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題名:帝網重重中的太虛法師人間佛教 :一個互為主體的心理傳記研究
作者:薛榮祥
作者(外文):HSUEH,JUNG-HSIANG
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:心理學系
指導教授:丁興祥
學位類別:博士
出版日期:2017
主題關鍵詞:太虛法師人間佛教心理傳記互為主體高峰經驗Master TaiXuengaged Buddhismpsychobiographyintersubjectivitypeak experiences
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帝網重重中的太虛法師人間佛教:
一個互為主體的心理傳記學研究
摘要
太虛法師對於現代人間佛教的開創性主張,引導了漢傳佛教走向更為關懷世界的道路,這樣的影響也造就了佛教的新風貌以及新的活力。這一本論文在研究太虛法師生命史以及人間佛教主張的眾多文獻之外,採取心理傳記的方法,期望能夠透過對於太虛法師心理動力的研究,更進一步理解其個人經驗與想像如何對其理論的形成產生影響。同時也試著透過探討太虛心理歷程轉化的關鍵,提供一個當代佛教前進的參照。
本論文的研究指出,太虛法師在經歷了禪宗式的高峰經驗之後,產生了對於漢傳佛教佛性觀點及經典的重視。在這樣的基礎上,發展了他的八宗共弘以及經驗先於理論的佛教史觀。然而由於面臨到中國社會的重大變動以及佛教遭遇到寺產興學的威脅,迫使他走出開悟至上的內向型觀點,轉而朝向佛教的改革。
由於自命肩負了佛教改革的重任,加上接觸到新的思潮與不同的佛教體系,太虛不斷的思考佛教理論如何落實到新的人間需求中。除了最早從瑜珈菩薩戒以及彌勒信仰中擷取經典的資源外,最後產生了依人乘行果趣進修大乘行以及五乘共法這些想法,而建立人間佛教與菩薩行相結合的主張。
有別於過往心理傳記學的研究方式,研究者在此互為主體的心理傳記研究過程中,除了透過自身的生活與宗教來理解太虛法師心理傳記,也透過對於傳主經驗的探討和理解的過程,不斷的回觀反思自身的經驗。因而獲得一個重新統整與前進的機會,也對於僧俗的主體差異、宗教經驗和生活任務的不同產生新的理解。
Master TaiXu’s Engaged Buddhism in a Reflective Imagines of Crystal Web:
An Intersubjectivity Psychobiographical Approach
Abstract
Mater TaiXu’s innovative doctrine has great impact on modern engaged Buddhism, which has led Chinese Buddhism towards more concern for the secular world. This has greatly influenced the new aspect and the vitality of modern Buddhism. On top of the exploratory study of Master TaiXu’s life story and his doctrine regarding engaged Buddhism, this dissertation adopts the psychobiographical approach to investigate the Master’s psychodynamic in order to have deeper understanding of his personal experience and its impact on the formation of his doctrine. Besides, research findings also provide a reference point for future advancement in modern Buddhism via the investigation of the pivotal points in Master TaiXu’s psychological transformation.
This current study shows that after his Zen type peak experiences, Master TaiXu further reflects on the issue of Buddha-Nature and the emphasis on Sutra studies for Chinese Buddhism. He proposes the simultaneous propagation of the Eight Schools, in addition to the Buddhist emphasis of religious practices over theory. During that period, Chinese society was at the threshold of critical changes, and there were widespread threats of transforming temples to educational institutes. It was in this context that Master TaiXu was forced to convert to the revival of Buddhism, from his original focus on Enlightenment derived from introspection.
With his voluntary shouldering of the mission to revive Buddhism and his constant contact with new social/ political thoughts and different Buddhist schools, Master TaiXu continuously ponders ways to apply Buddhist doctrines to actual secular needs in the modern society. After the initial attempts to extract quintessence from sutra resources such as Bodhisattva Precepts and Maitreya studies, his doctrine of spiritual practice shifts from one yana (human vehicle) to five yanas. This eventually lays the foundation for combining engaged Buddhism with Buddhist practices.
Instead of using the traditional research methods in the psychobiographical field, the current researcher examines intersubjectivity in the present study. Actually, I explores Master TaiXu’s psychobiography in contrast to my personal life experience and religious practices. Conversely, I also reflects on his own experience based on the process of investigating Master TaiXu’s experience and its significance. It is hoped that findings in this dissertation can provide an opportunity to integrate existing literature, and to foretell future direction. All in all, new insights on Master TaiXu’s doctrine have actually been highlighted in this dissertation based on in-depth understanding of the subjectivity variation between the monks and the laymen, and that of the significance of religious experience and life mission.
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