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題名：明末清初天主教的「帝天說」及其所引發的論爭
書刊名：故宮學術季刊
作者：黃一農 引用關係
作者(外文)：Huang, Yi-long
出版日期：1996
卷期：14:2
頁次：頁43-75+左5
主題關鍵詞：明末清初；天主；上帝；造物主；儒家；耶穌會士；Late-Ming and Early-Ching；T'ien-chu；Shang-ti；Deus；Confucianism；Jesuits
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　　　　　明末入華的耶穌會士在翻譯天主教經典時，新創出「天主」一辭以為造物主Deus 的譯名，更為宣教上的方便與效力，將中國先秦典籍中的「天」和「上帝」均釋作天主，試 圖將天主教的色彩融入中國的傳統文化中。類此將天主教儒家化的訴求策略，成為明清之際 吸引許多士大夫奉教的主因，然而「禮儀之爭」卻使得此一努力歸於破減。本文則嘗試理清 Deus 的翻譯和演繹， 如何因一些傳教士（尤其是非耶穌會士）的質疑，而成為「禮儀之爭 」的焦點之一，並試論中國士大夫對此事所持的正反態度。
　　　　　The first Jesuits in late-Ming China translated Deus into t'ien-chu, a new term for Lord of Heaven. For the convenience and the efficacy of preaching, they push even further to interpret Confucianism by regarding shang-ti and t'ien in the Chinese classics as t'ien-chu. Such an accommodation between Christianity and Confucianism attracts quite a few literati becoming converts. However, the Rite Controversy makes the attempt failed. This paper tries to study how the translation and the interpretation of Deus become one of the focuses of the Rite Controversy. The pro and con attitude of Chinese literati toward the term debate will also be discussed.
期刊論文
1.黃一農(19950600)。被忽略的聲音--介紹中國天主教徒對「禮儀問題」態度的文獻。清華學報，25(2)，137-160。new window  延伸查詢new window
2.Boxer, C. R.(1948)。The Portuguese Padroado in East Asia and the Problem of the Chinese Rites, 1576-1773。Boletim: Instituto Português de Hongkong，1，199-226。  new window
3.黃一農(19941200)。邵輔忠「天學說」小考。國立中央圖書館館刊，27(2)，163-166。new window  延伸查詢new window
4.黃一農(19931000)。張宸生平及其與楊光先間的衝突。九州學刊，6(1)=21，71-93。  延伸查詢new window
5.Dudink, Adrian(1993)。The Rediscovery of a Seventeenth-century Collection of Chinese Christian Texts: The Manuscript Tianxue Jijie。Sino-Western Cultural Relations Journal，15，1-26。  new window
6.黃一農(19911200)。擇日之爭與「康熙曆獄」。清華學報，21(2)，247-280。new window  延伸查詢new window
7.黃一農(19961200)。明清天主教在山西絳州的發展及其反彈。中央研究院近代史研究所集刊，26，1+3-39。new window  延伸查詢new window
8.Malatesta, Edward J.(1994)。Alessandro Valignano, Fan Li-An (1539-1606), Strategist of the Jesuit Mission in China。Review of Culture，21，35-54。  new window
9.黃一農、伊東貴之(1991)。抗日の爭ぃと「康熙曆獄」。中國--社會と文化，6，174-203。  延伸查詢new window
10.黃一農(1991)。Court Divination and Christianity in the K'ang-Hsi Era。Chinese Science，10，1-20。  new window
11.郭熹微(19930500)。論徐光啟「補儒易佛」思想--兼論明末士大夫皈依天主教的原因和意義。哲學與文化，20(5)=228，485-493。new window  延伸查詢new window
12.Standacrt, Nicolas(1994)。Heaven and Hell in the Seventeenth Century Exchange between China and the West。Review of Culture，21，83-94。  new window
13.黃一農(19961200)。天主教徒孫元化與明末傳華的西洋火砲。中央研究院歷史語言研究所集刊，67(4)，911-966。new window  延伸查詢new window
會議論文
1.黃一農(1996)。明末中西文化衝突之析探：以天主教徒王徵娶妾和殉國為例。第一屆全國歷史學學術討論會。臺北：臺灣大學歷史學系。211-234。  延伸查詢new window
2.馮錦榮(1993)。明末熊明遇父子與西學。明末清初華南地區歷史人物功業研討會。香港：香港中文大學歷史學系。117-135。  延伸查詢new window
圖書
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3.(1967)。舊約聖經。臺北：思高聖經學會。  延伸查詢new window
4.南懷仁。熙朝定案。  延伸查詢new window
5.胡元煐、蔣湘南。涇陽縣志。  延伸查詢new window
6.黃伯祿。正教奉褒。上海：慈母堂。  延伸查詢new window
7.鍾始聲、養鸕徹定。闢邪集。京都：中文出版社。  延伸查詢new window
8.龐迪峨、熊三拔。揭龐迪峨、熊三拔。  延伸查詢new window
9.羅明堅。天主實錄。  延伸查詢new window
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13.楊廷筠。代疑續編。  延伸查詢new window
14.熊明遇。格致草。  延伸查詢new window
15.St. Sure, Donald F.、Noll, Ray R.(1992)。100 Roman Documents Concerning the Chinese Rites Controversy (1645-1941)。San Francisco：Ricci Institute for Chinese-Western Cultural History, University of San Francisco。  new window
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22.陳衛平(1992)。第一頁與胚胎--明清之際的中西文化比較。上海：上海人民出版社。  延伸查詢new window
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33.王微。畏天愛人極論。  延伸查詢new window
34.利安當、尚祜卿。天儒印。台北：臺灣學生書局。  延伸查詢new window
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37.袾宏。竹窗二筆。  延伸查詢new window
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圖書論文
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2.Zürcher, Eric。Jesuit Accommodation and the Chinese Cultural Imperative。The Chinese Rite Controversy: Its History and Meaning。  new window
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6.顧保鵠(1966)。《天主實義》校勘記（代序）。天主實義。臺中：光啟出版社。  延伸查詢new window
 
 
 
 
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