參考書目

一、船山原典部分（按時代先後排序）

西漢‧司馬遷：《史記》（臺北：七略出版社，1991年）。
東晉‧葛洪：《抱朴子內篇》（北京：中華書局，2010年）。
北宋‧呂大臨等編：《河南程氏遺書》（北縣：漢京文化，1983年）。
南宋‧吳悞《指歸集》，收明‧邵以正校：《正統道藏》第32冊（臺北：新文豐出版社，1995年）。
南宋‧朱熹：《周易本義》（臺北：大安出版社，2004年）。
南宋‧黎靖德編：《朱子語類》（北京：中華書局，1999年）。
南宋‧翁葆光註，戴起宗疏：《紫陽真人悟真篇註疏》，收明‧邵以正校：《正統道藏》第4冊（臺北：新文豐出版社，1995年）。
南宋‧彭耜編：《海瓊白真人語錄》，收明‧邵以正校：《正統道藏》第55冊（臺北：新文豐出版社，1995年）。
南宋‧釋普濟編：《五燈會元》（北京：中華書局，1992年）。
明‧李時珍：《奇經八脈考》，收《景印文淵閣四庫全書》第774冊（臺北：臺灣商務印書館，1983年）。
清‧王夫之：《周易外傳》，收楊堅等編：《船山全書》第1冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：《周易內傳》，收楊堅等編：《船山全書》第1冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：《尚書引義》，收楊堅等編：《船山全書》第2冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：《詩經稗疏》，收楊堅等編：《船山全書》第3冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：《詩廣傳》，收楊堅等編：《船山全書》第3冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：《禮記章句》，收楊堅等編：《船山全書》第4冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：《讀四書大全說》，收楊堅等編：《船山全書》第6冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：《四書訓義（上）》，收楊堅等編：《船山全書》第7冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：《四書訓義（下）》，收楊堅等編：《船山全書》第8冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：《讀通鑑論》，收楊堅等編：《船山全書》第10冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：《張子正蒙注》，收楊堅等編：《船山全書》第12冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：《黃書》，收楊堅等編：《船山全書》第12冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：《思問錄》，收楊堅等編：《船山全書》第12冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：《老子衍》，收楊堅等編：《船山全書》第13冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：《莊子解》，收楊堅等編：《船山全書》第13冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：《莊子通》，收楊堅等編：《船山全書》第13冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：《相宗絡索》，收楊堅等編：《船山全書》第13冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：《船山經義》，收楊堅等編：《船山全書》第13冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：〈愚鼓詞〉，收楊堅等編：《船山全書》第13冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧王夫之：《楚辭通釋》，收楊堅等編：《船山全書》第14冊（長沙：嶽麓書社，1988年）。
清‧張廷玉等撰：《明史》（臺北：鼎文書局，1975年）。
清‧仇兆鰲集補：《參悟集註》（香港：心一堂有限公司，2011年）。

二、近人研究船山之專著（依作者姓氏筆劃多寡排列，同作者按年代先後，同姓則按名字筆劃多寡。下皆仿此）

方克，《王船山辯證法思想研究》。湖南：湖南人民，1984。
王之春，《王夫之年譜》。北京：中華書局，1989。
王孝魚，《船山學譜》。臺北：廣文書局，1975。
王樹槐，《王船山的重農思想》。臺北：中央研究院近代史研究所，1988。
吳立民，《船山佛道思想研究》等。湖南：湖南，1992。
李守庸，《王船山經濟思想研究》。長沙：湖南人民，1987。
林安梧，《王船山人性史哲學之研究》。臺北：東大圖書，1987。
侯外廬，《船山學案》。長沙：岳麓書社，1982。
陸復初，《王船山學案》。湖北：湖北人民，1987。
許冠三，《王船山的歷史學說》。香港：中文大學，1978。
許冠三，《王船山的致知論》。香港：中文大學，1981。
張西堂，《明王船山先生夫之年表》。臺北：臺灣商務，1978。
張懷承，《王船山倫理思想研究》等。湖南：湖南，1992。
陳來，《詮釋與重建：王船山的哲學精神》。北京：北京大學，2004。
陳遠寧，《中國古代政治觀的批判總結──王船山政治觀研究》。長沙：湖南，1992。
陳遠寧，《中國古代易學發展第三個圓圈的終結：船山易學思想研究》。長沙：湖南大學，2002。
嵇文甫，《王船山學術論叢》。臺北：谷風，1986。
曾昭旭，《王船山哲學》。臺北：遠景，1983。
曾春海，《王船山易學闡微》。臺北：嘉新水泥公司文化基金會，1978。
劉春運，《王夫之學行繫年》。河南：中州古籍，1989。
劉滄龍：《氣的跨文化思考：王船山氣學與尼采哲學的對話》。臺北：五南圖書，2016年。
鄭潭洲，《王船山傳論》。湖南：湖南人民，1982。
蕭天石，《船山學術研究集》。臺北：中國船山學會，1973。
蕭萐父，《船山哲學引論》。南昌：江西人民，1993。
蕭箑父等著，《王夫之評傳》。南京：南京大學出版社，2004。
蕭漢民，《船山易學研究》。北京：華夏，1987。
鄧輝，《王船山歷史哲學研究》。長沙：岳麓書社，2004。
羅正鈞，《王船山師友記》纂。長沙：岳麓書社，1982。

三、近人研究船山之學位論文

王季香，《王船山格物致知論》。高師大國文所碩論，1986。
李增財，《從讀通鑑論宋論淺窺王船山的思想》。輔大哲研所碩論，1973。
杜英賢，《王船山的歷史哲學》。文大哲研所碩論，1974。
杜保瑞，《論王船山易學與氣論進路並重的形上學進路》。臺大哲研所博論，1993。
李美惠，《王船山人性論之研究》。中央中文所碩論，1998。
李恆源，《王船山歷史哲學研究》。高師大國文所碩論，2004。
吳龍川，《王船山乾坤並建理論研究》。臺師大國文所博論，2005。
吳芹蒂，《王船山氣論下的人性觀與身心思維》。臺師大國文所碩論，2007。
李淑芬，《船山《老子衍》析評》。東吳大學中文所博論，2009。
何淑雅，《王船山詩教思想及其實踐》。臺師大國文所博論，2015。
林文彬，《王船山莊子解研究》。臺師大國研所碩論，1986。
林文彬，《船山易學研究》。臺師大國研所博論，1994。
林碧玲，《王船山之禮學》。政大中文所碩論，1986。
林海樹，《王船山與顧亭林之政治思想比較研究》。文大政治所碩論，1986。
林宣惠，《論船山實踐進路的兩端一致論》。中央哲研所碩論，1994。
金納德，《論船山易學之乾坤並建說》。臺大哲研所碩論，2002。
周冠宇，《船山氣論進路的道德建構》。文大哲研所碩論，2005。
林柏宏，《船山易道思想研究》。臺師大國文所博論，2016。
柯義龍，《王船山民族思想之研究》。臺大政研所碩論，1984。
胡森永，《從理本論到氣本論─明清儒學理氣觀念的轉變》。臺大中文所博論，1991。
袁崇晏，《王船山老莊學天道論、修養論、境界論研究》。文大中文所博論，2016。
黃懿梅，《王船山的倫理學》。臺大哲研所碩論，1974。
陳忠成，《王船山研究》。臺大中文所碩論，1975。
陳章錫，《王船山詩廣傳義理疏解》。臺師大國研所碩論，1985。
許長謨，《王船山經世思想析論》。臺師大三民主義研究所碩論，1989。
陳章錫，《王船山禮學研究─以兩端一致論為研究進路》。文大哲研所博論，2001。
許慧玲，《船山心性論研究》。中山中文所碩論，2005。
康自強，《王船山周易系譜學研究》。臺師大國文所碩論，2006。
陳啟文，《王船山「兩端而一致」之思維的辯證性及其開展》。臺師大國文所博論，2006。
張至廷，《王船山現量說與現量詩學》。中興中文所碩論，2009。
曾春海，《王船山周易闡微》。輔大哲研所博論，1977。
曾昭旭，《王船山及其學術》。臺師大國文所博論，1978。
傅淑華，《王船山《老子衍》之研究》。中央大學中文所碩論，2001。
張靜婷，《王船山《尚書引義》政治實踐問題之研究》。中央中文所碩論，2000。
劉紀璐，《論王船山哲學中「歷史中之天理」的問題》。臺大哲研所碩論，1985。
劉榮賢，《王船山張子正蒙注研究》。東海中文所碩論，1986。
劉毅鳴，《王船山史論研究──以政治為核心的探索》。中央中文所博論，2011。
鄭富春，《王船山生死觀與其義理體系研究》。高師大國文所博論，2007。
賴志銘，《「予物逍遙」──船山《莊子解》所展現的外王之道》。中央大學哲研所博論，2015。
戴景賢，《王船山的道器論》。臺大中文所博論，1982。
蕭杏如，《論王船山的生死觀對當代生死教育之啟發》。華梵哲研所碩論，2012。

四、近人研究船山之單篇論文

丁禎彥：〈王夫之「體用不二」的方法論意義〉，《船山學刊》1993年第1期。
方豪：〈王船山先生的生平及其思想〉，《東方雜誌》第3卷6期（1972年）。
王興國：〈清末民初船山學論述評〉，《船山學刊》1994年第1期。
方紅姣：〈從船山論史看其史論之精神原則〉，《湘潭大學學報》29卷第2期（2005年）。
王沐：〈析王船山，《楚辭通釋‧遠遊》〉，《船山學報》1984年第1期。
王丹宇：〈船山研究二題〉，《船山學刊》1997年第2期。
王立新：〈從胡宏到船山──看湘學經世特點的形成與轉型〉，《船山學刊》1997第2期。
王立新等：〈船山的發現與誤讀─兼論民族主義之作為動力〉，《湘潭大學學報》23卷6期（1999年）。
王立新：〈船山人性論及其思想史意義〉，《船山學刊》2000年第4期。
王學先等：〈船山經濟思想的合理內核及其現實意義〉，《船山學刊》2005年第2期。
王興國：〈船山研究四十年之回顧〉，《船山學刊》2002年第4期。
王興國：〈蕭箑父先生對船山學的貢獻〉，《船山學刊》2004年第1期。
王興國：〈侯外廬先生對船山學的貢獻〉，《衡陽師範學院學報》25卷第4期（2004年）。
朱喆：〈船山宗教哲學思想述評〉，《宗教哲學》第8卷第1期（2002年）。
朱迪光：〈三百年船山學術研究史的分期及其特徵〉，《衡陽師範學院學報》23卷5期。（2002年）
朱迪光：〈船山學術研究初期及其特徵〉，《船山學刊》2003年第2期。
成曉軍：〈曾國藩重刻船山遺書及傳統中國出版業的近代轉型〉，《歷史教學》2005年第8期。
安載皓：〈船山論朱學與王學〉，《船山學刊》1998年第1期。
安載皓：〈論船山之心概念─以理性的兩種義涵及其關係為中心〉，《中國哲學史》2005年第1期。
李國英：〈王船山學說〉，《孔孟學報》12期（1966年）。
李若暉：〈以不誤為誤之勘誤一例〉，《船山學刊》2001年第1期。
李鎮東：〈知識經濟時代船山學傳播初探〉，《船山學刊》2003年第3期。
何萍等：〈王船山科學方法論初探〉，《船山學刊》1992年第1期。
肖起來：〈淺析王船山以德為本的政治觀〉，《船山學刊》1998年第1期。
吳明：〈《愚鼓詞》注釋（一）〉，《船山學報》1986年第5期。
吳明：〈《愚鼓詞》注釋（二）〉，《船山學報》1986年第6期。
吳乃恭：〈略論王夫之的範疇和思維方式〉，孔子研究1990年3月。
杜維運：〈王船山之史學方法論〉，《幼獅學誌》9卷3期（1970年）。
林安梧：〈從「以心控身」到「身心一如」──以王夫之哲學為核心兼及於程朱、陸王的討論〉，《國文學報》第30期（2001年）。
林安梧：〈對於船山哲學幾個問題之深層反思─從勞思光對船山哲學的誤解說起〉，《船山學刊》2003年第4期。
林文彬：〈王船山《老子衍》義理淺析〉，《興大中文學報》第18期（2006年）。
林明照：〈王船山莊學中「相天」說的倫理意義〉，《國立臺灣大學哲學論評》第49期（2015年）。
周曉陽等：〈論船山精神及其歷史影響和現實意義〉，《船山學刊》2002年第4期。
周曉陽：〈2002年中國王船山國際學術研討會綜述〉，《甘肅社會科學》2003年第1期。
周輝湘：〈船山思想與近代民族意識的形成〉，《雲夢學刊》23卷5期（2002年）。
周輝湘：〈船山思想與湖湘文化的近代化〉，《湘潭大學學報》26卷6期（2002年）。
周輝湘：〈船山學復甦與戊戌思潮〉，《船山學刊》2004年第3期。
周輝湘，〈船山思想與辛亥革命思潮〉，長沙理工大學學報19卷3期。
胡漸逵：〈馬宗霍船山遺書校記述評〉，《船山學刊》2000年第2期。
徐蓀銘：〈王船山《愚鼓詞》中的哲學思想〉，《船山學報》1986年第5期。
彭澤華等：〈二十世紀最後十年船山學研究〉，《船山學刊》2004第1期。
唐亦男：〈與現代文明接軌的船山思想〉，《衡陽師範學院學報》24卷1期（2003年）。
唐明邦：〈王船山的周易象數論〉，《船山學刊》1993年第1期。
唐斌成：〈王船山主體性思想述評〉，《船山學刊》1992年第2期。
徐蓀銘：〈船山人學論綱〉，《衡陽師範學院學報》25卷第4期（2004年）。
許冠三：〈原王船山之理〉，《香港中文大學學報》5卷1期（1979年）。
許定國：〈船山學研究走向芻議〉，《船山學刊》2002年第4期。
陳郁夫：〈王船山對禪佛的闢評〉，《師大學報》第32期（1987年）。
陳遠寧：〈船山治易歷程追蹤〉，《吉首大學學報》2001年第1期。
陳來：〈道學視野下的船山心性學─以《讀四書大全說》的大學部分為中心〉，《中國哲學史》2002年第3期。
陳贇：〈回歸真實的存在─船山哲學基本問題及其精神〉，《安徽師範大學學報》第31卷第1期（2003年）。
陳贇：〈幽明之故與天人之際─從船山易學的視域看〉，《周易研究》2004年第5期。
黃守紅：〈船山理欲觀與湖湘文化〉，《湘潭大學學報》27卷1期（2003年）。
黃守紅：〈試論船山的重民思想〉，《船山學刊》2005年第3期。
張立文：〈船山論道器、理氣與物器─上〉，《船山學刊》2001年第1期。
張立文：〈船山論道器、理氣與物器─下〉，《船山學刊》2001年第2期。
張岱年：〈王船山的主動哲學〉，《船山學刊》1993年第1期。
郭齊勇：〈淺析王船山的思維模式〉，《江漢論壇》1983年第6期。
梁韋弦：〈讀船山先生《周易大象解》〉，《周易研究》1999年第2期。
梁韋弦：〈船山先生對邵雍、朱熹易學的批評〉，《船山學刊》2004年第3期。
馮契：〈論王夫之的辯證邏輯思想〉，《中國社會科學》1982年第4期。
曾昭旭：〈朱子、陽明與船山之格物義〉，《鵝湖》54期（1979年）。
戢鬪勇：〈船山橫渠辨異〉，《船山學刊》1993年第2期。
熊考核：〈船山人論〉，《衡陽師範學院學報》23卷第5期（2002年）。
熊考核：〈船山仁人之道〉，《船山學刊》2000年第3期。
熊考核：〈曾國藩為何力倡船山學〉，《衡陽師範學院學報》23卷2期（2002年）。
劉茂華：〈王夫之先生學術思想繫年〉，《新亞學報》5卷1期（1960年）。
趙秉理：〈論王夫之樸素的唯物辯證法思想〉，《青海社會科學》1983年第3期。
蔡家和：〈王船山對《論語‧季路問事鬼神章》的詮釋〉，《哲學與文化》第43卷第3期（2016年）。
蔣昌和：〈論王夫之對中國哲學由傳統向近代演變之轉戾作用〉，《船山學刊》1992年第1期。
鄧輝：〈船山歷史哲學思想研究綜述〉，《船山學刊》2001年第1期。
滕海濱等：〈氣與船山心性論〉，《船山學刊》2004年第3期。
鄭小江：〈論王船山的生死哲學〉，《孔孟月刊》第42卷第3期（2003年）。
鄭富春：〈安死自靖，貞魂恆存──從《楚辭通釋》看王船山的生死觀〉，《鵝湖月刊》第33卷第8期（2008年）。
蕭平漢：〈十年來王夫之研究概述〉，《船山學刊》1992年第2期。
蕭萐父：〈王夫之的自然史觀〉，《武漢大學學報》1982年第5期。
譚崇恩：〈論船山精神〉，《船山學刊》2002年第4期。
譚明冉：〈莊子、王夫之逍遙觀之異同〉，《哲學與文化》第32卷第10期（2005年）。
嚴壽澂：〈莊子、重玄與相天──王船山宗教信仰述論〉，《中國文哲研究集刊》1999年第15期。

五、其他專著

于凌波，《唯識三論今詮》。臺北：東大圖書，2016。
王雲五，《清代政治思想》。臺北：臺灣商務，1970。
方東美，《生生之德》。臺北：黎明，1980。
王造時譯，G. W. F. Hegel著，《歷史哲學》。臺北：里仁，1984。
王德威譯，M. Foucault著，《知識考掘學》。臺北：麥田，1993。
王道還譯，T. Kuhn著，《科學革命的結構》。臺北：遠流，2004。
王維蘭譯，C. Levi-Strauss著，《神話與意義》。臺北：時報，1983。
孔又專，《陳摶道教思想研究》。成都：巴蜀書社，2009年。
全漢昇，《明清經濟史研究》。臺北：聯經，1987。
牟宗三，《中國哲學的特質》。臺北：臺灣學生，1994。
牟宗三，《心體與性體‧第一冊》。臺北：正中，1999。
牟宗三，《才性與玄理》。臺北：臺灣學生，2002。
牟宗三，《生命的學問》。臺北：三民，2015。
朱曉海編，《新古典新義》。臺北：臺灣學生書局，2001。
朱高正，《康德四論》。臺北：臺灣學生，2001。
朱迺欣，《靜坐：當東方靜坐遇上西方腦科學》。新北：立緒文化，2014。
杜念中、楊君實編，《儒家倫理與經濟發展》。臺北：允晨，1989。
杜正勝，《從眉壽到長生─醫療文化與中國古代生命觀》。臺北：三民書局，2006。
林安梧，《儒學與中國傳統社會之哲學省察：以「血緣性縱貫軸」為核心的理解與詮釋》。臺北：幼獅，1996。
林安梧，《人文學方法論：詮釋的存有學探源》。北縣：讀冊文化，2003。
吳文勇譯，H. G. Gadamer著，《真理與方法》。臺北：南方叢書，1988。
吳根友編，《多元範式下的明清思想研究》。北京：三聯書店，2011。
吳汝鈞，《唯識學與精神分析──以阿賴耶識與潛意識為主》。臺北：臺灣學生，2014。
李增譯，P. T. Raju著，《比較哲學導論》。臺北：黎明，1980。
李宗侗，《中國史學史》。臺北：中國文化學院，1979。
何乏筆等譯，F. Gros著，《傅柯考》。臺北：麥田，2006。
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沈從文，《中國古代服飾研究》。北京：商務，2018。
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許順富，《湖南紳士與晚清政治變遷》。長沙：湖南人民，2004。
傅偉勳，《西洋哲學史》。臺北：三民，1965。
傅偉勳等，《西方思想家論中國》。臺北：正中，1994。
傅偉勳，《學問的生命與生命的學問》。臺北：正中，1994。
傅衣凌，《明代江南市民經濟初探》。臺北：谷風，1986。
嵇文甫，《晚明思想史論》。北京：東方，1996。
勞思光，《新編‧中國哲學史》。臺北：三民，2001。
詹石窗主編：《道韻第五輯──金丹派南宗研究（甲）》（臺北：中華大道出版部，1999年）。
詹石窗主編：《道韻第六輯──金丹派南宗研究（乙）》（臺北：中華大道出版部，2000年）。
詹石窗主編：《道韻第七輯──金丹派南宗研究（丙）》（臺北：中華大道出版部，2000年）。
葛兆光，《七世紀至十九世紀中國知識、思想與信仰》。上海：復旦大學，2000。
葛兆光，《中國思想史》。上海：復旦大學出版社，2001。
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六、其他單篇論文

何乏筆：〈前言：何謂「當代漢語哲學」？〉，《中國文哲研究通訊》第15卷第3期（2005年）。
何乏筆：〈修養與批判：傅柯《主體詮釋學》初探〉，《中國文哲研究通訊》第15卷第3期（2005年）。
何乏筆：〈能量本體論的美學解讀：從德語的張載研究〉，《中國文哲研究通訊》第17卷第2期（2007年）。
胡賽茵Farzeen Baldrian-Hussein著，康自強譯：〈體內鍊丹術：注釋術語內丹的起源與使用〉，《書目季刊》第48卷第3期（2014年）。
陳一標：〈瑜伽行派現代研究方法簡述（上）〉，《海潮音》第83卷第4期（2002年）。
陳一標：〈瑜伽行派現代研究方法簡述（下）〉，《海潮音》第83卷第5期（2002年）。
陳一標：〈瑜珈行派的生命觀〉，《玄奘佛學研究》2007年第8期。
陳一標：〈緣起與業──瑜珈行派對等流種子與異熟種子的詮釋〉，《圓光佛學學報》2009年第15期。
康自強：〈全真道王重陽的「身心觀」研究〉，《中國學術年刊》2015年第37期。
賀碧來Isabelle Robinet著，王秀惠譯：〈內丹〉，《中國文哲研究通訊》第6卷第1期（1996年）。
楊儒賓：〈宋儒的靜坐說〉，《臺灣哲學研究》2004年第4期。
鄭燦山：〈道教內丹的思想類型及其意義──以唐代鍾呂《靈寶畢法》為論述核心〉，《臺灣宗教研究》第9卷第1期（2010年）。
蔡伯郎：〈真諦的阿摩羅識義與《九識章》的一些問題〉，《正觀》2017年第81期。
蔡伯郎：〈唯識無境在倫理學上的意涵〉，《正觀》2017年第82期。
謝世維：〈當代西方對宋元以後內丹研究之回顧〉，《清華中文學報》2013年第10期。
簡凱廷：〈被忘卻的傳統──明末清初《成唯識論》相關珍稀注釋書考論〉，《漢學研究》第35卷第1期（2017年）。

七、外文資料（按照作者字母順序，相同則按年代先後）

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