晚明時期陽明後學研究──由心入情的思想體系考察__臺灣人文及社會科學引文索引資料庫

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題名：	晚明時期陽明後學研究──由心入情的思想體系考察
作者：	吳嘉明
作者(外文)：	Wu, Cha-Ming
校院名稱：	臺北市立大學
系所名稱：	中國語文學系
指導教授：	吳汝鈞
學位類別：	博士
出版日期：	2017
主題關鍵詞：	由心入情；良知；道德情感；泰州學派；現成良知；frome the mind to the Moral Feeling of Ideology；Conscience；Moral affection；Taizhou；Ready Conscience
原始連結：	連回原系統網址
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本篇論文主要提出，於晚明時期所可能出現「由心入情」之思潮的考察。以晚明時期作為研究對象，在歷年已有許多學者注意到，在這段歷史脈絡中，囊括了許多豐富的研究題材，無論是從士人思想到社會體系變革，或是政治到財政經濟，皆具有導向當代議題與反思的特殊性，因而開始進行相關議題展開與探討。其中他們所意識到的晚明現象與思潮，除了在政治制度上，呈現出有別於中國歷代各朝的型態外，社會型態的轉變與士人身分再議等議題的相關討論，更能顯在出走向近現代的中國文化中，儒者自宋代程朱理學以來，所不斷深化的心性論述，在晚明時期將受到更為嚴峻的挑戰。
這樣的背景下，我們可以知道晚明思潮的形成，不單是在純粹思想上的革新，也不僅僅是士人自我單向度的思索，而是學者在互相交游間，達到思想歷程的出入。
在方向上，如從純粹思想與義理的研究，大致能夠清楚說明晚明思想的脈絡，但是在時代意義上，我們似乎對於此時所發生的現象與歷程，皆處於一種模糊的視野。尤其是當言情思潮成為晚明的一個特殊現象時，我們勢必要回到社會現象與脈絡中，去了解儒者們除在自我義理思維上形成一種架構外，他們是如何意圖對於社會或是心學進行一種革新。
因此在寫作策略上，本文以社會型態作為框架，先就陽明心學做論述，並集中說明陽明後學之論點，將言情思潮置入社會脈絡與士人社群之中，帶入作為學派劃分的思維方式。並以《明儒學案》中，所區分的泰州學派為中心，列舉出其中具有情感論述的學者，釐清在義理脈絡上，由心入情的思維過程，並說明泰州各儒者在現成良知的論題。

以文找文

This paper mainly proposed that, appears in the late Ming dynasty time possibility “frome the mind to the Moral Feeling of Ideology ”(由心入情) the ideological trend inspection. By the late Ming dynasty time took the object of study, many scholars had to note in all previous years , in this phase of historical vein, included many rich research themes, regardless of is transforms from the gentleman person thought to the social system, perhaps politics to the financial economy, all has the guidance present age subject and the reconsidering particularity, thus starts to carry on the correlation subject to launch with the discussion. In which they realize late Ming dynasty phenomenon and the ideological trend, except in the political system, present are different with Chinese all previous dynasties each dynasty outside the state, the social state transformation and the gentleman person identity reconsiders and so on the subject correlation discussions, can reveal in leaves in a hurry to in the near modern Chinese culture, the Confucian scholar since Song Dynasty Cheng Zhu Neo-Confucianism(程朱理學), the institute has deepened unceasingly the disposition elaboration, will receive a more stern challenge in the late Ming dynasty time.
Under during such background, we may know the late Ming dynasty ideological trend the formation, not merely is in the pure thought innovation, also is not merely the gentleman person self-unidirectional thinking, but is the scholar is making friends mutually, achieves the thought course the difference.
In direction, if we from the pure thought and righteousness principle research, can approximately the clear explanation latter Ming dynasty thought vein, but in the time significance, we as if the phenomenon and the course which occurs regarding this time, all in one kind of fuzzy field of vision.The romance ideological trend becomes the latte Ming dynasty when in particular a special phenomenon, we will have to return to in inevitably the social phenomenon and the vein, understood the Confucian scholars besides will form one kind of construction in the self-righteousness principle thought, they will be how will the intention carry on one kind of innovation regarding the society perhaps the heart study.
Therefore in the writing strategy, this article takes the frame by the social state, first to discuss Yangming mind(陽明心學), and Concentrate on Yang Ming 's argument, will be sentimental thoughts into the social context and the community among the scholars, Into the way of thinking as a school division , and take 《history of chinese thought in the ming period》(明儒學案), the Taizhou(泰州) school of thought which differentiates as the center, enumerates has the emotion elaboration scholar, the thousandth of a Yuan clear in righteousness principle vein, enters the sentiment from the mind to the Moral Feeling of Ideology, and explains the Taizhou(泰州) various Confucian scholars in the ready-made conscience thesis.

以文找文

一. 古籍
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【晉】陳壽《三國志‧魏書‧鍾會傳》北京：中華書局，2004年
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李明輝〈康德道德哲學之出發點─「康德哲學中道德情感問題之研究」 1-1〉， new window

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鄧克銘〈王龍溪之虛寂說的特色〉文與哲第5期 2004年12月頁155-174 new window

戴景賢〈論姚江學脈中之龍溪、心齋與其影響〉臺大中文學報第22期 2005 new window

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朱湘鈺〈告子性論定位之省思 ─從〈性自命出〉與告子性論之比較談起〉，收 new window

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張昭煒：《良知學的收攝——鄒元標思想研究》，北京：北京大學哲學系博士論文，
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林峻煒：《明太祖的政治理念與教化實踐》，臺北：臺灣大學政治系碩士論文，2012
楊茜：《從地方到國家：晚明江南士紳丁賓的行政實踐與社會活動》，上海：復
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劉芝慶：《自適與修持──公安三袁的死生情切》，臺北：政治大學中國文學研究 new window

所博士論文，2013

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4.	論圓覺經的教化藝術
5.	錢大昕《恆言錄》研究
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11.	漢代自然氣論思想之研究
12.	先秦道家哲學中「自然」的理論意義
13.	朱熹與丁若鏞「道心人心論」之比較研究
14.	中、韓儒者的秩序追求──以朝鮮朱子學儒者為中心的觀察
15.	宋代書院教育發展之研究

1.	儒家之「道」：《四書》的詮釋與思辨
2.	方以智論心之研究
3.	論語聖經譯解：慧命與心法
4.	「力動」與「體用」：吳汝鈞「力動論」哲學與熊十力「體用論」哲學的比較研究
5.	郭店儒簡《性自命出》與儒學禮樂思想的哲學研究
6.	先秦思維文化研析
7.	朱子成德之學的理論與實踐
8.	東亞儒學視域中的徐復觀及其思想
9.	明代老子學詮解的義理向度
10.	明代擬話本中宗教義理與修行觀之研究
11.	辭章章法四大律
12.	南宋前期君主．宰相與政局
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14.	求古與考據：江聲與王鳴盛《尚書》學研究
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