太虛等人，批判宋明佛教以來之發展，是「山林佛教」「死人佛教」等趨勢。筆者目前無法斷言宋代佛教是否如此，至少而言，明初佛教即是如此發展。而提出人稱晚明佛教為復興期，或為新佛教，則所謂的「復興」或「新」，其內涵意指為何？ 　　本文試借晚明佛教四大師之一的憨山，來探究其復興之內涵。由憨山一生行事風格之轉換，從對己之關懷到對教界、法門，最後及至黎民百姓、社會，而提出憨山修行觀從自了生死，增大為人間菩薩觀的修行。而這種菩薩為教化眾生，不避刀山火聚的精神，亦是佛教東傳之後，中國一直自詡為「大乘佛教」的核心。可惜這種大乘佛教的悲懷、事行，正是明初佛教以來所失落，而在憨山一生的行事風格中再度開展。