本文擬透過分析支道林思想以探討玄佛如何交融及交融的程度，期能窺見玄佛交融的一管之貌：在思維方式上，支道林承繼玄學家得意忘象、超越及辯證等思維方式，表現出極濃厚的玄學色彩。在至人論上，支氏雖以佛為理想人格，對佛之內涵的理解卻是中國式的，且特重以逍遙、自然、重玄等道家精神修養之境界為佛境界。在逍遙論中，支氏以無待、至足為逍遙的境界內容，此境界唯自聖人之心上說，較郭象更能切合莊子原意。在即色論上，支氏主張心不計執就可以即色而遊玄，以玄學義之心不計執說解佛教「色即是空」的義理。其七地頓悟說、淨土思想與觀想念佛等主張，一方面可見支氏關切佛學議題，但另一方面亦顯其只能外部地、形式地理解佛教，至如佛教之為佛教之義理本質，則全由玄學一路來理解，此其所以義理的基礎及主幹仍是道家也。支道林以此種思想面貌呈現佛學，在當時恐是不可避免的。