本文之主旨在研究莊子哲學中『天人之際』問題，以考察莊子哲學的思想模式。本文
共分為五章。在本論第一章中，係以歸納的方法先行探討莊子所說的『人』與『天』
的觀念，然後由此探討過程中，找出其『天人之際』問題之所在而構成本論文考究的
對象。
莊子所說的『人』，可分為虛於實際狀態的人以及處於理想狀態的人。處於實際狀態
的人之存在是個物理性的存在，因而有『生死』問題；處於實際狀態的人之活動是『
與物相刃相靡』的『有為』活動，且其心態是以『自我』為中心的『成心』，因而亦
有『心死』問題。莊子為考察此二問題之癥結，俾進以解決此二問題，遂深入反省了
處於實際狀態的人之存在及其活動的場域──『物之世界』。因此在本論第二章中，
吾人即說明莊子對『物之世界』的反省，並指出有形之物的基本狀態和處於實際狀態
的人存在及活動的情況。
如此，莊子經過『物之世界』的反省而展現了『道之世界』。然而為使處於實際狀態
的人能上達於理想狀態，即為了得到『道之世界』的可能性，必得要統一『道之世界
』與『物之世界』。而統一此兩個世界的理論，在莊子即稱之為『道通為一』而指
出來的理想與惠子所提出的理想非常接近。因此吾人在本論第四章中，先探討『道通
為一』方法之特色，並嘗試進一步說明莊子『道通為一』之方法。
如果『道通為一』是莊子哲學的形上原則，那麼『安之若命』可以說是莊子哲學的實
踐原理。因此在本論第五章中，探討莊子哲學對一般個人所提供的『安之若命』之人
生態度。
本文之結論，首先綜述考察的結果，繼而對莊子哲學思想的批判，做為本論文的總結
。