《大勢至菩薩念佛圓通章》見於《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五，清末民初時印光（1861—1940）極力倡導此章經文，並將之列為淨土宗的主要經典之一。由於印光對該章經文開示的修持法有獨特見解，又基於他被推尊為淨土宗第十三位祖師，遂使該章經文成為修習淨土法門者爭相研習的重要經典之一。印光強調《念佛圓通章》裏「都攝六根，淨念相繼」的教示，並以持名念佛法來詮釋《念佛圓通章》，使得《首楞嚴經》的圓通義與持名念佛法得以相通，換言之，透過持名念佛法也能證得實相。實則，《念佛圓通章》的原義不必如印光所言，是以持名念佛法來修持，因為依照經中原義，念佛圓通的本義是念實相佛，而且所念不必定是阿彌陀佛，而是「?用根、塵、識、大以念佛。」我們不是說印光的轉移不可成立，印光的詮釋見解是從實踐修持而證成，因此本文從教化立場及宗教的經典詮釋兩個面向，來看印光的詮釋向度及其相關問題。