期刊論文| 1. | 郭沫若(19251216)。馬克斯進文廟。洪水，1(7)，212-219。 延伸查詢 |
| 2. | 林秋梧(19290609)。唯物論者所指摘的歷史上宗教所演的主角。臺灣民報，264。 延伸查詢 |
| 3. | 林秋梧(19290428)。唯物論者所指摘的歷史上宗教所演的主角。台灣民報，258。 延伸查詢 |
| 4. | Wood, Allen W.(1972)。The Marxian Critique of Justice。Philosophy and Public Affairs，1(3)，244-282。  |
| 5. | 林洲鰲(19310613)。階級鬥爭は非道德行為か。台灣新民報，368。 延伸查詢 |
| 6. | 林秋梧(1929)。階級鬥爭與佛教。南瀛佛教，7(2)，52-58。 延伸查詢 |
| 7. | 林秋梧(1931)。佛教は宗教か--問題提出の可能及び問題解決の方法に就いて。臺灣新民報，347。 延伸查詢 |
| 8. | 許俊雅(20120400)。《洪水報》、《赤道》對中國文學作品的轉載--兼論創造社在日治臺灣文壇。臺灣文學研究學報，14，169-218。 延伸查詢 |
| 9. | 坎人(1930)。馬克斯進文廟。赤道報，2。 延伸查詢 |
| 10. | 榮偉傑(2020)。論本雅明與波普爾有關歷史哲學思想的同構性。深圳社會科學，2020(6)，90-101。 延伸查詢 |
| 11. | 馬天俊(2010)。從「道」的隱喻看「相」的隱喻--論「實踐『哲學』」之難。現代哲學，2010(4)，1-9。 延伸查詢 |
| 12. | 林秋梧(1934)。和尚吃火腿--秀才罵和尚的唯物考察。南瀛佛教，12(7)。 延伸查詢 |
| 13. | 林秋梧(1929)。唯物論者所指摘的歷史上宗教所演的主角。臺灣民報，267。 延伸查詢 |
| 14. | 林秋梧(1929)。唯物論者所指摘的歷史上宗教所演的主角。臺灣民報，263。 延伸查詢 |
| 15. | 林秋梧(1929)。我們為甚麼主張臺灣佛教的統一？。南瀛佛教會會報，7(1)。 延伸查詢 |
| 16. | 林秋梧(1928)。為臺灣佛教熱叫。南瀛佛教會會報，6(6)。 延伸查詢 |
| 17. | 林秋梧(1928)。大乘佛教と小乘佛教。南瀛佛教，6(1)。 延伸查詢 |
圖書| 1. | 張深切(1961)。里程碑。臺中：聖工書局。 延伸查詢 |
| 2. | 陳芳明(2009)。謝雪紅評傳。臺北：麥田。 延伸查詢 |
| 3. | 李筱峰(1989)。革命的和尚--抗日社會運動者林秋梧。臺北：八十年代出版社。 延伸查詢 |
| 4. | 廖仁義(1990)。異端觀點：戰後臺灣文化霸權的批判。桂冠。 延伸查詢 |
| 5. | 林秋梧(1934)。佛說堅固女經講話。臺南市：開元禪寺。 延伸查詢 |
| 6. | 黑格爾、賀麟、王玖興(1962)。精神現象學。商務印書館。 延伸查詢 |
| 7. | 洪子偉(20160000)。存在交涉：日治時期的臺灣哲學。臺北：中央研究院。 延伸查詢 |
| 8. | Popper, Karl R.、Ryan, Alan、Gombrich, E. H.(2013)。The open society and its enemies。Princeton University Press。 |
| 9. | 李筱峰(2004)。臺灣革命僧--林秋梧。望春風文化。 延伸查詢 |
| 10. | 榮偉傑(2020)。無限的荒謬：恩格斯發展觀研究。獨立作家。 延伸查詢 |
| 11. | 楊惠南(1992)。當代佛教思想展望。東大圖書。 延伸查詢 |
| 12. | 徐長福(2012)。拯救實踐。重慶出版社。 延伸查詢 |
| 13. | 洪子偉、鄧敦民(2018)。啟蒙與反叛：臺灣哲學的百年歷程。聯經。 延伸查詢 |
| 14. | 王淑惠(2020)。全臺首學：府城科舉制度與文化影響。萬卷樓。 延伸查詢 |