大乘佛教發展至中期（西元五、六世紀），女子大轉法輪做獅子吼的作品，紛紛出現。佛經中每稱菩薩說法為獅子吼，這是因為諸佛菩薩說法時猶如獅子吼，發揮了極大力量，摧伏一切非法惡人。大乘時期，女性為法師的事實，體現了佛法宣揚不分男女的平等性。女性有如獅子吼般的論證說法，除了顯示女人說法能力殊勝，能利益大眾外，亦明示了對男尊女卑思想的嘲弄、婦女對傳統制約束縛的要求解脫、對戒律嚴格化的駁斥，從而說明了大乘對女權運動發展的推動，及女性地位提高的爭取。至於菩薩行為或現男相或現女相，完全是為度化眾生的方便示現。菩薩的慈悲象徵了佛教婦女的美德懿行，因此大乘佛教的女性觀是極富平等性、發展性的，是佛陀「無緣大慈，同體大悲」的偉大精神的發揮。觀世音菩薩救苦救難慈悲思想的敷演，更是婦女慈悲美德的象徵與鼓勵！臺灣佛教界，女眾一向活躍，人數約佔全部信眾的三分之二強。女眾可以出家為比丘尼，接受教育，自由建寺；可以講經說法，傳戒為師；其地位與男眾比丘一樣，可以收徒收孫，經營經懺香火，尤其女眾道場的法會，參加的信徒遠比男眾道場還多。女性宜端正心行以持家、發揮慈悲特質參與善事義舉、運用智慧弘法利生。人身難得，無論是在家或出家的善女人，都該自信地邁入菩提道，最後達到解脫自在。