一、研究動機
有關傀儡戲的活動，宋代文獻已提供了很清楚的材料。宋代傀儡戲相當發
達，
除了宮廷伎樂有傀儡戲外，民間的傀儡戲更為熱烈，宋代《東京夢華錄》、《
都城紀勝》、《武林舊事》、《西湖老人繁勝錄》、《夢梁錄》等書已詳細記
載北宋至南宋時代汴京、杭州傀儡戲的活動情形。
台灣地區目前所看到的懸絲傀儡戲，包括台灣南部傀儡、北部傀儡、金門
傀儡
。我們大致可以瞭解，泉州、金門和台灣南部傀儡戲是同一系統，在造型上相
似，不過泉州傀儡有整套戲文，目前金門傀儡和台灣南部傀儡除演一些儀式
性戲文外，已極少長篇戲文。至於台灣北部的傀儡，推測可能係閩西傀儡或漳
州傀儡的支流，尚保有一些戲文，可供研究。
在劇本方面，因為宋之傀儡戲、影戲與宋元以來戲文雜劇間，其劇本亦有
互相
交
流情形。筆者以影戲研究為碩士論文時，曾考據現存台灣影戲劇本與宋元戲曲
劇本有重疊交流之現象。傀儡戲與影戲性質更相近，如果目前台閩現存的傀儡
劇本數量多的話，必可尋繹出影戲、偶戲及宋元戲曲劇本的交流情形。所幸向國
立傳統藝術中心申請博士論文獎助通過後，蒐集到了福建泉州傀儡戲落籠簿，
傀儡目連全簿、壽寧四平傀儡戲奶娘傳、上杭亂彈傀儡戲夫人
傳、華光傳等劇本
及台灣南北部傀儡戲劇目，可供比對研探。
筆者於一九九九年七月赴大陸唐山做皮影戲劇學術交流，順訪廣東潮州、
福建
南靖等地影偶戲，發現潮州市潮安縣有杖頭傀儡，福建南靖有十三團懸絲傀儡
，據訪當地文化局人士1告知，泉州、上
杭及壽寧等地亦有數團傀儡戲。因此
筆者擬以台閩兩地傀儡戲就其源流淵源、劇本、傀儡造型、傀偶操弄、音樂唱
腔、演出場合、宗教儀式、戲神等內容做一比較，以瞭解變遷中的台閩戲曲文
化。
高雄縣得天獨厚，為偶戲的故鄉，至今仍擁有布袋戲、皮影戲及傀儡戲三
種偶
戲。筆者身為高雄縣的一份子，又深嗜戲曲藝術，在吾師汪志勇教授指導之下
，完成了以皮影戲為主題的碩士論文，並在其繼續鼓勵之下，以《台閩地區傀
儡戲比較研究》忝獲國立傳統藝術中心博士論文獎助研究，本論文得以順利誕
生。
二、研究目的：本論文研究俾期達到下列目標：
(一)現存台閩地區傀儡戲民俗曲藝之歷史。
(二)說明傀儡戲與傳統戲曲之關係。
(三)從文化觀點探究傀儡戲與宗教信仰之關係。
(四)從人類學觀點，以傀儡戲為例，看民俗曲藝的發展。
(五)藉本研究以探析台閩地區傀儡戲的特色及其文藝價值。
三、文獻回顧：
(一)《閩西上杭高腔傀儡與夫人戲》
書介紹了福建傀儡戲史，上杭的傀儡戲儀式基本資料及構成、傀儡社會及
信
仰、演出團體概況、傀儡戲藝術形式、夫人戲的演出。並說明上杭高腔傀
儡戲
與亂彈傀儡戲之比較及福建傀儡戲之關係。
此書作者葉明生另著有《福建上杭亂彈傀儡戲夫人傳》、《福建壽寧四平
傀
戲奶娘
傳》、《福建壽寧四平傀儡戲華光傳》、《海遊記》等皆與傀儡戲
劇本研究有
關。其研究從民間儀式與戲劇關係的角度對地方戲劇的發生環境、發展的社會
條件以及其生存的人文背景等方面，做深層的調查、分析與探討，點出了戲劇
賴以發生的宗教、民俗、儀式等客觀的生成社會基礎條件，從而使其研究成果
提昇其文化含量及成果之質量。葉氏諸大著，對本研究探索傀儡戲宗教功能
及戲
劇藝術發展之過程，有著莫大的助益。
(二)《泉州傀儡戲藝術概述》
作者為黃少龍。此書介紹泉州傳統傀儡戲的歷史、劇本、音樂唱腔、傀偶
造
型、操偶技藝等做
詳盡說明。對於傀儡戲劇藝術著墨最深。
(三)《懸絲牽動萬般情─台灣的傀儡戲》
作者為江武昌。此書以簡明扼要的內容介紹了台灣的傀儡戲，先溯源台灣
的
傀儡戲，同時針對
音樂、戲偶、劇目、演出時機、戲團分布、宗教儀式
‥等做了深入淺出的介紹
，作者跑了南、北的戲團做田調，在每一章節，
大都以南、北來做比較，因此
此書可說是台灣目前對本土的傀儡戲做比較
仔細、全面的分析與調查的專書。
唯時代變遷急遽，事隔十餘年，傀儡戲
的生態已改變頗多。
(四)《傀儡、除煞與象徵》
此書作者宋錦秀在人類學時所做的一個研究題目，先是以論文為基礎，再
配合1989、1990年陸續的田野工作做為例證，活動的範圍以蘭陽地區的傀儡戲團為
主，
企圖揭示蘭陽地區傀儡戲演出的儀式，演出內容、演出作用，構成戲曲與宗教
間密不可分的蘊涵，這同樣也可探索蘭陽地區的信仰與文化。此書可說是目前
台灣對本土傀儡戲做最深入的探討，也是以人類學角度，來看其中種種的意涵
，開拓了戲曲另一研究的方向，這也是傀儡戲與宗教之間，比任何一個傳統劇
種，更密不可分的特質之一。
(五)《國立傳統藝術中心籌備處「傀儡戲新錦福梁寶全保存計畫」，第一年
度成果報告書》
本計畫由石光生教授主持，已對南部現存傀儡戲團、新錦福、錦飛鳳、圍
仔
內大戲館、添福等傀
儡戲團之劇團傳承、生命史、組織、特色、戲曲文物、特殊技藝、祭典儀式及
演出紀錄等做出田調，可供本研究台灣南部傀儡戲部份之參酌。
(六)《變遷中的台閩戲曲與文化》
作者為林勃仲、劉還月合著。此書概述台灣戲曲的發展與現況，台閩戲曲
的
流傳與百年遽變後的比較、泉州
傀儡的介紹等，可供本研究於傀儡戲閩台源流及變遷之參酌。
(七)《掌中功名─台灣的傳統偶戲》第二篇懸絲牽纏《傀儡戲》，作者為
陳正之。此書簡介
傀儡戲
的歷史、及傳台狀況，戲團的結構、音樂唱腔、劇本
、宗教功能及傀儡藝人，
是一部傀儡戲在台的簡史。
除了上述有關傀儡戲的專書論述外，在碩士論文中有蔡順隆的《中國傀儡
戲的
源流與在台灣之發展》此論文介紹中國傀儡戲的源流、歷史及傳台後在台灣發
展的歷史與流派。亦可供本文撰寫歷史篇之參酌。在博士論文中，有高碧蓮的
《福建泉州及台灣高雄懸絲傀儡戲劇本研究》此論文從文學的角度，探討福建
泉州與台灣南部懸絲傀儡戲劇本的故事內容、源流、演變、曲牌比較，並舉五
本劇本做深入研究，足供本文撰寫藝術篇劇本部分酌參。另外在各期刊、雜誌
、尤以《民俗曲藝》(施合鄭民俗文化基金會)出版了傀儡戲專輯，及宗教儀式
論文專輯，皆為採鑑之寶貴資料。
四、研究範圍與對象：
(一)福建地區：
南靖、泉州、漳州等地南音系統傀儡戲：莆田、仙游的興化腔傀儡戲；閩
中福
清等地的詞明傀儡戲；閩東、閩北之松溪、政和、壽寧等地的四平傀儡戲；閩
西上杭及客家地區的高腔傀儡。
(二)台灣地區：
台灣北部宜蘭地區現存三團；南部永康、湖內、茄萣、阿蓮等地現存五團
傀儡
戲。金門尚存二團。
五、研究方法：
(一)運用的方法
1.歷史研究法：
從文獻資料中，對傀儡戲的起源與傳統戲劇之關係，傳入閩、台途徑及
分佈做
詳細探討。
2.比較研究法：
比較福建及台灣地區傀儡戲之淵源流變、特色及變異。
3.田野調查法：
對於現存閩、台地區傀儡劇團，實地田野訪談調查，蒐集相關
文獻資料。
4.內容分析法：
對於文獻，田野實地訪談紀錄及專書資料，採取內容分析，詳定其應有
之價值。
(二)研究的步驟：
1.閱讀專書原典及文獻
從歷代對傀儡戲有所記載的原典，後人對傀儡戲篡著書籍
，專篇論文及
其相關田
野調查資料文獻中，了解傀儡戲的起源、歷史、派別、分佈、
傳遞途徑及閩台
現況。
2.經過文獻探討，資料分析比對，撰寫研究報告並對傀儡戲發展方向做
出建議。
六、架構、進度：
架構：
緒論
第一篇 歷史篇
1.中國傀儡戲的源流與歷史
2.福建傀儡戲的流派與分佈
3.福建傀儡戲傳台及流派分佈
第二篇 娛樂及宗教功能篇
4.閩台傀儡戲宗教功能及娛樂功能比較
5.閩台傀儡戲及民俗信仰、戲神崇拜及戲俗禁忌之比較
第三篇 戲劇藝術篇
6.閩台傀儡戲的戲團組織及舞台藝術比較
7.閩台傀儡戲的傀偶造型藝術比較
8.閩台傀儡戲的操偶技藝比較
9.閩台傀儡戲的唱腔音樂比較
10.閩台傀儡戲的劇本比較
結 論
七、預期成果
1.整理出台閩地區傀儡戲史的價值
2.學術研究對台閩地區傀儡戲藝術保存之回饋
3.探討傀儡戲的娛樂及戲曲藝術價值
對台閩地區傀儡戲未來發展之建言