一、研究目的
魏晉清談，藉辯難而求理源，因談議而傳學術，是我國文化思想史上極具特色的環節
。唯其中不少重要談題之內容已形殘伕，故此期學術在哲學史上竟不獲享其應得之地
位；筆者研究之目的，在補綴，發弘各名題之蘊藉，期能重光其風貌，俾重新確定此
期學術之價值。
二、研究方法
魏晉清談之治學方法是透過「開題講論」「共覓勝理」之方式進行，是以今日論究此
一時代學術之道，最宜就其諸項名題做董理、補伕、辨正、發微之工夫；而此工夫之
成效，繫乎資料之搜羅能否深入南北朝以前之經史予集各部典籍以及清以前之各種業
書、類書之中。本論文之資料，即順此原則，殷勤爬搜而得者。
三、研究結果：
魏晉清談之學探究「天人之際」，一方面改革了兩漢陰陽象數、五行生剋之說，而為
自然的宇宙論與客觀的本體論；一方面論析人物之稟賦、流別、才能、性度，從而肯
定人的「內在本原」實為「主體」義之層次；於是乎「體」「用」不二，自然名教不
相外，天道、人性本一致等莧念一一被確立、被弘揚；並因而為後人指點出一套「如
何透過實際人生之磨練，而作『內在之自我超越』，從而『人聖』之道」，是以後來
之隋唐佛家禪學、未明理學，皆得由此開出；其於學術上承先各後之地立與價值，在
此亦可思過半矣。