一、原文文獻(依時代排列)
晉 郭象注、成玄英疏：《南華真經注疏》(北京：中華書局，1998年7月)。
隋 智顗著；李安校釋：《童蒙止觀校釋》(北京：中華書局，1997年10月)。
唐 韓愈：《韓昌黎文集校注》(台北：世界書局，1982年3月四版)。
宋 蘇軾：《蘇東坡全集》(台北：世界書局，1985年9月五版)。
宋 朱熹：《四書章句集注》(台北：大安出版社，1996年11月)。
明 王守仁：《王陽明全集》(上海：上海古籍出版社，1992年12月初版)。
明 王畿：《王畿集》(南京：鳳凰出版社，2007年3月初版)。
明 王艮：《王心齋全集》(台北：廣文書局，1975年)。
明 文秉：《先撥志始》(台北：廣文書局，1967年10月再版)。
明 李贄：《焚書》(台北：漢京文化事業有限公司，1984年5月10日)。
明 焦竑：《莊子翼》(台北：廣文書局有限公司，1963年7月初版)。
明 陸西星：《南華真經副墨》(北京：中華書局，2010年3月)。
明 沈一貫：《老子通》(台北：藝文印書館，1965年)。
明 沈一貫：《易學》(上海：上海古籍出版社，1995年)。
明 沈一貫：《敬事草》(上海：上海古籍出版社，1997年)。
明 沈一貫：《喙鳴文集》(上海：上海古籍出版社，1995年)。
明 沈一貫：《喙鳴詩集》(上海：上海古籍出版社，1995年)。
明 沈一貫：《新科李太史選釋國策三注旁訓評林》，《美國哈佛大學哈佛燕京圖書館藏中文善本彙刊：史部第12卷》(桂林：廣西師範大學出版社，2003年)。
明 釋德清：《老子道德經憨山註；莊子內篇憨山註(附觀老莊影響論一名三教源流異同論)》(台北：新文豐出版股份有限公司，1996年4月初版)。
明 釋德清：《中庸直指》，《中國子學名著集成》珍本初編儒家子部第十六冊《中庸彙函》(台北：中國子學名著集成編印基金會)。
明 釋德清：《大乘起信論直解》(台北：臺灣印經處，1958年10月初版)。
明 釋德清：《大方廣佛華嚴經綱要》八十卷，《卍續藏》第十二冊1至15卷；《卍續藏》第十三冊16至67卷；《卍續藏》第十四冊68至80卷(台北：新文豐出版股份有限公司，1995年8月)。
明 釋德清：《金剛經決疑》，《卍續藏》第三十九冊(台北：新文豐出版股份有限公司，1995年8月)。
明 釋德清：《般若心經直說》，《卍續藏》第四十一冊(台北：新文豐出版股份有限公司，1995年8月)。
明 釋德清：《妙法蓮華經擊節》，《卍續藏》第四十九冊(台北：新文豐出版股份有限公司，1995年8月)。
明 釋德清：《妙法蓮華經通義》，《卍續藏》第四十九冊(台北：新文豐出版股份有限公司，1995年8月)。
明 釋德清：《楞嚴經通議》(台中：青蓮出版社，1997年)。
明 釋德清：《性相通說》(台北：大千出版社，1999年4月)。
明 釋德清：《圓覺經直解》(台南：和裕出版社，2002年)。
明 釋德清：《肇論略注》(台北：佛教出版社)。
明 福善記錄、福徵述疏：《憨山大師年譜疏註》(台北：老古文化事業股份有限公司，1998年4月初版)。
明 福善日錄、通炯編輯：《憨山老人夢遊集》(台北：新文豐出版股份有限公司，2000年12月)。
明 釋性通：《續修四庫全書˙南華發覆八卷》(上海：上海古籍出版社，1995年)。
明 釋性通：《古今禪藻集》，《景印文淵閣四庫全書》(台北：臺灣商務印書館，1983年)。
清 顧炎武：《原抄本日知錄》(台北：明倫書局，1979年)。
清 顧炎武：《顧亭林詩文集》(台北：漢京文化事業有限公司，1984年)。
清 張廷玉：《明史》(北京：中華書局，1974年4月初版)。
清 谷應泰：《明史紀事本末》(北京：中華書局，1985年)。
清 計六奇：《明季北略》(台北：成文出版社，1968年9月)。
清 永瑢、紀昀：《四庫全書總目提要》(海口：海南出版社，1999年5月初版)。
清 紀昀：《景印文淵閣四庫全書》(台北：臺灣商務印書館，1983年)。
清 王夫之：《張子正蒙注》(台北：世界書局)。
清 王夫之：《莊子解》(台北：河洛圖書出版社，1978年9月初版)。
清 方苞：《欽定四書文》(台北：商務印書館，1986年)。
清 宣穎：《莊子南華經解》(台北：廣文書局有限公司，1978年7月初版)。
清 陳壽昌：《南華真經正義》(台北：廣文書局有限公司，1978年7月初版)。
清 王先謙、劉武：《莊子集解、莊子集解內篇補正》(台北：漢京文化事業有限公司，1988年12月30日初版)。
清 郭慶藩：《莊子集釋》(台北：世界書局，1955年11月)。
民國 嚴靈峰：《無求備齋莊子集成初編》(台北：藝文印書館，1972年)。
民國 嚴靈峰：《無求備齋莊子集成續編》(台北：藝文印書館，1975年)。
民國 嚴靈峰：《無求備齋老列莊三子集成補編》(台北：成文出版社，1982年)。
二、學術專著(依姓氏筆畫排列)
于化民：《明中晚期理學的對峙與合流》(台北：文津出版社，1993年2月初版)。
方東美：《原始儒家道家哲學》(台北：黎明文化事業股份有限公司，1985年11月再版)。
方勇：《莊子學史》(北京：人民出版社，2008年10月初版)。
方勇：《莊學史略》(成都：四川出版集團巴蜀書社，2008年9月初版)。
方祖猷：《王畿評傳》(南京：南京大學出版社，2001年5月初版)。
王邦雄、岑溢成、楊祖漢、高柏園：《中國哲學史》(台北：國立空中大學，1995年8月初版)。
王邦雄：《中國哲學論集》(台北：台灣學生書局，1983年8月初版)。王邦雄：《老子的哲學》(台北：東大圖書股份有限公司，1991年4月)。王叔岷：《莊子校詮》(台北：中央研究院歷史語言研究所，1999年6月)。
王玲月：《憨山大師的生死觀》(台北：文津出版社有限公司，2005年11月)。
王國良：《明清時期儒學核心價值的轉換》(合肥：安徽大學出版社，2005年6月初版)。
王凱旋：《明代科舉制度考論》(瀋陽：瀋陽出版社，2005年6月初版)。
王煜：《老莊思想論集》(台北：聯經出版事業公司，1981年3月初版)。
王煜：《明清思想家論集》(台北：聯經出版事業公司，1992年4月)。
北京圖書館編：《北京圖書館藏珍本年譜叢刊(第45冊)》(北京：北京圖書館出版社，1999年)。
左東嶺：《王學與中晚明士人心態》(北京：人民文學出版社，2000年4月)。
任繼愈：《道藏提要》(中國社會科學出版社，1991年7月)。
任繼愈主編：《中國佛教史》(北京：中國社會科學出版社，1997年12月初版)。
任繼愈主編的《中國道教史》(台北：桂冠圖書股份有限公司，1998年3月初版)。
江燦騰：《明清民國佛教思想史論》(北京：中國社會科學出版社，1996年11月)。
江燦騰：《晚明佛教叢林改革與佛學諍辯之研究—以憨山德清的改革生涯為中心》(台北：新文豐出版股份有限公司，1990年12月)。牟宗三：《才性與玄理》(台北：臺灣學生書局，1997年8月修訂版)。
牟宗三：《中國哲學十九講》(台北：臺灣學生書局，1997年1月)。
何俊：《西學與晚明思想的裂變》(上海：上海人民出版社，1998年8月初版)。
吳光明：《莊子》(台北：東大圖書股份有限公司，1992年9月)。
吳汝鈞：《老莊哲學的現代析論》(台北：文津出版社有限公司，1998年6月初版)。
吳怡：《中國哲學發展史》(台北：三民書局股份有限公司，1984年6月初版)。吳怡：《逍遙的莊子》(台北：東大圖書有限公司，1984年10月初版)。
吳怡：《新譯莊子內篇解義》(台北：三民書局股份有限公司，2000年4月初版)。
吳震：《泰州學派研究》(北京：中國人民大學出版社，2009年11月)。
呂妙芬：《陽明學士人社群—歷史、思想與實踐》(台北：中央研究院近代史研究所，2003年4月初版)。
李書增、岑青、孫玉杰、任金鑒：《中國明代哲學》(河南：河南人民出版社，2002年1月)。
李焯然：《明史散論》(台北：允晨文化事業股份有限公司，1991年12月)。
李興源：《晚明心學思潮與士風變異研究》(台北：花木蘭出版社，2009年9月)。杜保瑞：《莊周夢蝶》(台北：書泉出版社，1995年2月初版)。
沈清松：《現代哲學論衡》(台北：黎明文化事業股份有限公司，1994年10月)。周志文：《晚明學術與知識分子論叢》(台北：大安出版社，1999年3月初版)。
周明初：《晚明士人心態及文學個案》(北京：東方出版社，1997年8月初版)。
周群：《儒釋道與晚明文學思潮》(上海：上海書店出版社，2000年3月初版)。
季芳桐：《泰州學派研究》(成都：四川出版集團巴蜀書社，2005年12月初版)。
岡田武彥：《王陽明與明末儒學》(上海：上海古籍出版社，2000年5月初版)。
岡田武彥：《宋明哲學の本質》(東京：木耳社，昭和59年11月20日)。
帕瑪著；潘德榮譯：《詮釋學》(北京：商務印書館，2012年3月)。
帕瑪著；嚴平譯：《詮釋學》(台北：桂冠圖書股份有限公司，1997年9月初版)。
忽滑谷快天：《中國禪學思想史》(上海：上海古籍出版社，2002年4月)。
林繼平：《王學探微十講》(台北：蘭臺出版社，2001年7月)。
林繼平：《明學探微》(台北：臺灣商務印書館，1984年12月初版)。
侯外廬、邱漢生、張豈之主編：《宋明理學史》(北京：人民出版社，1987年6月)。
侯外廬主編：《中國思想通史》(北京：人民出版社，1960年4月初版)。
洪修平：《禪宗思想的形成與發展》(南京市：江蘇古籍出版社，2000年1月初版)。
郎擎霄：《莊子學案》(台北：河洛圖書出版社，1974年12月初版)。
唐大潮：《明清之際道教「三教合一」思想論》(北京：宗教文化出版社，2000年6月初版)。
唐君毅：《中國哲學原論(導論篇)》(台北：台灣學生書局，1993年2月校訂版)。
徐復觀：《中國人性論史》(先秦篇)(台北：臺灣商務印書館，1994年4月初版)。
徐復觀：《中國藝術精神》(台北：臺灣學生書局，1998年5月初版)。徐聖心：《青天無處不同霞—明末清初三教會通管窺》(台北：國立臺灣大學出版中心，2010年2月)。秦家懿：《王陽明》(台北：東大圖書股份有限公司，1992年1月再版)。
荒木見悟：《佛教と陽明學》(東京：株式會社第三文明社，1990年7月30初版)。荒木見悟：《明末清初的思想與佛教》(台北：聯經出版社，2006年)。
荒木見悟：《陽明學の開展と佛教》(東京：研文社，1984年)。
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袁保新：《老子哲學之詮釋與重建》(台北：文津出版社，1991年9月初版)。
高柏園：《莊子內七篇思想研究》(台北：文津出版社，2000年5月初版)。高柏園：《禪學與中國佛學》(台北：里仁書局，2001年3月31日初版)。
崔大華：《莊學研究》(台北：文史哲出版社，1999年9月初版)。
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曹秉仁：《四明方志叢刊：寧波府志(三)》(台北：中華叢書委員會，1957年10月)。
曹淑娟：《晚明性靈小品研究》(台北：文津出版社，1988年7月)。莊耀郎：《郭象玄學》(台北：里仁書局，1998年3月10日初版)。連清吉：《日本江戶後期以來的莊子研究》(台北：臺灣學生書局，1998年12月)。
郭朋：《中國佛教思想史》(福州：福建人民出版社，1995年9月)。
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陳永革：《陽明學派與晚明佛教》(北京：中國人民大學出版社，2009年11月初版)。
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陳清輝：《李卓吾生平及其思想研究》(台北：文津出版社，1993年10月初版)。
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陳榮波：《哲學、語言與管理》(桃園：逸龍出版社，1992年2月初版)。
陶國璋：《莊子齊物論義理演析》(台北：書林出版有限公司，1999年4月)。
麻天祥：《中國禪宗思想發展史》(湖南：湖南教育出版社，1997年3月)。
傅偉勳：《佛教思想的現代探索》(台北：東大圖書股份有限公司，1995年3月)。傅偉勳：《從創造的詮釋學到大乘佛學》(台北：東大圖書股份有限公司，1990年7月初版)。
勞思光：《新編中國哲學史》(台北：三民書局股份有限公司，1997年10月)。
嵇文甫：《左派王學》(台北：國文天地雜誌社，1990年4月初版)。
嵇文甫：《晚明思想史論》(北京：東方出版社，1996年3月初版)。
湯用彤：《漢魏兩晉南北朝佛教史》(台北：史學出版社，1974年4月二版)。
費振鐘：《墮落時代—重讀大時代：明代文人的集體墮落》(台北：立緒文化事業有限公司，2002年5月初版)。
馮達文：《宋明新儒學略論》(湛江：廣東人民出版社，1998年11月初版)。
黃宗羲：《明儒學案》(台北：華世出版社，1987年2月臺一版)。
黃錦鋐：《新譯莊子讀本》(台北：三民書局股份有限公司，2001年5月初版)。
楊軍：《宋元三教融合與道教發展研究》(成都：四川出版集團巴蜀書社，2009年11月初版)。
葉海煙：《莊子的生命哲學》(台北：東大圖書股份有限公司，1993年10月再版)。葛兆光：《中國思想史(第二卷)》(上海：復旦大學出版社，2000年12月初版)。
熊鐵基、馬良懷、劉韶軍：《中國老學史》(福州：福建人民出版社，2005年2月第2版)。
熊鐵基、劉固盛、劉韶軍：《中國莊學史》(湖南：湖南人民出版社，2008年3月初版)。
蒙培元：《中國心性論》(台北：臺灣學生書局，1996年3月初版)。劉季倫：《李卓吾》(台北：東大圖書股份有限公司，1998年7月)。
劉笑敢：《老子》(台北：東大圖書股份有限公司，1997年4月初版)。
劉笑敢：《兩種自由的追求：莊子與沙特》(台北：正中書局，1998年12月)。
劉笑敢：《道教》(台北：麥田出版，2002年12月初版)。
樊樹志：《晚明史》(上海：復旦大學出版社，2005年1月初版)。
蔡仁厚：《宋明理學(北宋篇)》(台北：台灣學生書局，1995年8月初版)。
蔡仁厚：《宋明理學(南宋篇)》(台北：台灣學生書局，1993年9月，增訂版)。
蔡金昌：《憨山大師的三教會通思想》(台北：文津出版社有限公司，2006年6月)。
蔣維喬：《中國佛教史》(台北：史學出版社，1974年1月二版)。
鄧志峰：《王學與晚明的師道復興運動》(北京：社會科學文獻出版社，2004年1月初版)。
鄧瑞全、王冠英編著：《中國緯書綜考》(合肥：黃山書社，1998年7月)。
賴永海：《佛學與儒學》(浙江：浙江人民出版社，1992年9月)。
錢明：《陽明學的形成與發展》(南京：江蘇古籍出版社，2002年9月初版)。
錢穆：《莊子纂箋》(台北：東大圖書股份有限公司，1993年1月重印四版)。
錢穆：《莊老通辯》(台北：東大圖書股份有限公司，1991年12月)。
鮑世斌：《明代王學研究》(成都：四川出版集團巴蜀書社，2004年11月初版)。
繆天綬選註：《明儒學案》(台北：臺灣商務印書館，1982年12月臺五版)。
謝國楨：《明清之際黨社運動考》(台北：台灣商務印書館，1967年1月臺一版)。
羅蘭˙巴爾特：《寫作的零度—結構主義文學理論選》(台北：時報文化，1997年4月1日初版)。
釋聖嚴：《明末佛教研究》(台北：東初出版社，1993年11月)。釋曉雲：《讀晚明諸師遺集》(台北：原泉出版社，1983年11月再版)。
龔鵬程：《晚明思潮》(宜蘭：佛光人文社會科學編譯出版中心，2001年10月30日初版)。三、期刊論文(依姓氏筆畫排列)
(一)中文論文
李懿純：《憨山德清註莊之研究》(淡江大學中國文學系碩士論文，2003年6月)。
夏清瑕：《憨山大師佛學思想研究》(南京大學哲學系博士學位論文，2000年)，《法藏文庫》碩博士學位論文—《中國佛教學術論典》第二十九冊(高雄：佛光山文教基金會，2002年4月初版)。
崔森：《憨山思想研究》(四川聯合大學宗教學研究所碩士學位論文，1997年)，《法藏文庫》碩博士學位論文—《中國佛教學術論典》第二十九冊(高雄：佛光山文教基金會，2002年4月初版)。
張玲芳：《釋德清以佛解老莊思想之研究》(中興大學中國文學系碩士論文，1999年6月15日)。
陳松柏：《憨山禪學之研究—以自性為中心》(東海大學哲學研究所博士論文，1996年12月)。陳運星：《儒道佛三教調合論之研究—以憨山德清的會通思想為例》(中央大學哲學研究所碩士論文，1991年6月)。
陸冠州：《泰州學派化俗思想研究》(國立中山大學中國文學系研究所博士論文，2004年1月)。曾瓊瑤：《憨山治妄工夫之研究》(台灣師範大學國文學系博士論文，2009年)。黃文樹：《泰州學派教育思想之研究》(國立高雄師範大學教育系博士論文，1997年1月)。黃申如：《晚明諸子學的復興—以道家的儒學化為例》(清華大學歷史研究所碩士論文，2000年6月)。
謝明陽：《明遺民的莊子定位論題》(台灣大學中國文學研究所博士論文，2000年6月)。釋見曄：《明末佛教發展之研究—以晚明四大師為中心》(中正大學歷史研究所博士論文，1997年12月)。釋會雲：《釋德清三教會通思想之研究—以《莊子內篇註》為中心》(南華大學宗教學研究所碩士論文，2008年12月)。
(二)外文論文
Hsu, Sung-peng. A Buddhist Leader in Ming China : The Life and Thought of Han-shan Te-ching. University Park：Pennsylvania State University Press, 1979.
(三)中文期刊
王克嬰：〈明末浙黨領袖沈一貫簡論〉，《南開學報》1999年第3期。
王志遠：〈唐宋之際「三教合一」的思潮〉，《文史知識》編輯部編《儒、佛、道與傳統文化》(中華書局)。
王紅蕾：〈憨山德清注《莊》動機與年代考〉，《北方論叢》2007年第2期。
王開府：〈憨山德清儒佛會通思想述評—兼論其對《大學》、《中庸》之詮釋〉，華梵大學哲學系《第三次儒佛會通學術研討會論文選輯》，1998年12月26日。王鐳：〈儒佛道三教的研究〉，《道教文化》1981年5月第3卷第1期。
史繼忠：〈儒道佛的紛爭與融合〉，《貴州民族學院學報》(社會科學版)1993年第3期。
任昉：〈明末的黨爭與三案〉，《歷史百題》。
任繼愈：〈佛教與儒教〉，《文史知識》編輯部編《儒、佛、道與傳統文化》(中華書局)。
朱子彥：〈論明代的內閣與黨爭〉，《社會科學戰線(歷史學研究)》1996年第1期。
江心力：〈明朝內閣官僚群體形成因素析論〉，《史學叢刊》1996年第3期。
江燦騰：〈晚明佛教復興運動背景的考察—以憨山德清在金陵大報恩寺的磨鍊為例〉，《東方宗教研究》1987年9月第1期。
江燦騰：〈晚明憨山德清中興曹溪祖庭及其周邊問題〉，《中國歷史學會史學集刊》1996年9月第28期。李霞：〈論明代佛教的三教合一說〉，(《安徽大學學報》(哲學社會科學版)2000年9月第24卷第5期。
李霞：〈憨山德清的三教融合論〉，《安徽史學》，2001年第1期。
李曦：〈釋德清《道德經解》評述〉，《五台山研究》，1988年第3期。
林文彬：〈宗密《原人論》三教和會思想初探〉《國立中興大學台中夜間部學報》1997年11月第3期。
林文彬：〈釋德清《觀老莊影響論》初探〉，國立中興大學《文史學報》2001年6月第31期。林順夫：〈推門落臼：試論憨山大師的《莊子內篇注》〉，《清華學報》2004年12月第2期。林聰舜在〈論莊子的「小大之辯」與「齊物」及其關係〉，《漢學研究》1987年12月第5卷第2期。
邱敏捷：〈憨山《莊子內篇注》之特色〉，《中國文化月刊》2001年9月第258期。
段亞利、覃敏：〈論明代沈鯉的政治人生〉，《鄭州航空工業管理學院學報(社會科學版)》2007年4月第26卷第2期。
洪修平：〈論道家思想的曲折發展及其現代意義—以儒佛道三教關係為視角〉，《宗教學研究》2007年第1期。
洪修平：〈儒道佛三教與傳統文化的「人學」特質〉，《哲學與文化》1992年2月第19卷第2期。唐大潮：〈「三教合一」思想成因初探〉，《宗教哲學》1997年1月第3卷第1期。夏清暇：〈從憨山和王陽明的《大學》解看晚明儒佛交融的內在深度〉，《河南師範大學學報(哲學社會科學版)》2001年第28卷第6期。
孫雪霞、何光順：〈「以莊解莊」方法論淺析〉，《海南大學學報人文社會科學版》2004年3月第22卷第1期。
荒木見悟：〈陽明學的心學特質〉《中國文哲研究通訊》，1992年12月。荒木見悟：〈憨山德清の思想〉《池田末利博士古稀紀念東洋學論集》，1980年9月1日。
常成：〈明代科舉制與八股文評價論述〉，《重慶交通大學學報》(社科版)2009年10月第9卷第5期。
張勇：〈再論明萬曆朝黨爭的起源〉，《六盤水師範高等專科學校學報》2009年10月第21卷第5期。
張洪興：〈論明代中後期莊子學的勃興及其表現特徵〉，《蘭州學刊》2012年1月。
張學智：〈憨山德清的以佛解老莊〉，《道家文化研究(第八輯)》上海：上海古籍出版社，1995年11月初版。
郭武：〈明清雲南儒釋道三教合流簡論〉，《宗教哲學》1996年4月第2卷第2期。陳松柏：〈憨山老學之思考方式與世間特質〉，華梵大學哲學系《第六次儒佛會通論文集(下冊)》，2002年7月。
陳俊民：〈宋明「三教合一」思潮中的「心性」旨趣論稿〉，《鵝湖》1989年10月第15卷第4期。曾瓊瑤：〈憨山「即念而修」之對治妄念工夫研究〉，台北華嚴蓮社《大專學生佛學論文集》2009年。黃紅兵：〈沈一貫的莊學思想研究〉，《江漢大學學報(人文科學版)》2010年2月第29卷第1期。
黃紅兵：〈釋德清和釋性通二人的莊學思想及其比較〉，《樂山師範學院學報》2010年3月第25卷第3期。
楊儒賓：〈儒門內的莊子〉，《中國哲學與文化(第四輯)》廣西：廣西師範大學出版社，2008年12月初版。
裘樟鑫：〈嘉興的詩僧，嘉興的僧詩〉，《嘉興日報》2009年7月23日。
廖肇亨：〈從「清涼聖境」到「金陵懷古」—由尚詩風習側探晚明清初華嚴學南方系之精神圖景〉，《中國文哲研究集刊》2010年9月第37期。熊召政：〈籌國無成疑燕雀—記老滑頭沈一貫〉，《明清史事》。
劉海濤、謝謙：〈明代《莊子》接受論〉，《西南民族大學學報》(人文社科版)2009年11月總第219期。
劉海濤：〈《周秦漢魏諸子知見書目》明代《莊子》書目匡補〉，《圖書館雜誌》2009年第5期。
劉海濤：〈憨山德清注《莊》時間相關問題再論—兼與王紅蕾博士商榷〉，《重慶師範大學學報》(哲學社會科學版)2008年第4期。
劉學智：〈「三教合一」義蘊辨微—兼談心性論與當代倫理實踐〉，《宗教哲學》1995年10月第1卷第4期。蔡振豐：〈憨山德清的禪悟經驗與他對老莊思想的理解〉，《法鼓人文學報》2006年12月第3期。
鄭志明：〈莊子〈齊物論〉的三籟說〉，淡江大學：「《莊子齊物論》研究」學術研討會，2002年5月9日。
蕭振邦：〈莊子〈齊物論〉的三種解讀面相之釐清〉，淡江大學中文系：「莊子〈齊物論〉學術研討會」，2002年5月9日。
簡光明：〈宋人「佛學思想源於莊子說」析論〉，《中國學術年刊》1994年3月1日第15期。簡光明：〈莊學註疏「回歸原典」的方法及其檢討〉，《屏東教育大學學報—人文社會類》2009年3月第32期。
簡光明：〈陳治安探求《莊子》本義的方法〉，《中國學術年刊》2009年9月第31期(秋季號)。顏崑陽：〈莊子思想與般若思想比較研究〉《中山學術文化集刊》，1978年3月。
魏月萍：〈三教交涉的詮釋法則難題—評徐聖心著《青天無處不同霞—明末清初三教會通管窺》〉，《東吳哲學學報》2012年2月第25期。
蘇曉旭：〈《南華發覆》與《莊子內篇注》釋義比較及成書年代考〉，《周口師範學院學報》2010年5月第27卷第3期。
蘇曉旭：〈《南華發覆》與《莊子內篇注》釋義比較及成書年代考—以《逍遙遊》篇為例〉，《法制與社會》2009年10月(中)。
(四)外文期刊
Wu, Pei-Yi. “The Spiritual Autobiography of Te-Ching.” The Unfolding of Neo-Confucianism. Ed. Wm. Theodore de Bary. New York：Columbia University Press, 1975. 67-92.
四、研究報告
簡光明：「明代莊學研究」(行政院國家科學委員會專題研究計畫成果報告，2004年2月3日。