天人合一談得是主體與最高道體的冥合為一，這是一定需要主體自己的實踐才能成功的，這就是實踐哲學，針對實踐哲學的知識論討論，是與西方哲學的知識論不相同的。在中國哲學方法論討論的進程中，知識論的討論始終是較缺乏的，本文之作，針對知識論中的檢證問題進行討論，特別針對東方實踐哲學這種類型的哲學理論。並且認為，這是人類哲學史上的新問題，與過去西方思辨傳統的知識論討論，有截然不同的新觀點。就檢證言，可以談創教者如何查知其說？而研究者如何界定其說的真理意涵？以及學習者如何可說為達到了創教者所界定的境界？首先就創教者而言，就是必須有自己的實踐才有宇宙論本體論工夫論境界論的提出，然後供後人學習，也正因此，學習者無所謂對它教的理論的否證之可能，至於己說之是否為公眾所接受，也因為人類社會的價值立場差異，亦無可被所有人肯定的可能，關鍵在於，於本體論之觀念是來自理想價值選擇後的智悟獨斷，於宇宙論的知識也是來自相應價值心靈的修養而後開啟的宇宙奧秘，無此理想心靈者，永無開啟的可能。本文之討論，從問題意識的界定開始，旁及對二十世紀的當代中國哲學家的理論貢獻做型態定位，然後從創作者、研究者、學習者的不同身分立場，進行檢證重點的界定，並且區分從此在世界建立理論體系的系統之檢證原理，以及對於有它在世界觀的哲學體系進行檢證的原理的討論的種種差異。本文之作，確乎是中國哲學方法論上未及討論過的問題，宜有開闊學術領域的貢獻意義在。