參考書目
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二、佛教經籍
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失譯：《般泥洹經》，《大正藏》卷1
東晉•僧伽提婆譯：《中阿含經》，《大正藏》卷1
劉宋•求那跋陀羅譯：《雜阿含經》，《大正藏》卷2
劉宋•求那跋陀羅譯：《央掘魔羅經》，《大正藏》卷2
前秦•曇摩難提譯：《增壹阿含經》，《大正藏》卷2
吳•康僧會譯：《六度集經》，《大正藏》卷3
吳•支謙譯：《太子瑞應本起經》，《大正藏》卷3
吳•維祇難、竺將炎譯：《法句經》，《大正藏》卷4
唐•玄奘譯：《大般若波羅蜜多經》，《大正藏》卷5
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西晉•無羅叉譯：《放光般若經》，《大正藏》卷8
西晉•竺法護譯：《光讚經》卷3，《大正藏》卷8
後秦•鳩摩羅什譯：《摩訶般若波羅蜜經》，《大正藏》卷8
東漢•支婁迦讖譯：《道行般若經》，《大正藏》卷8
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西晉•竺法護譯：《摩訶般若鈔經》，《大正藏》卷8，
後秦•鳩摩羅什譯：《小品般若波羅蜜經》《大正藏》卷8
劉宋•求那跋陀羅譯：《大法鼓經》，《大正藏》卷9
劉宋•求那跋陀羅譯：《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》，《大正藏》卷12
北涼•曇無讖譯：《大般涅槃經》，《大正藏》卷12
劉宋•慧嚴等改治：《大般涅槃經》，《大正藏》卷12
東晉•法顯譯：《佛說大般泥洹經》，《大正藏》卷12
吳•支謙譯：《佛說維摩詰經》，《大正藏》卷14
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東漢•安世高譯：《佛說大安般守意經》，《大正藏》卷15
東漢•安世高譯：《陰持入經》，《大正藏》卷15
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東晉•佛陀跋陀羅譯：《大方等如來藏經》，《大正藏》卷16
北魏•菩提流支譯：《佛說不增不減經》，《大正藏》卷16
劉宋•求那跋陀羅譯：《楞伽阿跋多羅寶經》，《大正藏》卷16
後秦•竺佛念譯：《鼻奈耶》，《大正藏》卷24
龍樹造，後秦•鳩摩羅什譯：《大智度論》，《大正藏》卷25
世友著，唐•玄奘譯：《阿毘達磨品類足論》，《大正藏》卷26
五百羅漢造，唐•玄奘譯：《阿毘達磨大毘婆沙論》，《大正藏》卷27
姚秦•曇摩耶舍、曇摩崛多等譯：《舍利弗阿毘曇論》，《大正藏》卷28
世親造，唐•玄奘譯：《阿毘達磨俱舍論》，《大正藏》卷29
龍樹造，後秦•鳩摩羅什譯：《中論》，《大正藏》卷30
無著造，唐•玄奘譯：《攝大乘論本》，《大正藏》卷31
世親造，唐•玄奘譯：《攝大乘論釋》，《大正藏》卷31
無性造，唐•玄奘譯：《攝大乘論釋》，《大正藏》卷31
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訶梨跋摩造，後秦•鳩摩羅什譯：《成實論》，《大正藏》卷32
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福永光司著，邱敏捷譯註：〈僧肇與老莊思想—郭象與僧肇〉，《正觀雜誌》第26期（2003），頁157-194。蔡振豐：〈《安般守意》經、注、序中格義問題的考察〉，《臺大中文學報》第10期（1998），頁299-322。蔡振豐：〈支道林莊子逍遙義新詮及其般若學〉，《中央大學人文學報》第24期（2001.12），頁185-212。蔡振豐：〈道安經序思想的轉折及在格義問題上的意義〉，《臺大文史哲學報》第48期（1998.6），頁253-292。蔡纓勳：〈評述東晉般若學心無義的思想〉，《中國佛教》32：1（1988.1），頁28-33；《中國佛教》32：2（1988.2），頁17-22。
諏訪義純：〈梁武帝佛教關係事蹟年譜考〉，氏著：《中國南朝佛教史の研究》（京都，法藏館，1997），頁11-78。
橫超慧日：〈涅槃無名論とその背景〉，塚本善隆編：《肇論研究》（京都，法藏館，1955），頁167-199。
橫超慧日：〈釋經史考〉，《支那佛教史學》1：1（1937），頁75-110。
賴鵬舉：〈東晉慧遠法師〈法性論〉義學的還原〉，《東方宗教研究》新3期（1993），頁29-56。
霍韜晦：〈原始佛教無我觀念的探討〉，張曼濤主編：《原始佛教研究》（臺北，大乘文化出版社，1798），頁135-160。
戴璉璋：〈玄智與般若—依據《肇論》探討玄佛關係〉，氏著：《玄理、玄智與文化發展》（臺北，中央研究院中國文哲研究所，2002），頁293-346。戴璉璋：〈玄學與形神思想〉，氏著：《玄理、玄智與文化發展》（臺北，中央研究院中國文哲研究所，2002），頁199-244。篠田正成：〈佛性とその原語〉，《印度學佛教學研究》11：1=21（1963），頁223-226
釋恆清：〈大般涅槃經的佛性論〉，氏著：《佛性思想》（臺北，東大圖書公司，1997），頁1-71。龔雋：〈僧肇思想辯證—《肇論》與道、玄關係的再審查〉，《中華佛學學報》第14期（2001），頁135-158。五、學位論文
蔡振豐：《魏晉佛學格義問題的考察—以道安為中心的研究》（臺北，臺灣大學中國文學研究所博士論文，林麗真教授指導，1998）釋彥暉：《梁靈味寶亮法師佛性思想之研究》（臺北，中華佛學研究所碩士論文，釋聖嚴教授指導，1992）