"異類具存"是王弼論證"無"之必要性的重要依據,即經由無而生成萬物,充滿差異的萬物由此被統合起來以建立整體的秩序;這一點也歷來受到重視和討論。然而在王弼看來,"統物"只是論證無的必要條件且有著局限。實際上,除了統物,"通物"也是王弼所揭示的無的另一層面。而且通物居于無與統物之間,具體指明了無如何統物,是連接兩者的實質性環節,從而是王弼討論無的更為充分和根本的路徑。這意味著需要重新界定和廓清王弼哲學的基本問題,并為在新的問題視域中閱讀王弼著作和理解其哲學提供路途。