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