論文提要：宋朝的學術發達，除了儒學具有高度成就之外，道家思想亦在文人雅士的推波助瀾下達到一定的高峰，其具體的成就則表現在《老子》、《莊子》的注釋解讀上，若南宋之林希逸則是以白話口語等易通易懂方式疏解書中道理，所以分別有了《老子鬳齋口義》、《莊子鬳齋口義》以及《列子鬳齋口義》等書的問世，本文即據其《老子鬳齋口義》以裁決他對老子形上之道的理解。老子的形上之道固有一般所常見之形式義，亦有其所獨顯之內容義，若林希逸對老子《道德經》之理解實能將此兩者做出有效的回應和掌握，特別是在老子自有的殊勝之處，林希逸已然能夠了然於文本、通曉於理趣而將其形上之道的重要概念或命題，如：道、玄、無、沖、弱、柔、反、復、虛靜、自然、無為而無不為等等，做出一以貫之的詮釋，最後並由「無所容心」一語以之總攝全部的意思。林希逸對於道家文獻的解讀誠然有其可觀之處，《莊子鬳齋口義》一書即是海內外學人重視的焦點，然而相較之下，他關於老子思想的成果卻是受盡冷落而少人留意，本文之作或許能夠為此現象略做補白並使自己免於遺憾。