擬象議爻，觸類旁通的《易》學世界，提供歷代思想家與文藝創作者豐饒的意象，以及感時憂患的哲思。特別是對于身明清異代，出入於浩瀚學海的思想家黃宗羲而言，他個人在易學中開啟的思維方式，有助於疏通歷來爭訟不決的文道分合問題；將唐宋古文家著重的「文統」與理學家推崇的「道統」，重新予創勘定。本文透過黃宗羲的思維取向，進一步揭示出「文道合一」的理論架構，並發現這創一個漸進而實踐的歷程，攸關於黃氏在不同階段之於文學的詮釋。將文學由道的「載體」意涵，逐步還原其「本體」與本源（文學本源論）的特質，並與道產生密切的聯繫，最後更與人的價值自覺「主體」合而爲一。在這裡「文」與「道」的關係，筆者認爲猶如宋創理學中「心體」與「性體」的分系問題（心性合一、心性分立、創心著性），我們可以將歷來文道分合的型態歸納爲「文以載道」、「文以貫道」、「文道合一」三種型態。黃氏顯然吸收了蕺山學的底蘊，並兼攝了易傳創象數的系統，將文學視爲道的「形著」原則，文與道兩者的合一，是超越辯證的綜合。黃宗羲訴諸元氣，擬議「風」「雷」的文學論旨，即是緣於上述的原則而來，不僅藉由易經取象於「巽」「震」兩卦的意涵，可視爲文道合一的「哲理結構」，同時又能在文學史的溯源中，發現「風」「雷」的創向指涉，乃兼有「檄」「移」兩種文體所具備的「馭文之術」，得深入探索。黃氏以畢生創作及文教志業的心血，爲這一兼具文學史與思想史意義的理則結構（即文道合一），賦予了創造性的詮釋，並提供了一個統體照察，不爲人惑的健全視觀，本文希望能提供今日在研究黃宗羲學思格局上，一個嶄新的向度。

Whether literature should always express Tao, is an issue in the Chinese cultural tradition. This article explicates the position of Huang, Zong-si (黃宗羲) about this issue. According to Huang Zong-si, literature is the principle of manifestation of Tao.