參考資料
以下資料排列順序，按經史子集分類通則，先古典，後現代；先東方，後西方。同類型資料，中文按筆劃順序，英文按字母順序。
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王夫之 《讀通鑑論》 台北：河洛圖書出版社，民65
王瑤 《中古文學史論》 北京：北京大學出版社，1998
王文進 《仕隱與中國文學――六朝篇》 台北：台灣書局，民88
王晴佳、古偉瀛 《後現代與歷史學．中西比較》 濟南︰山東大學出版社，2003
王凱 《自然的神韻――道家精神與山水田園詩》 北京：人民出版社，2006
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方立天 《魏晉南北朝佛教論叢》 北京︰中華書局，1995
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胡寶國 《漢唐間史學的發展》 北京：商務印書館，2003
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二、學位論文
沈禹英 〈魏晉隱逸詩研究〉 國立政治大學中國文學研究所73年碩士論文
――― 〈六朝隱逸詩研究〉、國立政治大學中國文學研究所81年博士論文
陳玲娜 〈六朝隱逸思想研究〉 北縣：輔仁大學中研所，民73碩士論文
紀志昌 〈魏晉隱逸思想研究──以高士類傳記為主所作的考察〉 北縣：輔仁大學中研所，民87碩士論文
三、單篇論文
于浴賢 〈隱士群像的百態風情――論兩晉南朝隱逸賦〉，《文史哲》1999年第五期
王毅 〈中國士大夫隱逸文化的興衰〉，《文藝研究》，1989年第四期
王國良 〈六朝小說與《晉書》之關係初探〉 香港中文大學中文系主編：《魏晉南北朝文學論集》 台北：文史哲出版社，1994
王記錄 〈魏晉南北朝時期隱士素質分析〉 《殷都學刊》2000年第一期
王公偉 〈從彌勒信仰到彌陀信仰――道安和慧遠不同淨土信仰原因初探〉 《世界宗教研究》1999，第四期
方倫 〈淨土概述〉，張曼濤編︰《淨土宗概論》論文集 台北︰大乘文化出版社，民68
申丹 〈經典敘事學究竟是否已經過時？〉 《文學理論》2003年第9期
―― 〈敘事學〉 《文學理論》2003年第10期
―― 〈多維，進程，互動：評詹姆斯．費倫的的修辭性�捶ぎz論〉 《國外文學》2002 年第2 期
朱文鎮、黃平芳 〈東晉南朝隱士隱居地的地理分布及其成因、影響〉 《長安大學學報》（社會科學版），第5卷第4期，2003年12月
朱文華 〈傳記文學作品的史學性質與文學手法的度〉《理論與創作》第三期，2004年3月
周一良 〈略論南朝北朝史學之異同〉 《魏晉南北朝史論集續編》 北京：北京大學出版社，1991
岳純之 〈唐朝初年重修《晉書》始末〉 《史學史研究》2000年第二期
林育信 〈論南朝隱逸思想與佛教思想的融合――以慧遠為考察中心〉 《興大中文學報》第十七期，2005年6月康樂 〈沙門不敬王者論――「不為不恭敬人說法戒」及相關諸問題〉 《新史學》七卷三期，1996年9月秦海鷹 〈互文性理論的緣起與流變〉 《外國文學評論》2004年第三期
孫有中 〈當代西方精神史研究探析〉 《史學理論研究》2002年二期
黃沛榮 〈史記「神祕數字」探微〉 黃沛榮編：《史記論文選集》 台北：長安出版社，1991程錫麟 〈互文性理論概述〉 《外國文學》1996年1期
熊明 〈略論雜傳之淵源及其流變〉 《遼寧大學學報》（哲學社會科學版）31卷4期，2003年7月
劉紀曜 〈仕與隱――傳統中國政治文化的兩極〉 黃俊傑主編：《理想與現實》台北：聯經出版社，民82
錢穆 〈略論魏晉南北朝學術文化與當時門第之關係〉 氏著《中國學術思想史論叢（三）》 臺北：東大圖書公司，1985）澹思 〈阿彌陀佛的起源〉，張曼濤編︰《淨土思想論集》論文集 台北︰大乘文化出版社，民67
蔡信發：〈析論皇甫謐之高士傳〉《中央大學文學院院刊》第1期，1983年6月
龐天佑 〈門閥世族與魏晉南北朝時期的史學〉 《湛江師範學院學報》（社會科學版）1994年第二期
格雷馬斯 〈敘述語法的組成部分〉 王國卿譯 張寅德編選：《敘述學研究》北京：中國社會科學出版社，1989
伊曼紐爾．沃勒斯坦（Emmanuel Wallerstein） 〈書寫歷史〉 王建娥譯 《書寫歷史第一輯》 上海：上海三聯書店，2003
依麗莎白．福克斯－杰諾韋塞（Elizabeth Fox－Genovese） 〈文學批評和新歷史主義的政治〉 孔書玉譯 張京媛主編：《新歷史主義與文學批評》 北京：北京大學出版社，1997
弗蘭克．安克斯密特 〈為歷史主觀性而辯〉 陳新譯 陳新主編：《當代西方歷史哲學讀本：1967―2002》 上海：復旦大學出版社，2004
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