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題名:從《莊子》評「禪讓」見其對政治生活的思考--兼論孟、荀的儒家觀點
書刊名:中國文化大學中文學報
作者:姚彥淇 引用關係
作者(外文):Yau, Yen-chi
出版日期:2012
卷期:25
頁次:頁95-113
主題關鍵詞:莊子禪讓堯舜許由政治生活ZhuangziAbdicationYao and ShunXuyouPolitical life
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「禪讓」是流傳自中國古史傳說中的一種權位交替模式,不過在戰國時期的思想和政治圈,卻曾經興起過一波禪讓制度的推崇和評論風潮,而莊子學派也沒在這股熱潮中缺席。《莊子》一書中有九處文字討論到禪讓的問題,雖然沒有成為一個比較獨立完整的論述,但其中實寄寓了他對政治問題的看法,並引發了幾個值得深入思考的政治倫理問題。其實孟、荀、莊在某個程度上都同樣主張「天子不能以天下與人」,統治者地位的轉移應該符合某種「公義」。但莊子從「個體」的角度來思考政治,強調唯有超越權力,才能維護住個體及群體的最大生存利益,因此政治生活的目的就是指向對權力的超越。莊子透過一個個禪讓敘事向世人強調,在權力和名位之上還有更高的價值存在,但他仍不否認這個世界需要一位「明王」、「至人」,帶領世界重回至德之世。所以筆者認為雖然莊子以多種姿態來回應儒家的禪讓之說,但多元現象的背後卻有一個統一的底蘊,那就他真正所欲追求的卻是一個「至讓」的境界。所謂「至讓」並不是將統治世界的權力轉讓給另外一個對象,而是讓世界統治它自己,這也才是對儒家禪讓說最大的超越。
Abdication from Chinese history was a system of power transition. During Warring States Period, the appreciation and discussion of Abdication System sprang up. Zhuangzi school was also included. There are nine places in Zhuangzi mentioning Abdication, though they are not complete. However, in those brief discussions, Zhuangzi expressed his ideas about politics and aroused some politic moral issues. To some extent, both Mencius and Xun-zi declared that the ruler could not give the throne to another and the transition of throne should fit righteousness. On the contrary, Zhuangzi considered the politics in an individual way. He emphasizes that only exceeding the power can protect the maximum survival benefits of individual and community. Therefore, the purpose of politics is to suppress the power. He also claimed that there was a higher value beyond power and position through the narration of Abdication System. But he did not deny the need of a wise ruler or a noble man leading the world back to a moral place. Thus, the author regards that there is a unity within the Zhuangzi various comments of Abdication System. What he pursued was the concession. Concession is not transfer the crown to another person but let the world rule itself, which also goes beyond Abdication System of Confucianism.
期刊論文
1.鄭吉雄(20100700)。從遺民到隱逸:道家思想溯源--兼論孔子的身分認同。東海中文學報,22,125-156。new window  延伸查詢new window
2.伍振勳(20080300)。從語言、社會面向解讀荀子的「化性起偽」說。漢學研究,26(1)=52,35-66。new window  延伸查詢new window
3.彭裕商(2009)。禪讓說源流及學派興衰--以竹書《唐虞之道》、《子羔》、《容成氏》為中心。歷史研究,2009(3),4-16。  延伸查詢new window
4.馬耘(20091200)。論莊子哲學中「政治」之意義與地位。止善,7,169-184。new window  延伸查詢new window
5.陳政揚(20040600)。莊子的治道觀。高雄師大學報. 人文與藝術類,16,255-272。new window  延伸查詢new window
6.劉振維(20040700)。荀子「性惡」說芻議。東華人文學報,6,57-92。new window  延伸查詢new window
7.王奕然(20080900)。析論郭象《莊子注》的創造性詮釋--以「堯讓天下於許由」為觀察中心。中國學術年刊,30(秋),1-31。new window  延伸查詢new window
8.林啟屏(20110600)。先秦儒學思想中的「君」、「臣」與「民」。政大中文學報,15,143-168。new window  延伸查詢new window
學位論文
1.林信呈(201007)。戰國禪讓說研究(碩士論文)。靜宜大學。  延伸查詢new window
圖書
1.牟宗三(1979)。荀子與名家。臺北:臺灣學生書局。  延伸查詢new window
2.羅素(1988)。權力的慾望。臺北:水牛圖書出版事業有限公司。  延伸查詢new window
3.(1965)。孟子注疏。台北:藝文印書館。  延伸查詢new window
4.楊永俊(2005)。禪讓政治研究。北京:學苑出版社。  延伸查詢new window
5.司馬遷、裴駰、司馬貞、張守節(1981)。新校本史記三家注并附編兩種。臺北:鼎文書局。  延伸查詢new window
6.莊子、郭慶藩、王孝魚(1980)。莊子集釋。臺北:華正書局。  延伸查詢new window
7.楊惊、王先謙(1965)。荀子集解。臺北:世界書局。  延伸查詢new window
8.葉海煙(19900000)。莊子的生命哲學。臺北:東大。new window  延伸查詢new window
9.劉笑敢(1988)。莊子哲學及其演變。中國社會科學出版社。  延伸查詢new window
10.劉榮賢(20040000)。莊子外雜篇研究。臺北:聯經。new window  延伸查詢new window
11.韓非、陳奇猷(1974)。韓非子集釋。河洛。  延伸查詢new window
12.劉向、高誘(1978)。戰國策。上海古籍出版社。  延伸查詢new window
圖書論文
1.楊著(2008)。論堯舜禪讓傳說。先秦文化综論。桂林:廣西師範大學出版社。  延伸查詢new window
2.楊儒賓(200709)。黃帝與堯舜——先秦思想的兩種天子觀。新出土文獻與先秦文思想重構。台北:台灣書房出版社。  延伸查詢new window
3.陳昭瑛(2005)。永恆的鄉愁——徐復觀論先秦儒家美學。儒家美學與經典詮釋。臺北:臺灣大學出版中心。new window  延伸查詢new window
 
 
 
 
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