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題名:北宋雅詞之美學面向研究──以清、淡、閒為核心的探索
作者:鄭慧敏
作者(外文):CHENG HUIMIN
校院名稱:國立臺灣師範大學
系所名稱:國文學系
指導教授:莊耀郎
學位類別:博士
出版日期:2010
主題關鍵詞:北宋雅詞清雅淡雅閒雅
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北宋一朝,是各體文學重新建立典範的新時代;而北宋士大夫,則在其中發揮關鍵性的影響力。安史之亂後,大唐盛世一去不返,整個社會進入轉折點。傳統、近世的雅俗文化相激相盪,詞便以「別是一家」的特殊丰姿乘勢而起。
相較於詩的主流、文的正統,詞的創作與流佈一直充滿困惑與爭議。然而,隨著商業發達、城市繁榮,北宋士大夫的思想觀念和精神生活有了不同面貌。北宋詞呈現文士在歌臺舞榭、酒席樽前的閒情雅趣,更透露其在理性思辨之外的感性世界。崇文抑武的基本國策,使北宋文人憑藉高度學養與優越地位迅速崛起。他們不僅有著「先天下之憂而憂」的自覺,並藉由「慶曆革新」、「熙寧變法」實際展現與君共治天下的行動決心。政治上的意志延伸到文學,使其創作充滿淑世情懷,並滲透到詞學領域,將「小詞」由個人情愫的低迴抒寫推向更廣闊的時空。
本論文全面梳理北宋詞作,以「清」、「淡」、「閒」為核心,探索北宋詞的美學趨向。為求研究範圍之精審,以唐圭璋《全宋詞》為主,參校曾棗莊《宋代文學編年史》、夏承燾《詞人年譜》等書,繪製「北宋詞人生年對照表」。據此確定研究範圍始於和峴(933-988);而何大圭生於建中靖國元年(1101),政和八年(1118)登進士第,南宋時持續任官,故以之為終點。
中國文化傳統強調「以和為美」,在和諧的形式中又同時流動著陽剛與陰柔兩種傾向。檢視由漢至唐,可以發現「壯美」與「優美」兩股明顯的脈絡。這兩脈美學趨向在歷史綿延中發展,隨時代氣勢而此消彼長,互為主流與伏流;且所隱藏的「伏流」每每成為下一代的「主流」。秦漢時期的陽剛巨麗,到了六朝成為伏流,主流反而是細緻之美;大唐盛世重現富麗壯闊,幽深之美又轉為伏流。歷史在時間的流動裡,看似規律性地進行著「否定之否定」。衡諸北宋氣魄盡去、壯志漸消的實況,確然「壯美」不再,六朝纖細的風格再次成為主流,在更高的層次上完成歷史回歸。
西元755年的安史之亂為大唐盛世畫下句點;「唐型文化」漸衰,而「宋型文化」開始發展。所謂「古今風俗,悉從上之所好」,趙匡胤的「杯酒釋兵權」從根本上改變了傳統的觀念和信仰,文人士大夫由「致君堯舜」而向「好富貴」、「積金錢」和「自娛樂」等世俗的人生追求及價值向度轉化。凡此種種,一方面助長了詞體的發展與進步,一方面又填充了詞體內容。
在「雅詞」的準則下,本論文以「閒」、「清」、「淡」為探索核心,各為一章,最後歸結整理。「閒雅」奠基於北宋的太平盛世,北宋詞人由日常生活的藝術到精神的昇華,往往帶有從容不迫的生命情調。其中偶也有所企羨與失落,仍能譜成充滿詩意的人生況味。北宋詞人在空間上做了很大的拓展,將詞作由閨房拉至戶外,開始近山臨水。同時,也在自然景物的觀照中,提煉出「清雅」的詞境。最後回到創作主體的學養與磨難後的生命逆轉,以「不隔之筆」寫「淡漠之情」、「超越之思」,最終達於閒靜和樂的人生境界。
北宋詞因士大夫投入極大關注,在雅化的趨勢下不斷展現其獨特氣質,首先表現為「閒雅」之美。就創作主體的客觀條件來看,由於詞體起源與形成背景,多有「富貴溫柔」之氣,看似對「窮而後工」的悖論,然而由詞作的情感取向、時空軌跡、空間漫游來看,詞人在心志上仍難免不平。「閒事」、「閒物」固然帶來「閒趣」,但也只是憂怨中的短暫歡欣;對生命侷限的無奈、宇宙永恆的思索帶來的「閒愁」更是貫穿首尾的「閒情」。換言之,「窮而後工」的「窮」,一面為物質意義之窮,相對於富貴而言;一面則為精神意義之窮,凡窮達仕隱皆包涵其中。因此,「窮而後工」對北宋詞人而言非但不是悖論,更可視為意義的延伸。
就雅俗交融的層面看,「閒雅」代表的是庶民文化的浸染,也是北宋整體氛圍所醞釀而出的蕭閒之境;而「清雅」、「淡雅」則為表現了北宋詞人理性與感性之間提煉而出的美學品味。質言之,「閒」、「清」、「淡」乃創作主體在北宋之時空背景下,透過詞作所表現出的獨有美感。
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北京師範大學中文系文藝理論教研室編,鍾子翱、梁仲華、童慶炳執筆:《文學概論》(上)(下),北京:北京師範大學出版社,1984
華東師範大學中文系中國古典文學研究室編:《詞學研究論文集》(1911-1949),上海:上海古籍出版社 1982
華東師範大學中文系中國古典文學研究室編:《詞學論稿》,上海:上海古籍出版社,1986
《詞學(第一至十二輯) 》, 上海:華東師範大學出版社1981-2000
《詞學‧第十三輯》,上海:華東師範大學出版社,2001
《詞學第十四輯》, 上海:華東師範大學出版社 ,2003
馬興榮、鄧喬彬等主編:《詞學‧第二十三輯》,上海:華東師範大學出版社,2010.6
馬興榮、鄧喬彬等主編:《詞學‧第二十四輯》,上海:華東師範大學出版社,2010.11
[日]筧文生、筧久美子,盧盛江、劉春林編譯:《唐宋詩文的藝術世界》,北京:中華書局,2007
[美]包弼德(Peter K. Bol)著,劉寧譯:《斯文:唐宋思想的轉型》,南京:江蘇人民出版社
[美]林順夫著,張宏生譯:《中國抒情傳統的轉變》,上海:上海古籍出版社
[美]宇文所安著,程章燦譯:《迷樓:詩與欲望的迷宮》,臺北:聯經出版社2006
[美]宇文所安著,鄭學勤譯:《追憶:中國古典文學中的往事再現》,臺北:聯經出版社,2006
[美]宇文所安著‧陳引馳、陳磊譯《中國「中世紀」的終結》:中唐文學文話論集,臺北:聯經出版社,2007
[法]余蓮著,卓立譯:《淡之頌:論中國思想與美學》,臺北:桂冠圖書公司
[美]費正清著,張沛、張源、顧思兼譯:《中國:傳統與變遷》,長春:吉林出版集團有限公司:2008
[美]楊曉山著,文韜譯:《私人領域的變形:唐宋詩歌中的園林與玩好》,南京:江蘇人民出版社,2008
[美]劉若愚著,王貴苓譯:《北宋六大詞家》,臺北:幼師文化1986
[美]劉若愚著,杜國清譯:《中國文學理論》,臺北:聯經出版社1981
[美]M.H.艾布拉姆斯著;袁洪軍、操鳴譯;金惠敏校:《鏡與燈──浪漫主義理論批評傳統》,北京:中國社會科學出版社,1991
三、期刊論文
(依發表時間)
馬積高〈宋代士大夫的生活、思想風貌與理學、文學〉,湖南師大社會科學學報,1988,第5期
周承銘〈略論宋人的精神境界──宋詞的宏觀研究〉,東疆學刊哲學社會科學版,1989,第1-2期
汪小洋〈蘇詞與北宋黨爭〉,江蘇教育學報(社會科學版),1995,第1期
王水照〈論洛蜀黨爭的性質和意義〉,河北師院學報(社會科學版),1995,第1期
喬力〈主體意識的高揚與沉厚──論北宋詞的藝術精神及創作特徵〉,西南民族學院學報(哲學社會科學版),1996,第4期
喬力〈主體意識的高揚:論北宋中後期詞的兩種藝術精神及創作特徵〉,齊魯學刊,1998,第1期
劉揚忠〈北宋時期的文化衝突與詞人的審美選擇〉,湖北大學學報(哲學社會科學版),1998,第3期
劉暢〈文官政治‧書卷風流‧人文氣象──宋代文學存在的社會文化背景分析〉,南開學報,2000,第5期
黎文麗〈淺析宋詞的『愁』境〉,咸陽師範專科學校學報,2000.8,第15卷4期
諸葛憶兵 宋代士大夫的境遇與士大夫精神,中國人民大學學報,2001,第1 期
龍慧萍、鄭長天〈宋詞中的『夢』與宋人心態〉,中國韻文學刊,2001,第2期
申華〈試析宋詞的審美趣味及其成因〉,《周口師範高等專科學校學報》,2002.1,第19卷第1期
張玉璞〈宋代文人『居士』情結的社會文化闡釋〉,山東社會科學,2002,第3期
韓經太〈『清』美文化原論〉,中國社會科學,2003,第2期
呂變庭〈北宋士大夫的人格特徵〉,北方論叢,2005,第2期(總第190期)
梅國宏〈宋詞『閑』意象探析〉,延安大學學報(社會科學版),2008.4,第30卷第2期
孫中雲〈試論馮延巳詞『閑』之內涵〉,和田師範專科學校學報(漢文綜合版),2008.7,第28卷第2期(總第52期)
葉嘉瑩〈論詞之美感特質的形成及反思與世變之關係〉,文學遺產,2008,第4 期
謝雪清〈小議張先詞的閒適氣質〉,《經濟與社會發展》,2006.8,第4卷第8期
謝雪清〈論北宋初中期「以詩為詞」創作傾向的發展軌跡〉,廣西梧州師範高等專科學校學報,2006.9,第22卷第3期
朱崇才〈詞體章法形式及其審美特質〉,《文學遺產》,2010,第1期
 
 
 
 
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